道德思想是偏见

我用这本书来开始我的反道德活动。在这个活动中，没有一点火药味，相反的，如果你的鼻子很敏感的话，倒可以在里面嗅到一些令人愉快的气息，这里没有枪声，也没有炮声，如果这本书的结果是消极的话，它所使用的方法却不是这样的。读者也许会对这本书留下一个印象，觉得它在那些道德名义之下，一向被尊重甚至被崇拜的一切东西，是胆小而谨慎的，但这点并不与下述的事实冲突。在这本书中，没有一个消极的字眼，没有攻击，也没有怨恨，相反地，它是躺在阳光之下，安详而愉快，像海上动物躺在两片岩石之间晒日取暖一样。

事实上，我就是这个海上动物，这本书中的每一句话，差不多都是在接近热那亚的岩石群中想出来的，都是在那里捕捉到的。我自己住在那里，与海洋互通消息，甚至到现在，每当我偶然翻阅这本书的时候，我还是感觉到，几乎每一句话都像一条钩索，可以从它的深处钩出一些无与伦比的东西出来。

这本书能够巧妙地把握那些往往静悄悄、匆匆即逝的东西。“还有那么多的黎明，等着去散播它们的光明。”在这本书开头写上了这句印度格言。可是这句格言的作者到什么地方去寻找那新的早晨，寻找另一天，呀！那整串日子，那许多新日子！开始时未知的鲜红在哪里呢？要在对一切价值的重新估价中去寻找，要在对一切道德价值的解放中去寻找，要在一种肯定中去寻找，要在对一切以往被禁止、被轻视和咒骂的信心中去寻找。

这本肯定性的书，对一切恶的东西散发着它的光明、它的爱、它的亲切，它将它们的心灵、它们平静的良心、它们存在的主要理由和特权，归还给它们。我们并不是攻击道德，我们只是不再考虑它。这本书用“或者”这个字做结论，这是唯一以这种方式做结论的书。

我的毕生工作是为人类准备一个伟大自觉的时机，为人类带来一个“伟大巅峰”，那时，人类将会瞻前顾后，那时，人类不再受偶然事件和教士的支配，会第一次提出整个人类的原因和理由问题。这个毕生工作是下述观点的必然结果，这个观点是说，人类并没有走上他们所愿意走的正确道路，它根本没有受到良好的治理，完全处在那种趋于否定、堕落和颓废等神圣价值之下。

因此，对我而言，关于道德价值的起源问题，就是一个最重要的问题，因为它决定人类的未来。以往我们被要求去相信，所谓在根本上，一切事物都是处在最好的情况下，而圣经则确保我们得到神圣的指导以及俯视人类命运的智慧。可是，当我们回到事实的真相时，我们便发现，我们所拥有的，只是阻止可怕事实的意志，而这种可怕事实则保持相反的情形。这个事实告诉我们，一直到现在，人类一直处在最坏的情况中，人是被那些不适当的东西所支配，被那心理上弄巧成拙的人所支配，被那狡猾和充满仇恨心理的人所支配，也就是被那“圣者”所支配，被那些谋害世界和讥讽诋毁人类的人所支配。

利他主义，被视为绝对价值，而“自利”主义则到处遭到敌视，我们要在这个事实中为下述事实找出一个决定性的证明，即教士，包括那些伪装教士、哲学家，不但在某种固定宗教范围内已变为主人，而且在其他地方也变成了主人。同时，颓废道德、虚无意志已被视为道德本身了。

凡是在这方面不同意我意见的人，我就认为他受到感染了。但是，所有世人都同意我。对生理学家而言，这种对价值的反对，没有怀疑的余地。如果我们身体中最小的器官，不能发挥它的自保力量，恢复体力所需要的东西以及它的“自利主义”，那么，整个机体就会衰败。生理学家坚持，这些失去机能的部分应该割掉，他不顾对这些部分的同体之谊，他根本不怜惜它们。

但是，教士所希望的，却正是整个人类的堕落。因此，他保留衰败的那部分，这是他支配人类的代价。如果这些谎话，这些所谓“灵魂”“精神”“自由意志”“上帝”等附加的道德概念，其目的不是在生理上腐化人类的话，它们还有什么意义呢？

当一个人不再重视自我保存和体能的增加时，也就是说，当一个人不再重视生命时，当贫血被当作理想，而对肉体的轻视被认作“灵魂的拯救”时，这不是颓废的秘诀，还能是什么呢？失去内心的平衡力量，抗拒自然的本能，一言以蔽之，“无我”，这就是一向被视为道德的东西。我以《曙光》这本书，开始我反自我牺牲道德的斗争。