皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰

习禅篇第三之三（正传十七人附见七人）

潭州上封寺沙门释讳才传一（海印隆）

释讳才，号佛心，福州姚氏子也。幼为驱乌，弱冠得度，精求律部，持犯霜威，慕最上乘，不惮遐扣，劳逸弗介，一念力参。首谒海印隆公于大中。偶见老宿达道看经，至“一毛头师子百亿毛头一时现”处，才问曰：“一毛头师子作么生，得百亿毛头一时现？”达曰：“汝乍入丛林，未可理会许事。”才疑之。适海印夜参，至结座掷拄杖曰：“了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。”才豁然有省。次谒黄龙死心不契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪曰：“此事我见甚是分明，只临机吐之不出，奈何？”源曰：“须是大彻，方得自在。”一日窃观邻僧读曹洞广录，至“药山采薪归，有僧问‘甚处来’，山曰‘计柴来’。僧指腰下刀曰：‘鸣剥剥是甚么？’山拔刀作斫势”，才忽大悟，掴邻僧即揭帘趋出，说偈曰：“彻！彻！大海干枯，虚空迸裂。四方八面绝遮栏，万象森罗齐漏泄。”初住上封，屡迁名刹，词河辩海，潮涌波腾，学者无能凑泊其涯涘也。

华亭青龙庵沙门释妙普传二（雪窦持）

释妙普，号性空，汉川人，未知姓氏。久依黄龙死心，密受心印，品格高古，气宇宏迈。因慕船子遗风，抵秀水，结庵于青龙之野，别无长物，唯吹铁笛以自娱，好吟咏。尝赋山居诗云：“心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。”示众偈曰：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈治太平。”宋建炎初，贼徐明叛，道经乌镇，肆意杀戮，民惧逃亡。普闻叹曰：“众生涂炭，吾盍救之？”乃荷策而行，直诣贼所。贼见伟异，疑必奸诡，询其来处。答曰：“禅者。”问：“何所之？”云：“往密印寺也。”贼怒欲斩。普曰：“大丈夫要头便取，奚以怒为？吾死必矣，愿得一饭以为送终。”贼奉肉，普供佛出生如常仪曰：“孰当为我文以祭。”贼笑不答。普索纸笔大书曰：“呜呼惟灵！劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。困我以命，则时日不吉。吁哉至哉，赖有出尘之道，悟我之性与其妙心，则其妙心孰与为邻。上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动本自圆成，妙矣哉，妙矣哉。日月未足以为明，乾坤未足以为大，磊磊落落无挂无碍。六十余年和光混俗，四十二腊逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎，笑矣乎。可惜，少年郎风流太光彩，坦然归去付春风，体似虚空终不坏，尚飨！”遂举箸饫肉。贼徒大笑。食罢曰：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。”乃大呼：“斩！斩！”贼骇异，稽首谢过，令卫而出，于是民之庐舍少长无恙者，普之惠也。

僧问：“既见佛，为甚不拜？”普掌之曰：“会么？”曰：“不会。”又掌曰：“家无二主。”绍兴冬自造大盆，凿穴塞之，修书寄雪窦持禅师曰：“吾将水葬矣。”壬戌持至，普尚存，乃作偈嘲曰：“咄哉老性空，刚要喂鱼鳖。胡不索性去，只管向人说。”普笑曰：“迟兄证明耳。”遍告遐迩，众集，普示法要，说偈曰：“坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二免开圹。撒手便行，不妨快畅。是谁知音，船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。”遂趺坐盆中，口吹铁笛，顺潮而下，众皆随至海滨。普去塞，戽其水洄漩，众拥观水，涓滴不入。乃乘流而住，歌曰：“六十余年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。”人望目断，尚闻笛声呜咽于苍茫之间，遥见以笛掷空而没。众号泣，竞图像事之。后三日见于沙上，趺坐如生，道俗迎归，留五日，阇维舍利大如菽，有二鹤徘徊空际，火尽始去。塔于青龙庵。

潭州法轮寺沙门释应端传三

释应端，南昌徐氏子也。生而眉宇豁如，形仪庄肃。幼厌尘秽，少入空门，依郡之化度寺善月度为大僧。谒真净，文机不谐。时灵源分座云居，扣之，源稍加痛札，端负己解，妙入经论，乃援引马祖、百丈机语，及华严经旨相表酬答。灵源笑曰：“汝举马祖、百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。”端愤然欲去，因辞，揭帘忽大悟，汗流浃背。灵源见，喜曰：“子方识好恶矣，马祖、百丈、文殊、普贤几为汝累。”由是声誉四驰，道钦七众。政和末，太师张司成虚百丈，坚命开堂，举“僧问大隋，劫火洞然时，这个坏也不坏”话，遂曰：“六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏随不随，徒将闻见强针锥，太湖三万六千顷，月在波心说向谁。”

隆兴府黄龙寺沙门释道震传四

释道震，号山堂，金陵赵氏子也。垂髫，依觉印英禅师为童子。英迁泗之普照，得度。久之，辞谒丹霞淳，与论曹洞宗旨。震呈以偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面着靴衫。”次依草堂，日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，忽大悟，亟趋方丈。堂望见即曰：“子彻矣。”遂为印可。寻出，三迁而至百丈，道显著。绍兴己巳，有律师妄踞黄龙，衲子散子散去，主事者走钱塘，求王承宣继先书达洪师张如莹。莹公命震以从众望，而主事者请致书谢王。震让曰：“王公为护佛法，何谢之有，况我与之素昧平生。”于是主事恧退。故仲温曰：“彼交结权贵倚为藩垣者，闻其言亦足颜汗。”噫！绍兴以来宗师言行相应，而与秋霜争严，舍震其谁哉。

天台山万年寺沙门释法一传五

释法一，号雪巢，即襄阳郡王驸马李遵勗玄孙也，世居开封祥符县。母梦一老僧至其家而产，声洪气伟、具大人相。十七试上庠，从祖仕淮南，欲官之，不就，请去家，事长芦慈觉颐禅师，祖弗许。母曰：“此儿必宿世沙门也，愿弗夺其志。”未几慈觉殁，礼灵岩通照愿禅师祝发，依十年。觉心迷闷，道无所入，遂往蒋山谒圆悟，一见器重之。适悟奉旨住天宁，亦在侍，不契。次见草堂于疏山，一言之下，忽尔彻其源底。绍兴七年，泉守刘彦修请居延福，四迁巨刹，最后住长芦，因慕天台形胜，昕夕怀之。于是乞退，居山之古平田观音院，高卧烟霞，长啸深翠，处世而忘世也。一日忽示微疾，书偈曰：“今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇吞石虎。”乃入龛趺坐别众而逝，塔于本山。

庆元府天童寺沙门释普交传六

释普交，郡之万龄毕氏子也。幼颖异卓伦，不泥尘滓，恶喧嗜洁，俨似纳僧。未冠得度，五夏无亏。首谒南明听习台教，偶为檀信，修事忏摩。有人问曰：“师所忏罪为自忏耶？为他忏耶？若言自忏，罪性何来？若为他忏，他既非汝，乌能为忏？”交罔不能对，大惭。易服径投泐潭。足才踵门，潭即呵斥，交拟申问，潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰：“我有古人公案，要与尔商量。”交拟进语，潭便喝。交豁然顿悟，顾乃大笑。潭下绳床执其手曰：“汝会佛法耶？”交便喝，拓开，潭亦大笑。于是名闻四达，学者宗之。后归桑梓，居天童，掩关却扫者八年，寺偶虚席。郡僚命开法，恐其遁去，遣吏候于道，故不得辞。上堂曰：“咄哉黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底为我免得者么？若无，不免将错就错去也。”凡见僧来必叱曰：“汝楖栗子未担时，我已为汝说了也，且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓，赵州柏树子，灵源见桃花，且掷放一边，山僧无恁么闲唇吻，与尔打葛藤，何不休去歇去。”忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日，沐浴升座说偈曰：“宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。”说毕脱然而寂。寿七十七，腊五十八，塔于本山。

江州圆通寺沙门释道旻传七

释道旻，赐号圆机，世人称云古佛，兴化蔡氏子也。母梦吞摩尼珠，遂妊。生五岁，不履不言。一日，母抱游西明寺，见佛像，遽趣合掌作礼，称南无佛，见者大异之。稍壮，宦学大梁，弃依景德寺德祥出家。得度，遍扣禅林，皆得染指。后亲沩山喆禅师，无所入，谒泐潭乾公，具陈所得，潭不为印可。一日，潭举“世尊拈花，迦叶微笑”话问之，不契。侍潭行次，潭以杖架肩长嘘曰：“会么？”旻拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：“是甚么？”亦拟对，潭便喝。机旋于是顿悟玄旨，便作拈花势曰：“这回瞒旻上座不得也。”潭曰：“便道。”旻曰：“南山起云，北山下雨。”即礼三拜，潭首肯印之。后开法于灌溪，迁圆通以符道济之记也，学者如川赴海。朝廷闻其道，宰臣会请，锡以命服，赐圆机之号而尊宠之。于是遐迩钦化，少长咸被其法泽。未详厥终。

绍兴慈氏院沙门释瑞仙传八

释瑞仙，会稽人。幼缠尘网，几溺爱河，年二十奋然去家，会试经披剃，精习大小律藏，至“戒性如虚空，持者为迷倒”句，忽自省曰：“戒者束身法耳，胡自缚耶？”遂探究台教。一日，阅“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”处，疑曰：“既不自又不他，不共不无因，毕竟从何而生也？”叹曰：“因缘生法，虽照以空假三观，不过抑扬性海，心佛众生，名异体同，十境十乘，妙心成智，不思议境，智照方明，固非言诠所能及也。”遂更衣谒诸耆宿。后登投子山，见广鉴禅师。问曰：“甚处来？”曰：“两浙东越。”鉴曰：“东越事作么生？”曰：“秦望山高，鉴湖水阔。”鉴曰：“秦望山与自己是同是别？”曰：“梵语唐言。”鉴曰：“犹是业林祇对，毕竟是同是别？”师便喝，鉴便打。忽有省，礼拜曰：“恩大难酬。”后开法于慈氏，尝问僧：“三个槖驰两只脚，日行万里趁不着。而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。尔等向甚处与仙上座相见？”一众无能下语投其机者。终于本山。

隆兴府云岩寺沙门释天游传九

释天游，自号典牛，成都郑氏子也。幼业儒，颖俊逸伦，侪辈推重。初试郡庠，复试梓州，二处皆与贡籍，惧不敢承。遂窜名出关，适会王山谷西还，见其风骨不凡，谈论超卓，邀其同舟，策往庐山削发，不易旧名。首参死心，不契，依湛堂准于泐潭。一日湛堂普说曰：“诸人苦苦就准上座觅佛法。”遂拊膝曰：“会么雪上加霜。”又拊膝曰：“若也不会，岂不见乾峰示众曰：‘举一不得举二，放过一着落在第二。’”师闻脱然悟入。出世于云盖，迁灵岩说法，大有湛堂之风。尝和忠道者牧牛颂曰：“两角指天，四脚着地。拽断鼻绳，牧甚屎屁。”张无尽见之甚为击节。因退云岩过庐山，而栖贤主者意不欲纳，乃故曰：“老老大大正是质库中典牛耶？”师闻述偈曰：“质库何曾解典牛，只缘价重实难酬。想君本领无多子，毕竟难禁这一头。”竟去庵于武宁，匾曰典牛，则终其身不出。年近百岁而告寂焉，径山涂毒见时，九十三矣。

平江府觉海寺沙门释法因传十

释法因，姑苏嵎山朱氏子也。少汩尘俗，无意出缠，年二十四，始披缁服。不终五夏，遽尔游方，谒慧日雅禅师于东林，慧日举“灵云见桃花悟道”因缘问之，拟对，日曰：“不是不是。”忽有所契，呈偈曰：“岩上桃花开，花从何处来。灵云才一见，回首舞三台。”慧日戒曰：“子虽见已入微，更假着鞭，当明大法。”于是居庐阜三十年，不与世接。四方仰之，学者川骛蚁屯，就其垆鞴，因亦不辞煅炼，随机说法。宋建炎末，盗起江左，乃顺流东归，觉海缁白踵门问道。尝谓众曰：“汝等当饱持定力，弗忧晨炊，干求外务也。”晚年放浪自若，称曰五松散人。

眉州中岩寺沙门释蕴能传十一（澄甫 崇真）

释蕴能，号慧目，郡之吕氏子也。少习儒，博究经史。年二十二，于村落校书，偶于山寺见禅册在几，阅之似有所得，遂裂衣冠，投僧圆具，一钵遐游。首参宝胜澄甫禅师，征诘酬酢所趣颇异，径往荆湖，方谒永安喜、真如喆、德山绘诸公，造诣益迈。次抵大沩参瑃禅师。瑃问曰：“桑梓何处？”曰：“西川。”瑃曰：“闻西川有普贤菩萨示现，是否？”曰：“今日亲瞻慈相。”瑃曰：“白象何在。”曰：“爪牙已具。”瑃曰：“会转身么？”能提具绕禅床一匝。瑃曰：“不是。”能趋出。一日瑃问僧：“黄巢过后，有人收得宝剑么？”僧竖起拳。瑃曰：“菜刀子。”僧曰：“争奈受用不尽。”瑃喝出。次问能，亦竖拳。瑃曰：“也是菜刀子。”能便近前拦胸筑曰：“杀得人即休。”瑃笑曰：“三十年弄骑马，今日被驴扑。”由是声播诸方。返蜀，初主报恩，次居中岩。室中尝问崇真毡头曰：“如何是尔空劫已前面目。”真忽领悟，对曰：“和尚。”且低声遂呈偈曰：“万年仓里曾饥馑，大海中住尽长渴。当时寻时寻不见，今日避时避不得。”能印可之。能住持三十余年，说法不许人录。临终书偈辞众，端坐而化。阇维时暴风忽起，烟之所至皆雨舍利，道俗斸地亦有得者，心舌不坏而建塔焉。

系曰：能公不过一校书郎耳，才睹禅册便知落处，岂非再来人乎。况乃遨游诸师之门，不无肯綮。方接大沩眉睫，即解转身，其利器固可知矣。沩尤未可，至问收剑因缘，前僧宁无入处，而终为挥下。及能公则别有通霄一路，乃拈茎草而作吹毛，大沩不免亲遭鳖鼻一口，公可谓得大机用者欤？大沩固善为人师，能公亦不愧为人弟也。呜呼！世之师徒宾主相见，能具此风彩作略，庶不辜游法海，两无遗憾。不然总为无孔铁锤负黄面汉不少矣。勉哉！

成都府信相寺沙门释宗显传十二

释宗显，号正觉，潼川王氏子也。少选为进士，有声。尝昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见水泠然盈室，欲汲之不可得，忽尔尘境自空，叹曰：“吾世网裂矣。”往依昭觉白公得度，萧然一衲，随众咨参。一日白公问：“高高峰顶立，深深海底行。作么生会？”忽于言下顿悟曰：“钉杀脚跟也。”白拈起拂子曰：“这个又作么生？”显一笑而出。服勤七祀，出游至京都、淮浙，遍历丛林。晚登五祖见演和尚问：“未知关棙子，难过赵州桥。如何是关棙子？”祖曰：“汝且在门外立。”显进步，一踏而退。祖曰：“许多时茶饭元来也有人知滋味。”明日入室，祖见显便问：“是昨日问话僧否？我固知尔见处，只未过得白云关在。”显珍重便出。时圆悟为侍者，乃以白云关意扣悟。悟曰：“直下会取。”显笑曰：“我不是不会，只是未谙。待见这老汉共伊理会一上耳。”次日祖往舒城，显与悟继往，适会于兴化。祖问：“记得曾在那里相见来。”显曰：“全火只候。”祖顾悟曰：“这汉饶舌。”后游庐山，回举“高高峰顶立”话所得之意白五祖。祖曰：“吾尝以此事诘先师。先师曰：‘我曾问远和尚。’远曰：‘猫有软血之功，虎有起尸之德，非索达本源不能到也。’”显侍之久，祖钟爱之。辞返蜀，祖为小参，复送之以颂曰：“离乡四十余年，一时忘却蜀语。禅人回到成都，切须记取鲁语。”显归昭觉，白公尚无恙，再侍之，声誉蔼然。初出住长松，次主保福，大张炉鞴，煅炼四方学者。故龙象多出其轮下焉。

嘉兴报恩寺沙门释法常传十三

释法常，开封人，即丞相薛居正之后也。宣和七年，始解尘缚，遐思高举，遂依长沙益阳华严轼公，剃须发，受田衣。见者狮王，居必宝社，非法不言，异轨弗顾，深慕大乘，不斥小教。一日阅首楞严经，乃廓尔义天，渊通法海，自是肆游淮泗，放浪湖湘。后至台山万年，参谒雪巢，一见机语契会，命掌翰笺。未几，请令首众。为僧入室，大有风彩，澹然处世，不饰众缘。室中唯一矮榻，余无长物。绍兴庚子九月望日，语众曰：“吾一月后不复留矣。”至十月二十一日，书渔父词于室门曰：“此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。”书毕就榻收足而逝，塔于寺西南。

临安府径山沙门释智策传十四（寂室光 大圆）

释智策，号涂毒，天台陈氏子也。生而聪敏，卓迈群儿，不乐世华，潜思寥廓。幼依护国楚光落发，授以僧仪。一钵萧然，研穷三藏。首造国清寂室光公，洒然有省，次往明州谒万寿大圆禅师。问：“甚处来？”曰：“天台。”圆曰：“曾见智者么？”曰：“即今亦不少。”圆曰：“因甚在汝脚跟下。”曰：“当面蹉过。”圆曰：“尚人不耘而秀，不扶而直也。”一日辞圆，门送之，拊其背曰：“宝所在近，此城非实。”策敬诺。欲往豫章参典牛游和尚，道由云居，风因雪塞路，无客进履。越四十二日，午闻板声，豁然大悟。及造典牛之门，牛独指策曰：“何处见神见鬼来？”曰：“云居闻板声来。”牛曰：“是甚么？”曰：“打破虚空，全无柄靶。”牛曰：“向上事未在。”曰：“东家暗坐，西家斯骂。”牛曰：“崭然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。”后奉旨住双径，大弘典牛之道，四方学者鳞布猬集。将示寂时，为文以祭，自危坐倾听，至云“尚飨”，为之一笑。后两日，沐浴更衣，集众说偈曰：“四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。”泊然而逝。塔全身于寺东冈之麓。

临安府灵隐寺沙门释道枢传十五

释道枢，号懒庵，吴兴四安徐氏子也。尝参道场慧禅师，得授心印，道业日隆。初主何山，移华藏。隆兴初，诏迁灵隐，宋孝宗召入内殿赐坐，问曰：“禅道之要可得闻乎。”对曰：“此事在陛下。堂堂日用应机处，本无知见起灭之分，圣凡迷悟之别，第护正念则与道相应，亡情却物则业不能系，尽去沉掉二病，自忘问答之意。矧今见在般若光明中，何事不成见也？”上为之首肯。后以老乞退，居明教之永安，逍遥自适。尝题偈于壁曰：“雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。”淳熙丙申八月示微疾，书偈而逝，塔于永安。

上京大储庆寺沙门释海慧传十六（清慧）

常州华藏寺沙门释有权传十七

大明高僧传卷第七