早些年，曾听人说，在罗汉堂里数罗汉，可以预卜自己的命运。方法是：你随便从一个罗汉开始数起，心里预先设定好一个要数的数字，被你数到最末的那尊罗汉，便是你命运的化身。比如你如果数到降龙或伏虎罗汉，那你一定就是个担当治国平天下重任的人物了。按照这个方法，我在不同寺庙的罗汉堂里数过罗汉，说来真是奇怪，不管我从哪里数，数来数去大多时候总会数到这样一尊罗汉：他的头微微仰起，瘦骨嶙峋，欠着身子，一手持着一部经卷，一手在空中挥动着，作出演讲的姿态。我把他叫做“讲书罗汉”。

这个人和我会有什么关系呢？

当时想，惟一和我有点关系的，就是他捧在手里的书了。在众多的罗汉中，只有他是捧着书的，所以我没有理由喜欢书而不喜欢这个捧着书本的罗汉。假如我数到一个打哈欠的罗汉呢？

慢慢地，我开始喜欢这尊罗汉了。

喜欢他的憨态可掬，喜欢他的天真快活，喜欢他的坚忍执著。这是一位“善知识”。

每一次我都希望能数到他，而大多数时候我总能如愿以偿，大概我们冥冥中有一种“缘”罢。每一次我总要在他面前多停留一会，我想像着我是他的一个听众，在聆听他曼妙的演讲。

他会告诉我什么呢？

我觉得，他告诉我的应该是：学问是快乐的。快乐的学问是你在早晨的竹林里作的一次深呼吸，是你在酷暑中的跋涉之后吃到的一块冰镇西瓜。而那种莫测高深、吹胡子瞪眼的学问，不会是真学问。

他告诉我的应该是：学问是天机活泼的，好像大山深处流出的泉水，夹带着岚光鸟声。好像雨后草地上的虫鸣，交响着天籁。

他告诉我的还应该是：学问不是形而上学的蝙蝠，不是玄秘的狐，它是禅宗公案里走失的那头牛，你找了很久没找到它，实际上它就在你身边不远的地方。

他或者在问：在记录着缜密思想谱系的法典中往往会飞出几只蝴蝶，你留心它们翅膀上的花纹了吗？

他或者在问：如果把学问改造成抢手的商品，那么，谁最先学会了用另外一种方式兜售谎言？

他或者在问：学问当然是有重量的，它的重量是把你拖垮了还是让你越来越轻松？

他的发问我茫然不知作如何回答。

现在我也变成了一个“讲书”的人，从2006年以来，我先后作过几十场演讲，整理了三部讲稿，一部是河北电视台“燕赵大讲堂”两期讲座的“同期书”《解密学问大师纪晓岚》，（中国言实出版社）另一部是汉史系列讲座中的《是是非非说吕后》，（河南文艺出版社）第三部就是这本《人文九课》。

2006年4月我发起创办了“沧州国学院”，面向公众开展公益性的国学教育。其教学内容既包括了经典教育也包括了文史教育。国学院的先生们全都是“学术义工”，大家讲课不要一分钱报酬，上课时放在他们讲桌上的也只有一杯白水，被《燕赵都市报》记者称为“一杯白水后的精神盛宴”。然而大家的热情非常高涨，每周一堂公益报告风雨无阻。除了主场报告之外，还有在学校、机关、企业和有关县市的专场报告，近两年来，国学院共作公益报告170余场。尽管碰到重重复重重的困难，但我们咬牙坚持了下来，同时，还在全市建立了9个国学教育示范基地。开设了专门网站“沧州国学网”，开通两个月点击率达40余万人次。这些数字也体现了一种坚守，在这个越来越时尚化、崇尚快餐式娱乐消费的时代，依然需要大文化的浸润与引悟。

把国学从殿堂搬上公众讲堂，是一个尝试，也是一个理想。这个讲堂强调精神的独立和思想的自由，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，让中华文明的高山流水，惠泽更广阔的大地。因此，我敬重这个“讲书罗汉”的群体，也敬重那些崇尚知识的热心听众。在这个喧哗与**的世界上，有一个宁静的讲堂，我们之间的相遇，便成为生命的盛事。

这本书中收录的九篇讲稿，都是谈学术问题的。学术注定是寂寞者的事业，它要求治学者坚守自己的心灵，用漫游者的从容回归本原的智慧和精神境界之中。对于我来说，它更是一种信仰，一个灵魂的栖地。

我是“讲书罗汉”中的一个，同时我又是一个虔诚的聆听者，每时每刻，我都在用心聆听，聆听着智性之水流过石头上的声音。