死亡是什么？

这是绝大多数中国人不愿谈论乃至禁忌的话题。

《辞典》里说死亡是相对于生命体存在的一种生命现象，即维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止。导致死亡的现象有：衰老、被捕食、营养不良、疾病、自杀、被杀以及意外事故，或者受伤。所有已知的生物都不可避免要经历死亡。

而人死以后的物质遗骸，通常被称为尸体。

我第一次感受到的死亡，来自我的亲人，疼爱我以及我最为喜爱的外婆。

那时我还只是小学三年级的学生，还没完全理解死亡的意义。棺材里的外婆，好像已是另一个人了，如此陌生，令我茫然。当低沉的哀乐奏响，我被迫与大家一同低头鞠躬，无法抑制的悲伤突然从心底蔓延开来，直到眼泪滑落我才明白，此生再也看不到最疼我的那个人了。

那之后的一年里，外婆多次出现在我的梦中，她抚摸着我的头发和脸颊，清晰而真实，仿佛我还能感受到她干枯手掌上传来的温度。我无数次幻想，外婆会复活并回到我的身边，每晚抱着我抚摸我的后背，我却不敢伸手触碰到她，只怕穿过虚无后外婆不回到我的梦里。

读过一些僵尸故事后，我又了解到，死去的人如果真能从坟墓里爬出来，就会变成邪恶的吸血鬼，我开始纠结要不要外婆复活，陷入极度矛盾的痛苦中，直到真正懂得“人死如灯灭”。何况在我们这个国家，人死后将被烧成一把灰。

不出几年，外公也过世了。

记得那是个秋天的清晨，我还躺在被窝里，睡梦中我变成忙碌于拯救世界的超人，在被无数的坏蛋和邪恶怪物围攻得奄奄一息时，忽然听到妈妈的哭声……

根据外婆的遗愿，外公与外婆都被埋葬在了乡下老家，就在外婆出生地的旁边。刚刚迈入叛逆期的我并不理解将长辈骨灰葬在乡下的做法，现在想来，中国人的传统中，有些东西还是很让人为之动容的。

十六岁，有次在教学楼的顶楼跟同学们玩，我不小心碰到窗户，竟有块玻璃掉了下去。楼下就是学校的操场，瞬间我愣住了，不敢想象这块玻璃的结局。

很快我被叫到老师面前，才知道并没有砸到人。我受到了老师的严厉批评，虽然后来也没处分，却给我心里留下阴影，对窗户生成了莫名的恐惧。我总在后怕，如果那块玻璃真的砸到某个同学头上，即便没有生命危险，也会是重伤吧，要是因此而残废，甚至变成植物人，会是怎样的情况？那个同学和他的父母都将面临悲惨的未来，我的命运也会因此而被改变，我还能继续读书吗？我的父母是否会因此而赔得倾家荡产？我原本就不那么灿烂的前途，或许也将变得更为灰暗。

至少，绝对不是今天你们看到的我。

同一年，爷爷去世了。

他走得很突然，送到医院已停止了心跳。奶奶是个传统的人，坚持要把爷爷的遗体从医院接回来，在家中灵堂安放几天。爷爷躺在一张小**，被换上了寿衣。全家人挤在狭窄的屋子里，忙碌地设置遗像、鲜花与香炉。

妈妈请假守在灵堂，周末我也陪她守了一夜。奶奶与亲戚们轮换着休息，有段时间灵堂里只有我和妈妈两人。

凌晨两三点的时候，我想走过去仔细看看死去的爷爷，想观察人死后的状态。妈妈不让我靠近他，我不知道她是担心我惊扰到爷爷，还是避讳我碰触到尸体，或者是害怕我离死亡太近？

奶奶请了和尚到老宅来超渡亡魂，念着永远也听不清的经文，临走时老和尚拿走不少红包。父亲和叔叔烧掉了爷爷生前的衣服等遗物，而我默默看着那团火焰，几乎把眼泪熏落下来，可我终究还是没哭。

就跟外公紧接着外婆去世一样，爷爷走后不到三年，奶奶也撒手人寰了。

我还记得那次陪夜，已逾子时，在闸北区中心医院，急诊室弥漫着酒精与药水气味，死亡循着味道接连降临。

一个孤老头被子女遗弃在担架**，行将就木之时，小护士叫来值班医生，象征性地做了几下抢救，便带着厌恶的神态将咽气的老人推向了太平间。

有个女孩被推进来，一对中年夫妇跟在后面哭喊着，说她刚吃下一整瓶安眠药。值班医生当即为她洗胃……

又一群人冲进来，簇拥着一个浑身都被血浸透的年轻男孩，一个女人扑到他身上叫嚷：“他还小呢！他还小呢……”医生勉为其难地抢救几下，摇头道：“准备后事吧。”女人瘫软在地，嘴里继续念：“他还小呢……”

这就是午夜的急诊室。

小时候我们都有过相同的疑问——死后的世界是什么？

是如同电冰箱的冷藏室般冰冷？还是微波炉的高火档般炽热？又或是《星球大战》里的外星荒漠？其实是某集《阿凡提》里说到的天国花园？

小学三年级起看白话本的《聊斋志异》，对那些故事深信不疑——普通人死后可以转世投胎再世为人；大奸大恶之徒则要在十八层地狱中遭受各种酷刑；还有个别比较悲惨的冤魂不散只能沦落为聂小倩那样的孤魂野鬼，运气好点还能在夜晚赏月嗅花，运气不好就被燕赤霞之流给弄得个灰飞烟灭……读中学后，政治课上教了马克思的辩证唯物主义，才让我确信所谓的转世投胎，全属鬼扯淡的无稽之谈。

再后来，我就痴迷于各种宗教。

佛教相信六道（天道、人间道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）轮回——人和其他生物永远都在六道中轮回，恶报者下世变成畜牲、恶鬼甚至下地狱，善报者回归人间、修罗道与天道。只有经历千番轮回、万般劫难而修成金身正果的罗汉、菩萨、佛才能跳出六道轮回。

这个说法，我却是在初中时代追看日本动画片《圣斗士星矢》期间第一次听说。

《西藏生死书》说到人死以后，“第七识”将带领“第八识”离开肉身，从此生的灭亡到来世之间会有一个过渡期，即为“中阴”。中阴身具有神通，能见到肉眼所不能见之世界。中阴共为七七四十九天，每七日为一期，其间若请僧人为死者做法事，死者便会得益，比如冤魂得以超度、恶者不入地狱、善者再世富贵荣华诸如此类，这也是中国人“做七”的缘由。

生死有命，富贵虽在天，但善恶却终有报，由此因果循环。佛教倡导结善缘，生行善德，为死后安乐。

基督教也相信人死以后灵魂是存在的，但生而为人就带着原罪，灵魂都是不干净的。信徒信奉耶稣为救世主，向耶稣真诚祈祷忏悔，死后灵魂便能洗刷干净，进入天堂圣殿，反之，灵魂则只能下地狱，成为恶魔囚徒受到无尽的煎熬。

伊斯兰教经典《古兰经》也说，死亡只是从今生到后世的一个阶段，在末日审判来临之时，每个死者都会白骨复生，在主的面前接受审判，若你信仰正确并且行善，就会升入乐园得以永生，否则便会接受火狱的刑罚。

在我看来，只有道教例外。道家重视生命，追求不死，而鬼的世界是一个与人间平行的世界，这就产生了一个问题——你见过鬼吗？

但我更喜欢另一种流传千古的解释：人死后都要经过鬼门关，走上黄泉路，在抵达冥府之前，还有一条分界的忘川水。经过河上的奈何桥，渡过这条忘川水，就可以去转世投胎了。但在奈何桥边坐着一个老奶奶，她的名字叫孟婆，如果不喝下她碗里的汤，就过不得奈何桥，更渡不了忘川水，只要喝下这碗孟婆汤，你就会忘记前尘往事，开启来生之旅。

忘川，孟婆，来生。

来生在哪里？我不知道。只知道此生你若死了，一定会有人为你哭泣，或许也会有人为此而高兴，但大多数认识你的人则是惊讶地说一声“哎呀，TA死了啊？我们要多注意锻炼与饮食哦！”然后，很快就把你淡忘。

谁会把你记住？

十多年来，每逢清明与冬至，我都会随家人去郊外给爷爷奶奶扫墓。空闲的时候，也会驾车前往乡下外婆的老家，在外婆外公的坟前撒上一杯清酒。因此，我的小说里会时常出现公墓的情景。

我总在想，死后还有人记得你，那就不算真正的死去，至少你还活在那些人心里。即便死后躺在一座无主孤坟中，你的基因信息也留存在子孙的DNA里。哪怕你连半点血脉都没流下，起码还有你的名字与照片，留在身份证、学生证、户口本、借书卡、游泳卡、作文簿、毕业考卷……

真正会记住你的人是谁？

首先是父母，如果你亡去之时他们还活着的话，他们定然悲痛万分，白发人送黑发人，焉能不伤心断魂？

通常来说，应该是你的儿女，他们不但会记住你、怀念你，每逢清明或忌日来祭奠你，还会在他们的血管里，以及他们孩子的DNA里，永远地保存你的生命。

直到世界末日。

遥想几千万年前开始，有那么几只古老的猿猴碰巧进化，又经历了千百万年，形成了原始人类群体，逐步逐步地，我们在现代文明社会茁壮生息。可以说，每个人来到这个世上，都是一段未中断的繁衍传承，几乎是超过中彩票几百倍般的幸运。要知道，更多的人类个体都没有留下他们的DNA，就被淹没在泥土之中，滋养了其他生命。

所以，在基因的河流里，我们都有可能永生不死。

我最喜欢的一部日剧，是1993年野岛伸司编剧的《高校教师》，后来翻拍过不同的版本。很难想象，我竟会为一部剧集而泪流满面。最终的结局是男女主双双殉情死亡，当火车开过隧道，车窗上出现用手画出的两只小猫。

我想，我永远都无法回答死亡是什么。

这部日剧用了两首森田童子的歌，主题曲名字是《我们的失败》，有人形容它“就像暗夜窗外屋檐上滚落的水滴，静谧的键盘哀伤得近乎麻木，如涟漪般扩散开去，泪水已湿润了眼眶，爱情总是唯美中交织着绝望……”现在是我的手机铃声。第二首叫《假如我死了》，空灵的声音唱出了死亡的味道，却在诡异的氛围里萦绕出生命的唯美——

如果 我死了

请悄悄地将我忘了

寂寞的时候

就在我喜欢的油菜花田中为我哭泣吧

如果 有无法入眠的夜晚

在黑暗的海边

请从窗户轻轻地呼喊我吧

让我的名字 乘风而去

如果 被雨敲打的

杏花散落一地的话

离乡背井的我

将竖起衣领 漫步在雨中

如果 点燃火柴的话

哀伤便会涌现

这样爱哭的我的脆弱的泪水

思念 究竟是什么