“投壶”者，燕而主人以之乐宾也。其器以壶，义主于饮酒也。按《燕礼》记“脱屦就席”之后云：“若射，则大射正为司射，如乡射之礼。”言若射，则不必于射，或射或投壶，惟主人之意。故《春秋传》：“齐侯如晋，燕而投壶”，是自天子、诸侯以至于士，苟有燕皆可以此乐宾焉。然则投壶之礼，在燕礼之中而别为一节而其礼虽视射为简，而内正外直、比礼比乐之意亦具焉。古人斯须不去礼乐之实，亦于此见矣。此篇盖古礼之逸篇，戴氏以其为礼之小，故不附于十七篇之末而杂之《记》中，说详《奔丧》。凡一章。

投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。奉，芳勇反。

“矢”，所以投者，取象于射之矢。“奉”之者，本在下，其数四。“司射”，在士则主人之吏摄之，君则射人。“中”，所以盛算者，君闾虎，大夫兕，士鹿，刻木如其兽而伏，背有圆孔，容八算。“使人”，不以官言，贱者也。奉之皆于西阶上，北面东上。

主人请曰：“某有枉矢哨壶，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣。又重以乐，敢辞！”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也。敢固以请！”宾曰：“某既赐矣。又重以乐，敢固辞！”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也。敢固以请！”宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从！”哨，七笑反。“乐宾”之“乐”，卢各反。重，直容反。

射则司射请，而此主人自请之，射不辞而此固辞，所以异者，射男子之有事，投壶主于饮酒而尽欢也。再辞而许者，礼成也。枉，不直也。“哨”，口不正也。“重”，申也。“乐”云者，备弦鼓也。

宾再拜受，主人般还，曰“辟”。主人阼阶上拜送，宾般还，曰“辟”。般，薄官反。还，似宣反。辟，毗义反。

“宾拜受”，未受间先拜于西阶上北面，起乃受矢也。“般还”，足般辟侧身背拜者也。“曰辟”者，乃相者告拜者之辞也。“主人拜送”者，宾方受矢即反阼阶北面而拜，此礼之以速为敬者也。

已拜句，受矢进即两楹间，退反位。

“已拜”者，宾已拜也。“受矢进即两楹间”者，进即楹间受矢也。主人升堂而东，乃西行即东楹西，宾升堂进即西楹东，各南面相授受。“退反位”者，宾主各反其阶，主人于此时而拜送。其记主人拜送于前者，终言拜事而后详其授受之节也。既皆反位，惟奉中执壶者犹在西阶上。

揖宾就筵。

主人揖也。筵，席也，设于楹间，宾西主东为耦，中间相去一弓，射用物，投壶用筵，意者其坐投与？

司射进度壶间，以二矢半。度，徒洛反。

“度”，量也。“壶间”者，壶去筵之间也。“二矢半”者，投壶之法，近者为难，矢之长短见下文。司射故位在西阶上，今乃置中于阶，随执壶者进，设壶于筵前。

反位，设中，东面执八算兴。

“反位”，反其西阶之位也。“设中”，设于西阶，当己之前也。“东面”，便视中否。“执八算”者，宾主各四矢，每矢一算，记其中否，将投，取诸中而执之，别实八算于中以俟后投者。凡执算皆复释之，投毕而后中虚焉。未实之算，委于中西地上横之。“兴”者，设中取算皆坐也。

请宾，曰：“顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。正爵既行，请为胜者立马。一马从二马，三马既立，请庆多马。”请主人亦如之。比，毗至反。饮，于禁反。“清为”之“为”，于伪反。

“请”，司射请也。“请宾”，就其筵而告之也。以射礼准之，宾为下耦，筵在右。顺投为入以下，皆告以投法及饮政也。“顺投”者，执矢扬之，末在手，本向上，激而投之，令本在下入壶底也。“入”，犹中也，谓必顺入而后得为中也。“比投”，不俟拾投也。“释”，释算于地以记中也。以射礼准之，上射先投，下射次投，更番发矢谓之拾，若急于争中，乘便利不待拾而继发，则虽中而不释算也。“饮”，酌而饮之也。“胜饮不胜者”，谓胜者之子弟酌酒奠于丰而不胜者取饮之也。正爵，饮不胜者之罚爵也。“马”，胜算也。投壶之礼既分宾主之党，每耦党各一人，以次并投，至再至三而毕，略与射同。其饮之法，则每投一番毕，即行罚爵，与射之初番不饮者异；盖投壶主于尽欢，非习艺比，故每投辄饮也。又于投毕而饮之际，为胜者立马，三投毕而通记之，凡三番皆胜之党则庆之以酒，其或一胜而两不胜，则以一胜之马与再胜者助成三马而受庆也。射惟饮不胜者而不庆胜者，投壶则有庆爵，亦以尽欢为主，令均饮也。正爵、庆爵，皆通其党而饮。必先请者，使知遵也。

命弦者曰：“请奏《狸首》，间若一。”大师曰：“诺。”大，他盖反。

“命”，亦司射命之也。“弦者”，乐工，鼓瑟者二人，歌工二人，当燕席西阶上北面，射则迁于堂下，投壶之迁否未闻。《狸首》，古诗；或曰即《射义》所载曾孙侯氏之诗，或曰盖原壤所歌“狸首之斑然”者，二说未知孰是。“间若一”者，谓乐节之前后中间必疏数如一也。《狸首》，诸侯之射节，而此通用之者，犹乡射之歌《驺虞》，摄盛乐也。歌而命弦者，弦歌和也，抑有鼓节焉。详见下文。

左右告矢具，请拾投。有入者，则司射坐而释一算焉。宾党于右，主党于左。拾，极业反。

“左右”者，主左宾右，其弟子各就筵告也。凡宾党为下筵在右，故算亦释于右，主党为上筵在左，故算亦释于左。司射东面，南右北左也。凡释算皆纵奠之于地，夹中为左右，其不释之算，终一耦则委于中西，横之。

卒投。卒，子律反，下同。

凡已投者退反位，次耦进投，司射更执中内八算以俟，又实八算于中。“卒”者，尽宾主之党皆投毕也。

司射执算，曰：“左右卒投，请数。”二算为纯，一纯以取，一算为奇。遂以奇算告，曰：“某贤于某若干纯。”奇则曰“奇”，钧则曰：“左右钧。”数，所矩反。纯，疾缘反。奇，居宜反。

执算者既卒投，不更实算于中，亦不委不释之算于中西，而执其余算以告，示其有事于算也。既告乃委之。“纯”，与“全”通，双也。“一纯以取，一算为奇”者，谓所释之算各在一方，数之时则每取一双实于左手，先数右算，及十纯则缩而委之，又数左算，及十纯亦委之，每委异之，及数之将毕，不足于十纯，则每纯异之，横诸十纯之下，又不足于纯，则惟一算而为奇，缩诸纯下，两两以十纯相对，次以纯相对，次视其奇之有无，其相比对而有余者则所胜之算，所谓“奇算”也。某者，左若右也。“贤”，多也。假令宾党多六算，则曰“右贤于左三纯”；假令主党多七算，则曰“左贤于右三纯有奇”也。投者虽众，算虽多，然亦可以大概数之，而必如是纯纯而记，两两相比，古人之慎而不佻，以坦白而息争，意可见矣。分党以纪胜不胜，通其算而数之，假令一人四矢皆中，而其党不胜，则亦与受罚爵，盖虽以多中为贤，而不斥一人之得失以为赏罚，则胜者不足以骄，而不胜者不章其耻，所谓“其争也君子”也。

命酌，曰：“请行觞。”酌者曰：“诺。”当饮者皆跪奉觞，曰：“赐灌。”胜者跪，曰：“敬养。”奉，芳勇反。养，余亮反。

“命酌”，司射命胜党之弟子酌也。“皆跪”，一党皆饮也。“灌”，溉也，谓饮已过如灌溉也。“养”者，己所乐养也。跪而奉觞，已告而立饮，胜者亦跪答而立于饮者之东。饮皆于西阶上。

正爵既行，请立马。马各直其算，一马从二马以庆。庆礼曰：“三马既备，请庆多马。”宾主皆曰：“诺。”

马之制未详，盖亦算类；有白有黑，公孙龙所谓“白马非马”者，此也。今俗所立标记，亦谓之马模。“直”，当也，谓每当数算时辄为胜者立马也。每投而立马，三投毕而庆多马。饮庆爵者，其耦亲酌，不使弟子，手授，无丰。

正爵既行，请彻马。

“正爵”，庆爵也。“彻马”者，或更投如初，或不复投，则并壶中彻之，反位行燕礼之无算爵也。

算多少，视其坐。

“坐”，谓与于燕而坐者，人各四算，以次纳之中，若更投则敛而又设之。弟子立而酬者听执事，不与于投。

筹，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。扶，凤无反。

“筹”，矢也。“扶”，与“肤”通，《公羊传》曰：“肤寸而合”，侧四指曰“扶”，古尺四寸。于室、于堂、于庭，各因其便，燕礼以堂为正也。室中狭，故矢短而壶近，堂次之，庭中阔，故矢长而壶远。凡壶去筵二矢半，室中则十二扶半，凡五尺。余放此算之。

算长尺二寸。长，直亮反。

凡三扶，与射算同。

壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。

“修”，长也。壶之形圆，下大上小，上如颈，下如腹，通长尺二寸。庭中之矢三尺六寸，入壶中者三分之一尔。口径二寸半，其围七寸半，劣容入矢，然则次投者必拔去前中之矢矣。“容斗五升”，以圆周积实开方法求之，腹径九寸有奇。

壶中实小豆焉。为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢，以柘若棘，毋去其皮。为，于伪反。“毋去”之“去”，邱矩反。

“小豆”，豌豆。壶浅而矢长，故畏其跃出。“棘”，小枣。不去皮者，小枝天然之直，去皮则易折也。

鼓：

通记二家之鼓节。

〇□〇〇□□〇□〇〇□半〇□〇□〇〇〇□□〇□〇：鲁鼓；

以上鲁所传者。

〇□〇〇〇□□〇□〇〇□□〇□〇〇□□〇半〇□〇〇〇□□〇：薛鼓。

以上薛所传者。圆者击鼙，方者击鼓。

取“半”以下为投壶礼，尽用之为射礼。

射之节长故用全，投壶之节短故用半。每鼓鼙一终则一投，凡四终而一耦毕。不按节而投者，《射礼》所谓“不鼓不释”也。方奏鼓顷，足以从容而审固。

司射、庭长及冠士立者皆属宾党，乐人及使者、童子皆属主党。长，丁长反。冠，古玩反。使，疏吏反。

此皆不与于投者也，而属其党则罚爵庆爵皆与。投壶以饮酒为主，均其欢也。“庭长”，司正也，司正位当庭中，北面，故谓之庭长。冠士与于坐，坐斯投矣，其立者，有父兄在也。“使者”，奉壶执事，主人之吏也。属，附也。

鲁鼓：

以下鲁所传者：

〇□〇〇□□〇〇半〇□〇〇□〇〇〇〇□〇□〇。

薛鼓：

以下薛所传者：

〇□〇〇〇〇□〇□〇□〇〇〇□〇□〇〇□〇半〇□〇□〇〇〇〇□〇。

二家所传又各不同，记者兼记之以俟考正。凡鼓鼙皆于歌《狸首》时奏之，与弦歌相应。鼓浊鼙清，间奏为节。

右第一章。

《礼记章句》卷四十终