大唐西明寺沙门释道宣撰

明律下之余 正传四人 无传二人

京师延兴寺释道胄传

释道胄，姓辅，京兆始平人。祖任上党太守，遂居长子焉。性聪敏，乐远离。行年十四遭母忧，兴蓼莪志，报恩难极，为母出家志敦孝。始年二十往并州，请印法师为和上，得尔也，可年八十五岁也。令送至城门，见多人着赤衣多须来迎，云是绵竹所放生者，因即苏。自此广化。立放生池，诸州凡造一百余所，今并见在。又，益州甘亭神威力严恶，殃福立应，祈祷血食，牛羊难纪。忽下巫语，欲逞受戒，乃将佛像在神下座，于时神影自移本处，向佛下坐。逞为受戒，自尔祀日斋食而已。又往刘备先生受戒，神亦随从，所以蜀川神所逞行至者皆为受戒，至今不舍。由此道俗归依，发言风靡。又于绵竹郫县造三百尺大像，今并成就，故所祈求，为无不遂。以显庆四年终于本寺，春秋八十五。道俗哀慕，送往放生池，于路三度大雨，雨皆白色，恰至葬所，天地清明。

益州福胜寺释道兴传

释道兴，姓刘。本住秦州。八九岁时常念出家，私诣僧寺不肯还，二亲恐失。年十九决意定，诣大光寺求出家，僧众愍之，二亲苦求，隐避不失，众为解喻，便许剃落。时天下大乱，贼寇交横，死者山积。兴为沙弥，语诸徒曰：“人身难得，持戒第一。”母为贼掠将去，离城六十里，兴没命寻逐，至已被伤，未绝。贼见曰：“此僧诚为至孝，逐母至此。”便不尽命，乃背负母还城。城中咸怪贼路凶险，何因得返？避难投蜀，至河池县逢赞皇公，蒙被安慰，送至梁州。兴与一老僧相随，彼有金十两，谓兴曰：“吾有金，可为负至蜀，共分。”兴曰：“此危身物，佛又不许，不可将行。若不信者，善恶应验。”逐舍而独往。彼持金者至三泉县逢贼致死。既至蜀川，年满进具，常行兰若，头陀乞食。智舜律师，当衢讲匠，依听五遍，便能覆述，每有异见，舜深奇之。后至京师，首律师下伸大义，如别所引。后还蜀川，广听经论，不爽光阴。又于江禅师下禀受禅道，以为征心要术也。自舜没后，接构律筵，每年讲席，极为稽引，三十二度来请者，方许开宗，每叹云：“佛法渐替，轻慢日增。余不敢轻，所以为重法故尔。”即以殷勤郑重为善法种子，若无此种，何由可遇？所以每讲律部及发菩提心，以此励众，听者垂泣恩诲。兴待众涕泣静已，久久方令唱文，如此非一。四远来投无客主，兴知都维那，于时官府急切，不许客住，诸寺无停者，咸来即安抚。寺主曰：“依官制不许，何得停之？”兴曰：“官不许容针，私容车马，寺主岂不闻耶？”寺主大怒，曰：“年少不用我语。”兴曰：“此三宝也，敬则见善，嫌则感恶。”寺主愤恚还房，眼看袈裟不见，又往三门王家，会受饭，谓言：“是血食。”人喻之，竟不食，返寺向兴忏悔，寻终行兰若。时鬼来恼乱，兴出绳床，鬼退，为受三归已，为礼佛名，鬼亦随礼。贞观中，青城戴令来慕，欲与兴同房宿，夜中眠惊，走出房外，云见一赤衣僧执杖打背，云何因在此宿？以火照背，如三指大，隐轸赤色，因求悔过。兴遇疾甚，闻室中音乐声，自念：“我所求者本在佛果，不愿人、天。所愿不虚，诸有魔乱自应消灭。言已声灭，自此便差。常礼千佛，日别一遍。永徽三年，玄奘法师送舍利令供养。兴获已，于房内立道场，发正愿曰：“若一生传法，并礼贤劫千佛，如契圣心，请放光明。”如语一室并为金色，弟子咸见。以显庆四年月日终于福胜，春秋六十有七。兴自在道，行节在怀，昼夜恒坐，曾不偃亚，未常诣市，不受别利，乞食之外，不出寺门，不乘畜生，不服非法。益部五象敬而重之。

洛州天宫寺释明导传

释明导，姓姚氏，本吴兴人，因官歙州，遂家于彼。幼叶雅调，与众不群。隋末丧乱，二亲崩殁，发心出家，意存护法，所在寻逐，弥勒戒检。以贞观初行达陈州，逢敕简僧，唯留世。导以德声久被，遂应斯举。虽蒙荣闻，意所遗之，乃叹曰：“出家弘济，务存许道，岂以名贯拘滞一方。”乃翻然远征，弃掷寺宇，至烁、砺二师座下，餐禀幽奥。未盈凉暑，声闻超挺，因令覆述，纵达无遗，学门义侣莫不推挹。自诸寺结憾，讼及道俗，牵连不决，皆请通之。及导面往，吐言惬伏，皆叹其善达无诤，权导不思之力也。龙朔二年，道行夙彰，奉敕别住东都天宫寺。麟德元年，今上造老子像，敕送芒山，仍令洛下文物备列。时长史韩孝威妄托天威，黄巾扇惑，私嘱僧尼普令同送。威遂勒州部二十二县五众通集洛州，各事幢幡，克日齐举，导出众对曰：“佛、道二门，由来天绝，邪正位殊，本自硕异。如何合杂，雷同将引？既无别敕，不敢闻命。”威大怒曰：“是何道人，辄拒国命？”乃使人脱导袈裟，将行禁劾。导曰：“袈裟，敕度所著，非敕不可妄除。无敕令僧送道，所以不违国命。”威怒曰：“道人有不送天尊者出。”导即挺身独立，预是僧尼同时总往导所。威怒曰：“道人欲反。”导应声语六曹官人曰：“长吏总召僧尼唱反，此则长吏自反，众僧不反。须告御史。”导等一时崩出。威大忙惧，降阶屈节，惭谢而止。以斯抗御，季代少之！因僧大集，简试度人，天宫饷食，过中乃至。僧有不量时景者，取而进啖，导曰：“诸大德并佛法遗寄，天下楷模。非时之食，对俗而啖，公违法律，现法灭缘，冒罔圣凡，一至于此！”众并愧之。因索水清漱，月余不食，悲慨正法雕沦相及，道俗苦劝，方乃进饼。以斯量之，故以护法之士不顾形有者，代有人焉。今年六十余。东夏英髦，一期咸集，导于清众，有高称焉。

洛州敬爱寺释昙光传

释昙光，姓张氏，汴州人。自幼及长，洁志清范，诸有胜徒，莫不登践。于砺、烁两师听受成教，逮至立年，盛明律藏，命宗章义，是所推崇。砺叹曰：“使吾道流河右，诚此人乎！”又往玉法师所听法华、地论，高达胜乘玄理，权实坦然。又往嵩岳相禅师学修止观，因屏绝尘恼，不羁名利。会东都盛德须有住持，以光有素德，景行难拥，遂敕召住天宫寺。又以教受新成，众徒胥集，纲管之任，非人不传，因又召为寺之上座，绥抚清众，不肃而成。然而泛爱之诚，终古罕类，四方律学，莫不咨询。故其房宇，门人肩联踵接，成就所举，远近遵承。西明寺律师君度，奕奕标举，一时俊烈，亦光之所进也。今麟德二年，东都讲说，师资导达，弥所钦羡焉。

续高僧传卷第二十八

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*编者注：《续高僧传》大正藏本的部分卷次标注存在窜乱。本卷位于第二十二、二十三卷之间，却标为第二十八卷，致卷次重复出现。但正文的内容接续无缺。这种现象是由历史原因造成的，今编者为尊重底本原貌，对卷次不予改动，敬请读者鉴之。