“居安思危”的思想，可以从《周易。系辞传》中找到源头：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保。”

这种深切的忧患意识，首先是从人性的修省发端的。

孔子讲“居安思危”，是从“中庸”的角度来谈的。他是个很注重从另一个方向拓展思路的人，也叫“反向思维。”荀子曾记载过他和学生子路的一段对话：“子路曰：‘敢问持满有道乎？’孔子曰：‘聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。’”（《荀子。宥坐》）子路问他的老师：用什么方法才能使人立于不败之地呢？孔子说：如果你聪明绝顶，最聪明的办法是不要卖弄和表现你的聪明，你得学会“守愚”，把你的聪明遮蔽起来。如果你有了很大的功劳，你一定不能居功，而要学会避让你应该得到的东西。如果你勇力无边，那么你一定不要恃勇，而要在人们面前展示你怯懦的一面。如果你是个大富豪，富有四海，那么你必须要做个谦谦君子。

这段话是经过荀子转述的，它所体现的内容，看起来跟修身有关，实际上却表现了孔子的一种敏感：对“物极必反”现象的一种敏感。

不啻儒家，法家、墨家、道家在他们的思想体系中，都有一种对“物极必反”的警觉。老子的一部《道德经》中，有很多关于“物极必反”的论述，最著名的，比如“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”（《老子。五十八章》），“持而盈之，不如其已”（《老子。九章》），“有无相生，难易相成”（《老子。二章》）等等。墨子是个不计较利害的人，但他也说“甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴……故曰太盛难守也。”甜水井由于取水的人多很快就会枯竭，挺拔的树木招人注意，很容易被砍伐，灵龟很容易被人用来作占卜的工具，神蛇也容易让自己成为人类的牺牲。他为自己的理论提供了很多现实的例证：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长”（《墨子。亲士》）。比干被剖心挖肝，是由于他的刚直，孟贲被杀，是由于他的勇武，西施的下场是因为她的美丽，吴起被车裂是因为他招了妒嫉。这些人“不得好死，”其原因在于他们都是死在了自己的长处和强项上。这些都是对“物极必反”的领悟。

墨子讲“太盛难守，”荀子讲“物禁太盛”，这意思直接就是“物极必反。”

这种意识在提醒人们，注意修省心性，洞察时变，才能够防患于未然。这种忧患意识放而大之，就是一种理性主义的体现。

各位朋友：中华人文精神是一个很庞大的体系，博大精深。我今天讲的只是其中有代表意义的几点，还有很多方面的内容因为时间关系没有讲。大家可以多读一读相关书，我愿意给朋友们开个参考书目。我相信朋友们会有更深的领悟。

谢谢大家。