宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰

兴福篇第九之三（正传十五人附见一人）

后唐洛阳中滩浴院智晖传

晋五台山真容院光嗣传

晋东京相国寺遵诲传（彦求）

晋曹州扈通院智朗传

汉东京天寿禅院师会传

释师会，俗姓巨，汉荆州刺史武之后，祖徙家北燕，遂为蓟门人也。考讳知古，母赵氏。会童孩出俗，礼蓟州温泉院道丕为师匠焉。业成，年满，受具于金台宝刹寺坛。梁开平中萍梗任飘于河朔，杯盂随步于江淮，乃抵汉南遇观音院岩俊，班荆话道，抵掌论心。且曰：“子还闻投子山有大同禅师已否？”曰：“闻而未见。”曰：“宜亟往焉。”及参大同，跬步之间，举扬之外，洗焉明白，其安坦然。乾化二年，来梁苑，谢俊公曰：“始者攸攸岐路，茫茫生死，紫实昧朱，狂斯滥哲。苟不奉师友指归，几一生空度。今以秽莸，请与熏同器而藏，可乎？”俊公与会胥德，留入法席。四年秋，有宝积坊罗汉院志修坚请会代居所住焉，苫盖五间而已。乃感檀越尚书左丞吴蔼、兵部侍郎张衮，若袁粲之谒宝亮，徐湛之礼惠通，共发奉章，赐额曰天寿焉。四海之僧，翕然而至。历三十五载，供僧二百余万，用其财宝，无少混淆，耿介可知也。天福七年，晋高祖以会行成于内，声闻于外，敕赐紫衣。开运元年，赐号曰法相。紫衣则藏以受持，师号则蔑其称谓。且曰：“我本不求名，名来自求我。知其白而守其黑，和其光而同其尘，世幻逡巡，时不我与。”三年七月二十六日累诸门人，帖然而灭，春秋六十七，夏腊四十八。阇维，收舍利数百粒，起塔于东郊汴阳乡也。刑部侍郎边归谠为碑颂德云。

周宋州广寿院智江传

释智江，俗姓单，幽州三河南管人也。本富族游侠之子，虽乘竹马，厌回火宅之门；乍玩沙堆，好作浮图之制。略闻竺乾之教，必淡虑凝情，若潇湘之逢故人也。唐乾宁四载，始年十五，诣盘山感化寺遂成息慈，息慈业备。天复三祀，往五台山梨园寺纳木叉法。自此担簦请业，择木依师，净名、上生二典精练，涣然冰释，心未属厌。梁龙德元年于商丘开元寺请名数一支，所谓精义入神，散则繁衍，因著瑞应钞八卷，达者传之。生徒影附，缮写伙多。后唐同光元年，在微子之墟住院，缔构堂宇，轮奂可观。复塑慈氏、释迦二尊，十六罗汉像，咸加绩彩，克肖圣仪。善务方办，俄遘沈疴，以周显德五年孟秋顺终，享龄七十四。当属纩时，满院天人杂沓，若迎导之状，畴昔誓生睹史之昭应也。吏部员外郎李铉著塔铭云。

系曰：前人立义，皆按教文，岂得好恶随情，是非任见？已行前辙，不覆后车，胡不谨而循之？通曰：夫创著述者有四焉：一前说极非，于文茫昧；一僻见谬解，领悟自乖；一乐繁嫌略：一好直怪迂。有一于此，无不著述也。江公瑞应钞未经披览，闻诸道路言亦济时须。苟不济用而变革古德义章，则何异以旧防无所用而坏之者，必有水败也。

周五台山真容院光屿传

释光屿，俗姓韩氏，应州金城邑人也。幼读儒书，有佐国牧民之志。频有神人梦中警策曰：“汝于佛法有大因缘。”遂投真容院附法威，侍其瓶锡，谨弟子之职。受具后，诵净名经，彻简，每至依于义不依语。告喻本师而求听习，威寻许诺，遂诣太原三学院，涉乎寒燠，研核孜孜，屡改槐檀，乃讲维摩、上生二座，忽谓同志曰：“余忆昔年每念依于义。迩栖学院，今讲二经，穷理见性，知果验因，得不依教起行，免背四依之行乎？”俄辞晋水，却返故山，戴华严经，绕菩萨殿，六时右旋礼佛。时晋高祖握图之三载也。名闻丹禁，遂赐紫衣。明年，授号通悟焉。山门僧官与大众坚命临坛，告辞不允。僧官谓曰：“师行解兼人，独善其己，良璞不剖，必见泣血。”辞不获已，度人三二载，坚求脱免。属少王嗣位，院乏主守，大众佥举：“非屿而谁？”辞曰：“此山四海客游之所，奈何不出院门有年岁矣，令知供养，有何所须？”虽免不从。自后供施委输。十八年中，供百万余僧。一夕云雾俱发，霰雪交零，屿之盖经白练一条可三四尺，忽尔不见。翌日深更，遗练俄还旧所也，盖阴神之送至欤？显德七年庚申岁十月示疾，谓诸子曰：“犹龙者厌乎大患，叹凤者悲于逝川，诸行无常，是生灭法。”言讫如蝉蜕焉。俗寿六十六，僧腊四十六。茶毗于东峰下，取诸灵骨，瘗于塔幢，舍利随缘供养焉。

宋东京观音禅院岩俊传

释岩俊，姓廉氏，邢台人也。诞育之来，蔚繁神异，挺身去缚，誓入空门。从捧戒珠，终身圆莹。乃持杯锡，言遍参寻，陟彼衡庐，登乎岷蜀。尝至凤林，欻逢深谷，见一区之晃耀，原七宝之纵横。时同侣相顾曰：“奇哉！可俯拾乎？”俊曰：“古人锄园触黄金，若瓦砾耳。苟欲怀之，自速祸也。徯吾野菅覆顶，须此供四方僧。”言讫舍去，造谒舒州投子山主，问之曰：“客来昨宿何处？”俊曰：“在不动道场。”曰：“既言不动，曷由至此？”对曰：“至此岂是动耶？”曰：“元来宿不着处。”然山主默认许之。迨思还赵，路出陈留，抵今东京。属乎梁少保陇西公资，即河阳节度使赠中书令芝之昆也，虽居贵仕，酷信空门，接俊谈玄，若刘遗民之奉贾远也。相与议舍第宅俾建仁祠，俊弗让违，以安形性。既考禅室而行祖风，慕道穷玄，堂宇盈塞。周高祖、世宗二帝潜隐地，与俊布衣之交，每登方丈，必施跪礼。及其即位，延迟优渥，至乎朝达，见必稽颡，高谈虚论，若至宝山焉。以乾德丙寅三月示身有疾，弥留，弟子求医奉药，瞋目噤唇不食，垂诫门人后已，当怡颜俨肃，合掌诀众而灭。享龄八十五，坐夏六十五。初俊被朝恩，赐紫袈裟也，受而不服；锡净戒师号也，有而不称。属其策杖清羸，周祖敕侍者辈勿令大师一中食，俾其日昃更进佉阇尼矣。俊诺而难遵。慈柔被物，暨乎自狭而广，实三院一门也。二堂东西，恒不减数百众。五十年间，计供僧万百千数。京城禅林，居其甲矣。以其年四月八日归葬于东郊丰台村，白塔存焉。于日神都寺院各率幡幢，吹贝鸣铙，相继二三里。道俗送殡者万数。知制诰王着为碑昭懋厥德云。

宋西京宝坛院从彦传

释从彦，姓米氏，燕人也。始自识环，寻知跪橘，颙昂挺质，豁达为襟。年距十五，父母听许出家于并部慧觉禅院也。受戒后，经江鼓枻，论海化鲲，流辈畏之，咸知宗奉。乃怀心于祖教，望攻玉于他山。由是北别冰天，南观桂海，不虞恶瘴，唯慕丛林，欣遇龙牙山禅师为决所疑，蔚成达者。后唐清泰丙申岁还游嵩少。洛中始安，人情辑睦，彦营构禅坊，延聚缁侣而供养之。历晋、汉、周三朝，皆加恩命，乃曰：“宠辱若惊，吾无惊久矣。然俗谛门中，感世主以绨绣缘饰朽木者哉。”以开宝二年八月三日示疾而终。四年辛未，改权从久，瘗于层塔焉。

宋东京普净院常觉传

释常觉，姓李氏，陈留人也。肇为鞠子，气调绝奇，入乡校中讽读经籍，群童咸出其下。洎登弱冠，往庐山游二林，陟五老，乃礼归宗寺禅师，充苦行焉。梁乾化二年，蒙去饰披缁矣。明年，于东林甘露戒坛纳解脱木叉。厥后修身践言，虽三藏俱留于意表，而以心学为究尽之务。复入五台山，礼妙吉灵迹。迨后唐天成三载，始于东京丽景门之右树小禅坊，敕额为普净焉。而逐月三八日设阖京僧浴。其或香汤汲注，樵蒸失供，觉必令撤小屋，抽榱桷而助爨焉。有公王仰重，表荐紫衣，坚拒弗受，汲汲以利行济物为己任耳。开宝四年十二月三日遘疾，轻安无挠。十一日告众，右胁而化。享年七十六，僧腊五十六。茶毗收舍利，五色磊落无算。尝居京邑，屡登斯院，览北海陶尚书谷为湘东张仲荀序诗赠觉而云：“起后唐天成至汉乾祐，每黑白月三取八日，浴京大众，累岁费钱可一百三十六万，数计缗千万矣，虽檀施共成，实觉公化导之力也。嘻！大火之下，陈留古封，周秦已来，战伐之国，人物众而土风尚利，舟车会而货殖惟错。昔梁惠王贤诸侯也，尝谓孟轲曰：‘何以利吾国？’是知礼让之化，不胜于好利之心，明矣。且梁去鲁千里而近，道犹不同，矧十万八千里乎？梁王，孟子同世之人也。心或有异，况瞿昙上人乎？彼孟氏属斯文未丧，不能扬素王之道，今上人当去圣逾远，卒能行法王之教，苟非三业内净，六尘外清，以至公之行化于人，孰以至公之心受于化也！”陶重叙曰，“自灵山覆篑，法海堙流，玉毫晦而微言绝，金杖折而异端作。惟上人也色空等观，物我都亡。麻麦一斋，自同禅悦；炎凉一纳，仅蔽枯形。前后王臣欲上章乞以大师为号，请以紫染方袍者，皆确而拒之”云云。张仲荀赠觉钵盂拄杖草屦，各用五言为章，刊于小碣。其为名流硕学旌别有如此者。

宋杭州报恩寺永安传

释水安，姓翁氏，温州永嘉人也。少岁淳厚，黄中通理。遇同郡汇征大师凤鸣越峤，玉莹蓝田，获落文心，沈潜学奥，以其出乐安孙合拾遗之门也，而有慕上之心，往拜而乞度。然征性高岸而寡合，而安事之也曲从若环，盖哀其幼知择师耳。天成中，随侍出杭，俄有从十二头陀之意，潜逃欲登闽岭，参问禅宗。属封强艰棘，却回结庵于天台。后遇韶禅师法集，顿遣群疑，重来礼征。咄之曰：“弃背孝养尔自速辜，遗行于斯，还有裨补前咎计否？”安跪对曰：“从来无事，请用塞责。”征肯颔之。汉南国王钱氏召居报恩寺，署号禅师焉。乃以华严李论为会要，因将合经，募人雕板，印而施行。每有檀施，罕闻储畜，回舍二田矣。以开宝甲戌岁终而焚之，其舌存焉。累投火锻，色虽同乎炽炭，寒则柔弱，今藏普贤道场中。春秋六十四，法腊四十四云。

宋钱塘永明寺延寿传

宋西京天宫寺义庄传

释义庄，姓张氏，滑台人也。当免怀之日，及就傅之秋，神彩克明，尘机顿去，乃于本府开元寺归善财之列，从升戒德。因乐游方，始于洛邑采听法华，见识过人，阐扬训物，众请居九曜院焉。匪亏法食，用济往来。慈以利生，始末无间。建隆初左散骑常侍申公奏赐紫衣，禀学僧尼三十余员。庄性敦勤，进讲外兢兢五十年间，二时礼忏，至老不替。于太平兴国戊寅年八月奄终，俗寿七十八，僧腊五十九。明年二月，迁塔于龙门菩提寺西焉。

宋西京广爱寺普胜传

释普胜，姓张氏，深州陆泽人也。幼岁情爱偷薄，俄决志趋五台山华严寺，师事超化大师。或问之曰：“子胡以越山逾域而求出家？彼饶阳者，岂无仁祠哲匠乎？”胜对曰：“附神骥可以日千里矣。某知妙吉净刹感征胶戾，令我小凡速成果证，可不是乎？”众耹斯说，曰：“任气小儿，有此高识，我曹俱弗如也。”胜曰：“某非衽金革死而不厌之徒也，愿入慈门而思利物耳。”迨乎受具，南临潞府讲通上生经矣。闻崇法大师传唯识论，盛化洛都，往从学焉。凡百章疏，经目便识之。不几稔闲，习通精赡。胜所传者中山贞辩钞，讲多误失所然，昌言曰：“繁略不均，解判非当。”乃删多补少为四卷，行于世。太祖神德皇帝赐紫衣师，号曰宣教也。以太平兴国四年秋七月四日示疾，终于净土院，亨寿六十三，坐四十三夏。门人等收舍利葬于龙门山宝应寺西阜，建塔旌表之。

宋东京开宝寺师律传

释师律，茫阳人也。姓贾氏，大丞相魏国公耽之后，唐书有传。律弱齓端谨，不与群童斗伎。裁十五岁，于悯中寺落发，礼贞涉为师。严肃垂勖，所履不出边幅之外。涉默异之曰：“不可屈身下位而抑其名节乎？成比丘已，可去游方。”律奉训南逝，得其禅要。回锡故乡。时梁世迨大周朝，其间帝王重臣，率皆宗仰。居于夷门山，旧封禅也，营构乎殿宇圣仪，丰厨秘藏，供僧饶羡。约勒后生，别院翕如，罔违彝宪。朝廷以紫衣徽号，用旌厥德，律视之蔑如也。一日谓弟子庶几曰：“吾无愿不报，厥龄欲颓，汝宜知之。勿俗情而悲悼也。”乾德二祀正月二十三日而终，春秋八十一，法腊六十二。太平兴国五年三月，改葬于北部浚仪之原，进士贾守廉为塔铭焉。

有倡言曰：但务生善，唯期灭罪，何判为非邪？通曰：翻译之后，传行已来，若天上之恒星，如人形之定相。或别占一座，便曰客星。或新起肉隆，乃为胼赘者耳。君不见春秋夏五邪，郑杜诸家岂不能添月字乎？盖畏圣人之言，成不刊之典，不敢加字矣。夫子曰：“吾犹及史之阙文。”将知佛教还可加减否？如慧严重译泥洹经，加之品目，忽梦神人怒责，声色颇厉曰：“涅槃尊经，何敢辄尔轻加斟酌！”是知兴福不如避罪，斯言允矣。今则不勤课励，靡事增修，因搜颖脱之数员，责显盂安之三宝，就今有作，何代无人？或京兆开乎海池，或终南建乎兰若，铸大悲之铜像，造相国之伽蓝。或代病利人，或护生掘土，铸钟感瑞，立刹参云，刻像繁多，修台浩博，披榛平田之梵宇，脱样阿育之浮图，刊石为经，鸠财立藏。或治病于井络，或化人于鄜畤。如斯人也，入殊邦之乡导，合二姓之良媒。日月伏根，照洞庭之幽暗；乾坤玄凿，开混沌之窍端。所行博哉，续运长矣！公羊子有之曰：“是上之行乎下也。”诗云：“尔之教矣，民胥效矣。”愿吾徒望上而学之。令仁祠圣像无坠于地者也。

宋高僧传卷第二十八