此三位俱于六识用功，净其现行，未证七八还灭境界。资粮三位，凡三十品。

“十住”　始舍二乘根门之学，住菩萨道中。

“十行”　舍二乘独觉行，行菩萨行。

“十回向”　以十行回向真如，发广大愿，得广大心，超彼根门，证知人法二空，在此一位疾入初地。

资粮者，见道之资粮。此大心阿罗汉至顶世第一位，功熟慧生，发广大心，舍其已证之果，依菩萨道，虽未即证知，而如法修行，皆出离分别二障之实法。如人行路，行至方知；不尔，但从人问，未能悉彼程途曲折境界。故从十住进十行、十回向，修习圆满，得登初地，入见道位，与所住所行所回向一一印合，双空至理。

十住者，以方便三昧，无沈掉心，现自体无生灭智慧，住于真如圆性之中，不以生灭心为其信解。此位初舍二乘自守根门之愚，如人舍其卑陋之居，从大宅中安心而住。

一　“初发心住”。从二乘见佛威神而发，依菩萨道住。

二　“治地住”。初舍二乘深重我执，发哀悯众生欲度之心，而安住之庄严佛土。

三　“修行住”。观前诸法皆非坚实，而欲修妙净之行，常住不倦。

四　“生贵住”。于诸佛至教深生净信，如托生佛家，不堕下品。

五　“具足方便住”。凡所修行，皆悉护念众生，观知众生无边境界，乐住其中。

六　“正心住”。一心依佛，于诸赞毁，心皆不动。

七　“不退住”。不因佛难出世、佛法难学而生退转，久住不离。

八　“童真住”。身语意三业，长净无失，全童真性。

九　“法王子住”。观察审知众生烦恼习气，知所调护，可以代佛说法，无所疑怯。

十　“灌顶住”。为佛乘甘雨灌注，智光加被世界众生，通体明了。［自注］：十品中有初终次序，渐进至十。

十住初住佛乘，十行则舍根身而以智慧通行菩提道中，具知佛所恒行，即如法行之，无有疑碍。如住大宅已定，知彼室中所有壁宇应当修治，所有器具应当足用，以十波罗密为其实行。

一　“欢喜行”。行檀波罗密，具足喜舍。

二　“饶益行”。行戒波罗密，饶益净行。

三　“无违逆行”。行忍辱波罗密，顺受有情。

四　“无屈挠行”。行精进波罗密，不生怯退。

五　“无痴乱行”。行禅波罗密，澄定不惑。

六　“善现行”。行般若波罗密，空智现前。

七　“无著行”。行方便波罗密，无所执著。

八　“难得行”。行愿波罗密，发广大心。

九　“善法行”。行力波罗密，护持正法。

十　“真实行”。行智波罗密，如法实知。［自注］：十品同时并修，无有渐次。

于一切住一切行，皆悉回念，所发大愿深心，不求别福及余善果，但用修所应修，觉所应觉，趋入佛位，利益众生。至此体道功用将次圆足，分别我法二执，以广大资粮厌伏不起，于佛境界亲所历证，功不淆讹，一登初地，见道圆满。

一　“救护一切众生离众生相回向”。求证人空。

二　“等不坏回向”。一切平等，不坏世法，求证法空。

三　“等一切诸佛回向”。求证法空。

四　“至一切处回向”。求证人空，一切处：三界九地。

五　“无尽功德藏回向”。不以现得功德而自厌足，求证法空。

六　“入一切平等善根回向”。求证法空。

七　“随顺众生回向”。求证人空。

八“真如回向”。舍智求智，求证法空。

九　“无缚无著解脱回向”。求证法空。

十　“入法界无量回向”。求证人法双空，出离分别二障。［自注］：十品一心普摄，无分别渐次。