容城

应劭、郦道元俱以南郡之华容为容城。华容今监利县，在汉南三百里，滨大江而与郢密迩，使许迁于此，郑岂能深入楚地而灭之？许自城父迁析，依楚北境以自固；而召陵之会，改而从晋，故不敢复居于析，背楚而北迁容城，虽无所考，大要在宛、洛之东，汝、蔡之北。故皋鼬之会，许男未归而已迁，亟避楚也。郑以夙怨，就近而灭之。其非华容决矣。

柏举

《水经注》：“举水出**山，历赤亭下分为二水，注于江，谓之举洲。吴、楚陈于柏举，即此举水。”庾仲容《荆州记》作莒。京相璠曰：“柏举，汉东地，或作洰。”按此，则柏举当在汉川、云梦之间，所谓举水者，疑今之竹筒河也。故《传》曰：“自小别至于大别。”盖汉北也，而京相璠谓之汉东，非是。

沙

杜氏：“阳平元城县有沙亭。”是沙鹿，非沙也。魏郡，汉自有沙县，今为涉县，乃古沙侯国，正在卫北齐西，而西御晋之孔道。齐、卫相结叛晋，自应在此。

从祀先公

释《经》者以《经》为主，以《传》为辅；资《传》以证《经》，不可屈《经》而就《传》。《经》言“从祀先公，盗窃宝玉大弓”，相连成文，非二事明甚。盖阳虎从定公以祀，因作乱而掠宝玉大弓以叛。“从”者，阳虎从也，不言“盗从”者，不可加盗于祀先公之上，且当其从祀，尚未为盗也。《中庸》曰：“陈其宗器。”则宝玉大弓以祀而陈，而虎因得窃之。合二句为一事，顺读之，大义自昭然矣。《传》称“禘于僖公”，《经》不言“禘”者，乱从中起，不成禘也。乃三《传》皆以为升闵于僖上，释“从”为“顺”，则当音纵，于文义殊为牵强。或其时有升闵于僖上之事，亦未可知。庐陵李氏谓逆祀为臧文仲所为，非季氏之恶，阳虎欲暴季氏之罪，不宜以此。乃三桓赐族，季氏有费，皆出于僖公，则升僖于闵，自季氏之欲，而文仲迎合之。是诎僖正以抑三桓，此不足以破三《传》之说。特《传》言“禘于僖公”，方且拟僖公于太庙，固未尝不尊崇僖公，而杜氏云“退僖公，惧于僖神”，则曲为之说。要使有此，亦鲁自从公论而厘正，非虎之假公以济奸也。胡氏据冯山之说，谓始祀昭公，尤从千载后悬为臆揣，既不言昭而言“先”，又于“从”字之义无取。《经》所书，重在窃玉弓而不在祀，言“祀”者所以见当祭而难作，为乱之大者。观下重言“得宝玉大弓”，知圣人之于宗器之得失，必详其始末也。

夹谷

《传》曰：“祝其，实夹谷。”汉有祝其县，属东海郡。范晔《书》因载：“祝其，春秋时曰夹谷地”，《注》云：“定十年会齐，孔子相。”晔《书》又云：“祝其有羽山”，则其为今淮安之海州，明矣。其地乃郯、莒之境，非齐、鲁地，不应远涉而会于此。按莱芜、淄川皆有夹谷：在莱芜者，郦道元谓是家桑谷；在淄川者，一曰祝其。则此夹谷为淄川之境，鲁东齐西，正其地矣。《春秋》之祝其非汉之祝其，古今异名，勿容混注也。

垂葭

《传》云：“垂葭实郹氏。”而杜云：“高平巨野县西南有郹亭。”甚哉，杜之徒务博记而不揆之事理也！《传》云：“使师伐晋，将济河。”邴意兹决策，遂济水而伐河内，齐、卫之君皆在焉。杜曾不思钜野之去河内相去几许，而云在钜野邪？钜野，鲁地也。卫欲伐晋而东驰，狂者不尔也。按：郹音古阒反，实与湨通；以水言则从水，以地言则从邑，一也。湨水出济源，至温县入河，实河内地。晋师不出，未与交兵，故曰“次”；已逼晋境，故邴意兹曰：“数日而及绛。”钜野之说，舛谬较著。《后汉书·注》引杜说为信然，相承淆讹，弊流后学，弗能止也。

脤

杜《解》：“祭社之肉，盛以脤器。”按：古无脤字。从辰从肉者，古唇字也。若云以蜃饰器，字当作蜃，大蛤也。盖似今之螺钿。祭祀之器，未闻以蜃饰之；即令有之，亦不当舍肉而言器，舍器而言其饰。按《祭礼》有脀，郑司农曰：“脀，俎实也。《礼》所云先生之脀，折胁一肤一是也。”孔氏音之承反，徐铉音署陵反。

定姒

定非谥也。盖季孙薄于君母，哀公或非定姒所出。《传》谓不赴不祔，则亦不谥。从定公而称定姒，若曰定公之姒氏耳。若以为谥，则襄公之母姒氏已谥定矣，兹复谥定姒，与皇祖姑同宗庙之中，何以别乎？