“泽人”，泽虞。“材”，蒲柳可为矢者。“苇”，蒲苇；条可织器。时方坚韧，故令采而纳之。

是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天、上帝、名山、大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。令，力征反。其，九客反。为，于伪反。

“四监”，高诱谓是四郡大夫。秦置郡，有守，有尉，有监。作《月令》时，秦未并天下，惟立百县，以四郡统之。“秩”，许慎曰“积也”，谓秷粟。“咸出其力”者，供秩刍也。“四方”，方望之祀。率天下以奉郊社宗庙，求尽其报本反始之诚而已，专以“祈福”言之，《月令》之所以不醇也。

是月也，命妇官染采。黼黻文章必以法故，无或差贷；黑黄仓赤莫不质良，毋敢诈伪；以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。贷，他得反。别，必列反。

是月也，树木方盛。乃命虞人入山行木，毋有斩伐。

“虞人”，山虞。“行”，巡视。

不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众。毋举大事以摇养气，毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。

“兴土功”“合诸侯”“起兵”，皆大事也。“摇”者，恇扰不宁之意。“养气”，长养之气。“令”，即三者之令，不特不于时举事，且不预为期戒，示以农隙有事，令众不安于农务。“持”，操也。大雨时行而水潦暴集，高者潴之，下者泻之，以为旱涝之防、功方操急，不可妨也。“神农”，农之神也。言“神农”者，神明其事，以示警戒。

是月也，土润溽暑，大雨时行。烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。疆，其两反。

季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬，民乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则风寒不时，鹰隼早蛰，四鄙入保。

“鲜落”，不待黄熟，风撼落也。“风欬”，感风而欬。“女灾”，堕孕也。“隼”，鹞也。“鸷”，搏击也。

右第六章。

中央土。

作记者以四时分配四行，而土无所措，乃取历家每季十八日二十六分二十五秒为土王之说，又以四季亦无定属，复用火土金相生之次及夏火秋金不相见之说，割据立秋以前十八日有奇为土王，而不能以月日名之，遂用在地五方之号，冠以“中央”焉。“央”，犹尽也，谓四方尽以此为中也。盖尝论之，天有五行与四时，互成其用，并行不悖，而非有一成之模，限众理以必出于一辙，此天之所以圆妙不测而非私智之所可度者也。今乃损其固有而益以本无，其不足以与于天之广大，明矣。气者，资生之气也；故土周乎木火金水而皆资焉，无能离也。德者，成用之德也；故信行乎仁礼义知而皆成焉，无能离也。割土于木火金水之外，则土滞而木火金水之化亦浮矣。四时无时而离乎土，四方无往而不可以为中。舍东西南北之外而据一以为中央，则东者见之谓之西，南者见之谓之北，中央之名且不足以立，而况拘土于其墟哉！且此篇之制，一岁十二月，时应乎气，斗柄应乎辰，律应乎数，因时行令，有若画一而不可以或违，乃每月之令皆三十日有奇，而季夏之月所正用者割去十八日有奇，惟十二弱而已，其亦自相刺谬矣。以律言之，林钟之应亦止十有二日，而其云“黄钟之宫”者，岂孤行一律而商角徵羽之不备，亦将何施？其云“天子居大庙大室”，传注以为“中央之室”则四方十二室周回列墉，而此室者亦从何门而入？矧云“上圆下方”，则此室当屋脊之中，何所置牖而异于幽窖邪？是其迂诞拘牵而不成义，审矣。《淮南子》知十有八日土王之非，而统以季夏一月为土德，差为可通，然于四时之化，夏之火王，独诎其三之一，亦矫强而无实。其曰“律中林钟”，似也；而又曰“其音宫”，则音律亦相乖背矣。要之以私意役天曲成一定之制，则固无一之可者也。惟中溜之祀举以是月，于礼为得，余皆小道曲技之琐言耳。

右第七章。

孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。

“孟秋”，日月会于鹑尾而斗建申之月也。“建星”，当斗十六度。以《大统历》法算之，处暑日在张七度，昏尾九度中，旦昴六度中。

其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。少，时照反。中，陟仲反。

秋王在金“庚辛”金幹，故吉。少皞，金天氏，以金德王。蓐收，金神，摧蓐万物而收藏之也，迎秋祀之。走兽曰“毛”。“商”，徵三分益一上生之音，其数七十二，浊之次也。“夷则”，大吕下生之律。蔡氏曰：“全五寸五分五厘一毫，半二寸七分二厘五毫，积十一万五百九十二分。”“九”者，金之成数，于《河图》位在西。“辛”“腥”者，金之味、臭。臭甚微，察之则审。要言味臭者，皆自化之所自成言之，不可以迹求也。“门”者，大门；自外入向内先由乎门，德主于纳，故秋祀之。“肝”，木藏，金克木，故为养道之重者。

凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。

白露之降在仲秋而记于是月也，时或有降而记其始也。“降”者，升已而下之谓。“寒蝉”，螀也。鹰之“祭鸟”，或杀之而不食有如祭也。“行戮”者，自搏杀而食之。“用始”云者，祭已乃戮也。

天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子，曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅、武人于朝。“军帅”之“帅”，所反类，下同。朝，直遥反。余音同“孟春”。

“军帅”，六军之长。“武人”，车右，环人之类。

天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。将，子亮反。好，呼报反。恶，乌路反。

“厉”，磨治也。“兵”，矛戟之属。“简”，挑选。“练”，训习。“桀俊”，勇力之士。“有功”，曾著战功者，以其娴习军政，威名动物，故“专任”之；而桀俊者为其用也。“诘诛”，声罪致讨。“暴”，虐民；“慢”，慢上；皆所云“不义”也。诘诛之，则天下诸侯知天子建侯欲其尊王爱民，而不然则恶而必讨，远方之国无不顺服矣。

是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。

“法制”，律令之科条也。“修”者，稽考而举行之。“缮”，治也；谓厚其茨棘，谨其关键。“具”，造也。“奸”，骩法。“邪”，行恶。“慎罪”者，谨定其罪也。手执曰“搏”，械击曰“执”。“务搏执”者，如今访挐然。

命理瞻伤，察创，视折，审断，决狱讼，必端平。创，初良反。断，丁乱反。下同。

“理”，旧说谓夏后氏刑官名，于经传无确据，盖亦秦官尔，在周为士师。非常曰“瞻”。手足捶击曰“伤”。“察”，详阅也。刀刃所伤曰“创”，扑断筋骸曰“折”，皆验之以坐抵偿也。“端”，求得其端而详之。“平”，中也。

戮有罪，严断刑。

“戮有罪”者，大罪速即于刑，若今不待冬决者也。“严”，详确也。“断刑”者，定五刑之属以待决也。

天地始肃，不可以赢。

“赢”者，饶益之意，谓施惠行赏也。

是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。

“谷”，黍、稷、稻、粱之总称；其早熟者，皆以是月登。“尝新”者，所尝非一，随登而随尝之。

命百官始收敛。

收敛其禄田之人，于此月始也。

完堤防，谨壅塞，以备水潦。

“堤”，护岸。“防”，障水冲。“壅”，以土。“塞”，以木石。“水潦”，秋霖涨。

修宫室，坏墙垣，补城郭。

“坏”，培也。“墙”，宫墙。“垣”，园圃墙。“修”“坏”“补”，皆因仍而葺治之。早穑已登，晚稼未熟，农功小讫，薄用之以防秋霖。

是月也，毋以封诸侯，立大官；毋以割地，行大使，出大币。

“立”，犹爰立之立。“大官”，公卿也。“割地”，以嘉赏诸侯也。“大使”，公卿出聘。“大币”，大聘用币丰厚。

孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。大，他盖反。复，如字，扶又反。还，似宣反。

“阴气大胜”，谓暴寒杀草。“介虫”，蟹也；“谷”，稻。“来”，来侵伐也。“阳气复还”者，蒸暑而雨，物生蘤萼。“不节”，时寒时热。

右第八章。

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。觜，子斯反。俗音即委反者，误。

“仲秋”，日月会于寿星而斗建酉之月也。以《大统历》法算之，秋分日在翼十九度，昏斗十二度中，旦参九度中。

其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。音同“孟秋”。

“南吕”，大簇下生之律。蔡氏曰：“全五寸三分，积十万四千九百七十六分。”

盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。

“盲风”，猛疾之风，秦人语也。“来”者，初自塞北南飞，暂止中土也。“归”者，往于其所自来之称。“群鸟”，莺雀之类群飞者。“养”，蓄也。所食者曰“羞”，谓蓄聚草木之实于巢穴以备雨雪。

天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。大，他盖反。

“总章大庙”，谓是西向正中室。

是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。

五十始“衰”，七十而“老”。“授几杖”者，满杖乡，杖国，杖朝之岁，则令之杖；而坐则设几也。此为有爵者而言。“行糜粥饮食”，则遍赐国中之老者，以粟肉为养之之具也。

乃命司服具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短；衣服有量，必循其故；冠带有常。

乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡；枉桡不当，反受其殃。当，丁浪反。桡，女教反。

“严”者，钩考详审而定其罪也。“百刑”，五刑之条目，以百概之也。“斩”，断也；谓宫、刖、劓；“杀”则大辟也。“枉”，屈也。“桡”，坏法也。“反受其殃”者，谓故入人罪，即以其罪反坐之。

是月也，乃命宰祝循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量大小，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。行，下孟反。量，吕张反。中，陟仲反。当，丁浪反。

天子乃难，以达秋气。难，诺何反。

称“天子”者，明诸侯以下所不得用。“达”，畅涤其阴之郁滞。

以犬尝麻，先荐寝庙。

麻始登也。

是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。

“可以”者，或可之辞。农或早收，功或不容待，则为之也。“筑城郭”，所以建立都邑。有先君之庙曰“都”，无曰“邑”。“窦”所以行水、“窖”所以藏粟。圆曰“囷”，方曰“仓”。

乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积聚。趣，七玉反。畜，丑六反。

“有司”，田官。“收敛”，获也。“畜菜”者，北土寒，多无青蔬，秋则瓜瓠之属，干之以御冬也。“积聚”，谓刍蒿薪蒸。

乃劝种麦，毋或失时；其有失时，行罪无疑。

麦以接五谷之穷，恐以方敛而怠，故急趣而以刑纠之。“疑”，矜宥也。

是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。

“收声”者，阳气或出，微弱散缓不能成声，如敛聚退缩也。“坏”，益而小之也。“水”，潦水。

日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。

春分较正之，所以谨出；秋分较正之，所以谨入。

是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。易，以豉反。来，落盖反。

“易”，治也；谓修除其道路邸舍也。“来”，招徕之也。“货贿”，泉布器用之属。有来卖者则得其器用，有来买者则得其泉布，皆便民也。“四方”，侯国。“远乡”，六乡相去二百里者。“百事”，国所营造。“遂”，成也。

凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。

“大事”，兵戎力役之事。“大数”，时与类也。“类”者，事之宜，物之便也。自此月讫冬皆可次举大事，故于其始戒之。

仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐；行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。恐，欺用反。复，如字，扶又反。数，所角反。

“复生”者，不黄熟而更苗叶也。“风灾”，大风偃禾。“收雷先行”，不待秋分，雷先收声也。

右第九章。

季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。

“季秋”，日月会于大火而斗建戌之月也。以《大统历》法算之，霜降日在角十二度，昏虚三度中，旦井二十九度中。

其日庚辛，共帝少嗥，其神蓐收。其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。射，羊盖反。余音同“孟秋”。

“无射”，夹钟下生之律。蔡氏曰：“全四寸八分八厘四毫八丝，半二寸四分四厘二毫四丝，积九万八干三百四分。”

鸿雁来宾。爵入大水为蛤。鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。华，呼瓜反。

“来宾”者，渐寒雁急南征，甫至中土即往江表，如宾之不久留也。“爵”，黄雀。“大水”，海也。《国语》云：“爵入于海为蛤。”“为”者，偶有之。“鞠”与菊通。兽之小者，或谓之“禽”。

天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

“总章右个”，谓是西乡北偏室。

是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。内，奴答反。

“贵贱”，兼农人而言。“内”，敛也。“会”，合也。“天地之藏者”，秋高物皆坚燥，天地之所以利民藏者也。“宣”，露也。“出”，在外之称，谓委于露地不收也。

乃命冢宰，农事备收，举五谷之要。要，如字，于尧反。

“举”，定而颁之。“要”，计会之册籍，以核公田之人，定贡赋之则者也。

藏帝籍之收于神仓，只敬必饬。只，章移反。

“神仓”，粢盛所藏。“只”，专谨也。“饬”，谓谨其簸扬暴晾，慎其苫盖，洁其囷庾。

是月也，霜始降，则百工休。乃命有司，曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”

“工”，务也；谓农人之百务。“休”，息也。“有司”，都鄙长民之吏。“入室”，今得安居省役。

上丁，命乐正入学习吹。

“吹”，笙奏及舞者之龠。

是月也，大飨帝，尝句。牺牲告备于天子。

“大飨帝”，郊也。“尝”，秋祭，于四时之祭为大。“牺牲”，郊与尝之牺牲。“告备”者，前月已使宰祝行视，养之于涤，至此益充肥，故告也。

合诸侯句，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给宗庙之事，无有所私。

“合”，总会而颁之法也。“制”，命也。秦谓天子诏令为“制”，其名始此。“朔日”，十二月之历及所行之时令也。“税民轻重之法”，虽有恒制，而犹必每岁颁之，使诸侯不得辄为增损，若今时岁给易知由单是也。“贡职”者，贡于天子之常职。“远近”，以制轻赍本色之异；“土地所宜”，以制出产有无之则；亦必岁颁之者，防所司诈矫上旨非法征求也。“无有所私”，言不得以奇亵之物贡献取悦。此皆岁终颁行来岁之事，而于季秋行之者。自秦文公获黑龙，自谓德应水瑞，改建亥之月为岁首，记者因之。

是月也，天子乃教于田猎以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之。天子乃厉饰执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。载，都代反。

“教于田猎”者，寓兵政之教于猎也。“五戎”，五种兵器：弓矢一，殳二，矛三，戈四，戟五。“班”，定也。“马政”，齐马之高卑强弱，配服骖也。“仆”、戎车“仆”。“驺”，主驾税之官。“七驺”，义未详。按《逸书》言天子有七萃；萃，副车也。则七驺其分驾副车者与？“咸驾”，备法驾也。“载”，建也。析羽为“旌”，继帛为“旐”。旗不一而但言“旌旐”者，略文。“授车”，谓授军帅以下车，使其御自驾也。“以级”者，自军帅至七十二人之长，驾有先后，车有部分，各视其级之尊卑也。“整”者，齐也；皆驾而整齐、列为陈以听誓也。“屏外”者，揭缠旃以为门，外暂立屏翳，象天子外屏而车止其外也。“扑”，以楚木为之，长三尺。“搢”，插之革带间，示用刑也。“北面誓”者，陈南乡也。“厉饰”，戎服；谓韦弁服也。“主祠”，典田祭之官。“禽”，所获之兽也。“四方”，《周礼》所谓“以祀祊”也。此教猎之制，与《周礼》仲冬之狩以大阅者多同；而以为季秋之令者，亦秦以建亥为岁首，故是月为岁终而以毕冬政也。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。

不戕生气，且坚实耐爇也。

蛰虫咸俯在内，皆墐其户。

“墐”，途塞也，以不复出知其俯而塞户也。

乃趣狱刑，毋留有罪。趣，七玉反。

速断而决遣之，勿使营脱及淹累干连者。

收禄秩之不当，供养之不宜者。当，丁浪反。

“收”，削夺之也。“禄”，官所食粟。“秩”，车服。“供养”，国所周给者，耆老、孤子之类。“不宜”，谓若年未及养而增年冒养及虽老而败德不堪养者，与祖、父非果死事而诈冒求恤之类。

是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。

稻始熟也。

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏；行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂；行春令，则暖气来至，民气解惰，师兴不居。藏，组浪反。竟，居影反。煖，许远反。解，居隘反。

右第十章。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。

“孟冬”，日月会于析木之津而斗柄建亥之月也。以《大统历》法算之，小雪日在房三度，昏室七度中，旦张六度中。

其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。音同“孟春”。

水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。见，贤遍反。

“地冻”者，地中上升之水气冻而地为结坼也。“大水”，淮水。“蜃”，大蛤。《国语》云：“雉人于淮为蜃。”淮，四渎之大者，故与海俱谓之“大水”。“虹藏不见”者，以为人所不得而见，有如藏也。虹之见，由疏薄之雨反映日光而成彩色；其轮圆者，效日轮尔；半出地上者，其见必以斜日侧倚于地也。今以水向日而噀，从外视之，为圆晕，有五色，可以类验。旧说阴阳不正之气所感，其说未是。孟冬之后，日渐向南，去人益远；虽有虹而人不正当其外，无由见之。且于时阴雨必浓，无有霏微夹晴之雨，则亦无由成也。仲春，日去南与人近，雨晴相杂，故复见焉。

天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

“玄堂左个”，北乡西偏室。“玄路”，以黝漆饰路。“铁”，黑色。马深黑色曰“骊”。“奄”者，器口狭也。

是月也，以立冬。先立冬三日，大史谒之天子，曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。音同“孟春”。

冬夏不言诸侯，文偶略尔。“赏”，谓诔谥葬祭之。“孤寡”，死事者之妻子。

是察阿党，则罪无有掩蔽。

“是”，审也。“察”，纠察。阿私党护，施之重刑，以擿发群臣，使相攻讦，此盖秦之虐政。

是月也，天子始裘。

朝祭亦服之于裼衣之内。天子裘，群臣乃敢服。

命有司曰：“天气上腾；地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”命百官谨盖藏，命有司循行积聚，无有不敛，坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径。上，时掌反。藏，组浪反。行，下孟反。积，子赐反。竟，居影反。“要塞”上，于笑反，下先代反。“塞径”，上苏则反，下胡难反。

“天气上腾”者，生物之气高引而清刚也。“地气下降”者，发生之气含于地中而不蒸起于地上也。如此，则阴阳不交而化机塞矣。“冬”之为言终也。“谨盖藏”以下，皆法天地闭藏之政。“命有司”，分命之。居室曰“盖”，仓囷曰“藏”。“谨”，缮修严密也。“无有不敛”，不使露积也。“坏”，与“培”同。“戒”，严讥出入也。“键”，户闩牡。“闭”，闩牝也。“管”，锁。“龠”，开锁者。“封疆”，边境之沟堑。“固”者，修治之。“备”者，严其防守也。“要塞”，扼要之塞、敌所出入之险隘也。“梁”，桥也。“徯”，与“蹊”通，山间私路。“径”，田间小道也。凡此既以法冬气之闭塞，而农事已毕，兵戎盗贼恒于此而起，沟洫涸、田野平，可恣驱驰，而民皆入室，侦探候望之尤难，故必于此谨之焉。

饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，茔、丘垄之大小高卑。厚薄之度，贵贱之等级。

“衣裳”，五服之衰，“棺椁之厚薄”，谓四重、三重、二重、一重、不重也。“茔”，兆域。“丘垄”，冢也。“厚薄之度”，言厚葬薄葬之度，成人与殇之异也。“贵贱之等级”，天子至庶人之差也。此二句通丧礼而言。

是月也，命工师效功。陈祭器，按度程，毋或作为**巧以**上心。必功致为上，物勒工名以考其诚。功有不当，必行其罪以穷其情。当，丁浪反。

“效”，呈也。“功”者，所作已成之器。“陈”，阅验之。“祭器”，器之重者，举之以概用器。“度”，大小之制。“程”，重轻之量。**巧之禁，方作时已日戒之，至此验之，审其遵否；此指用器而言。“功”，精好。“致”，密致也。“物勒”者，每物刻识之，验其耐用之久近，以征其果否功致也。“行其罪以穷其情”者，不以过误贷之，则冒破冗食及故为**巧而妨实用之情者，无所逃也。

是月也，大饮烝。

“烝”，众也。不言天子者，合上下而饮，以农功毕与众乐之也。其礼亡考，盖亦后世大酺之类尔。

天子乃祈来年于天宗，大割牲于公社，及门闾。腊先祖五祀。先，悉荐反。

“宗”，尊也，又荣也。“天宗”者，六宗之统名，日、月、四时、寒暑、星辰、水旱，皆天之神，故曰“天宗”。“大割”，大牢。王所为民立社为“公社”，对自立社为私而言也。“社”，少牢之祀而用大牢者，为祈年故重之。“及”者，被及之辞。“门闾”，磔禳之事，亦割祭也。“腊”者，于周为“蜡”，秦、汉谓之“腊”，谓大猎得禽而祭也。“先祖”者，既腊而后祭宗庙。蔡邕《独断》曰：“青帝以未腊卯祖，赤帝以戌腊午祖，白帝以丑腊酉祖，黑帝、黄帝以辰腊子祖。”盖先祭祖庙之八日而腊也。“五祀”，四时各一祀，而此合祭之者，岁终大报之也。“祈年”“腊”，皆岁终之事，而行之此月者，用周正也。大抵《月令》一篇杂三代及秦礼而错记之，非一王之典。读者勿泥焉。

劳农以休息之。劳，力报反。

既蜡之后，党正属民饮酒。

天子乃命将帅讲武，习射御，角力。将，子匠反。帅，所类反。

“讲武”，演军陈。“习”者，教练士卒。“角力”，投石抵扑。

是月也，乃命水虞、渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。为，于伪反。

“水泉”，流水。“池泽”，止水。其“赋”，渔蜃苇材。水泽之利，赢缩无恒，不能制为定额，故吏或任意多取，是以必严禁之。

孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。复，如字，扶又反。

“地气上泄”，草木或有生者。“不时”，不以时降。“方冬”，竟冬也。

右第十一章。

仲冬之月，日在斗，昏东辟中，旦轸中。辟，与“壁”同，必亦反。

“仲冬”，日月会于星纪而斗建子之月也。按历经岁差之法，以《尧典》中星考之，冬至日在女、虚之交。及汉元和，冬至日在斗二十一度。洛下闳所测星度，斗凡二十六度四分度之一，则元和冬至之日初入斗六度，大雪日在箕三度。以岁差之法逆推已往，当周之初，千岁而遥，相去几二十度，冬至日当在女、牛之间。今云“日在斗”，亦明此记为周末秦初之书无疑已。然既定仲冬为“日在斗”，以岁差从元和上算，周末当亦在斗初，去孟春六十一日，凡行六十二度，自斗至室七十五度有奇，而孟春章云“日在营室”，则记者之不审甚矣。要之，一月日躔历三十度强，则泛举一月日在之处，不可指一宿而言，必以中气为止，则前后可推。而记法粗疏，或以月初，或以月终，必至参差而不可以为法，非历家之所得而据也。今以《大统历》法算之，冬至日在箕五度，昏奎十度中，旦翼十九度中。

其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。音同“孟冬”。

“黄钟”，十二律之君，长九寸，蔡氏曰：“积十七万七千一百四十七分。”律之最洪长而浊者也。

冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。

“壮”，坚也。“坼”，冻极而裂也。“鹖旦”，状如小鸡；四足有肉翅，《本草》谓之寒号虫，穴处，冬则毛落，夜寒叫呼如求旦然。是月地中微暖，夜不复鸣。

天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。大，他盖反。

“玄堂大庙”，谓是北向正中室。

饬死事。

“死事”，送死之事。“饬”者，修具之。国君之椑岁一漆，大夫、士五十以上岁时月制之。

命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋及起大众，以固而闭。”地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之日畅月。沮，将虑反。丧，息浪反。

“土事”，土功。“盖”，茨瓦。“室屋”，墙壁也。“起大众”，亦谓土功。“而”，犹其也。“而闭”，谓天地之藏气也。“沮”者，溃败之意。起土发屋，蛰虫露而寒死，微阳泄露，人得之疾疫至死丧也。“命”，名也。“畅”，充也。命之曰“畅月”者，谓当顾名思义，养阳气于地中，使充畅也。

是月也，命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭；省妇事，毋得**；虽有贵戚近习，毋有不禁。重，直龙反。

乃命大酋：秫稻必齐，曲蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。湛，子廉反。“火齐”之“齐”，才细反。监，古衔反。贷，他得反。

天子命有司祈祀四海，大川，名源，渊泽，井泉。

“大川”，江、淮、河、济。“名源”，有名之水源。“渊”，深潭。“泽”，湖陂。平地出泉曰“井”，山下有水曰“泉”。祈祀之者，为来岁雨泽。

是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。积，子赐反。

“积聚”，谓瓜果薪刍。“畜兽”，羊豕。“诘”，问也。设此令以警惰民。

山林薮泽有能取蔬食，田猎禽兽者，野虞教道之；其有相侵夺者，罪之不赦。道，徒到反。

“蔬食”，榛芧凫茈之属。“教道”，告以有处。“侵夺”，谓暂置径侧又往寻求，后至者辄掩为己有，野虞执其禁诘而罪之。

是月也，日短至，阴阳争，诸生**。君子齐戒，处必掩身；身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性；事欲静，以待阴阳之所定。齐，侧皆反。去，起吕反。耆，时利反。

“阴阳争”者，积阴在上，不舍中位，以锢微阳之生，阳起而争之也。“诸五”，谓凡诸生气。“**”，内动也。“掩身”者，重裘衾以养温气。“身欲宁”，以形体言。“性”，生理也。“事欲静”，以营为言。“阴阳之所定”者，自此以后，阳渐壮则定于进，阴渐衰则定于退也。冬至养生之事与夏至略同，盖微阴初生而慎“坚冰”之戒，微阳初起而戒“潜龙”之用，理虽异而功用同也。

芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。

“芸”，薇也，类豌豆，苗丛生，叶香，俗谓之七里香。“荔”，一名马兰，一名旱蒲，叶似薤，根可为刷，花紫碧色，其子《本草》谓之蠡实。“挺出”，出土劲锐貌。“蚯蚓结”者，出穴屈首下乡也。“麋”，似鹿而大，情**而游泽。四者皆一阳初起之征。

日短至，则伐木，取竹箭。

“箭”，小竹坚实可为矢者，一名箬。凡竹木冬取则不蠹。

是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。

谓权所建作者不复除造。

涂阙廷门闾，筑囹圄。此以助天地之闭藏也。

“涂”，丹垩之。“阙”，雉门外两观。“廷”，内朝。“筑囹圄”者，筑其围垣。城郭官室前月已缮，此则饬其小者。

仲冬，行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵；行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。雨，王遇反。

“旱”无雪，麦不生。“雨汁”，水霰杂下。“瓜瓠不成”，种坏也。“蝗虫为败”，生蝝子。“疠”，癞也。

右第十二章。

季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。娄，落侯反。氐，都离反，俗读“都礼反”者误。

“季冬”，日月会于玄枵而斗建丑之月也。以《大统历》法算之，日在牛二度，昏胃九度中，旦角十一度中。

其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味成，其臭朽，其祀行，祭先肾。大，他盖反。余音同“孟冬”。

“大吕”，蕤宾上生之律。蔡氏曰：“全八寸三分七厘六毫，半四寸一分八厘三毫，积十六万五千八百八十八分。”

雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。乡，许亮反。乳，而遇反。

“北乡”，旋飞渐向北也。“巢”，架巢，将以伏子。“雊”，雄雉求雌之声。“乳”，伏子也。

天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

“玄堂右个”，谓是北乡近东室。

命有司大难，旁磔，出土牛以送寒气。难，诺何反。出，尺类反。

“有司”，方相氏。“大难”，自国中达乡、遂皆傩也。“旁”，犹方也。四郊皆磔，不但门也。“出”，遣也。“土牛”，范土为牛。是月建丑，丑土而属牛，于是酷寒、遣土牛于野，若送此月之速往以冀春暄，此亦古礼之近于戏者，先王以其无大害，顺人情而为之尔。今制，迎春作土牛而鞭之，盖本于此。其以为督春耕之像者，则流俗之讹也。

征鸟厉疾。此句当在“鸡乳”之下，简错在此。

“征鸟”，题肩鹰也。“厉疾”，搏击而飞迅速也。

乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神祇。

“毕”者，或岁所未遍，补毕之也。“帝”，古帝。“大臣”，有功德于民者。“天神”，星辰之精。“祇”，衍文。

是月也，命渔师始渔。天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。

“渔”，取鱼于潜也。《诗》云：“潜有多鱼。”《春秋》：鲁隐公观鱼，臧孙谏其非礼。则天子往观，盖秦之敝政。记者习为故常而记之。

冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。

“腹坚”，表里冻结也。“取”者，取之山泽。“入”者，纳于凌室。

令告民出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。

命乐师大合吹而罢。

“大合吹”，以考仲秋以来学子之成艺。“罢”者，岁终令休沐也。

乃命四监收秩薪柴，以供郊庙及百祀之薪燎。

“秩”，积也。大而析者曰“薪”，小而束者曰“柴”；薪用炊，柴用燎。

是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。更，古衡反。

此言夏数之得天也。“穷于次”者，十二次玄枵为子，而子之半，一阳初生，于卦为复，十二辰之首也。大寒日始躔于玄枵，越十五日正值子之半，岁终之际，日躔子之前半，是十二次之穷也。“穷于纪”者，纪月之法，二十七日半大弱而周天，二十九日半稍弱而与日会，一月之朔过于周天者二日有奇，凡十二朔而其赢者二十七日，月又一周，盖一年十二会而十三周；周与会既相符合，故来岁正月之朔，月复离于玄枵之中，而岁终之晦，月在玄枵之前半，纪亦穷也。“星”，谓北斗。“回”者，周回运乡也。地之四方，以东为首，季冬之终，斗指艮方，将回寅位；又起于东也，以此为今岁之终而来岁之始。所谓“终始万物者，莫盛于艮”也。

专而农民，毋有所使。

“专”，静也。“而”，汝也。以农民为君之农民，亲辞也。静养其力，毋役使之，以待其始播百谷也。

天子乃与公、卿、大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。

“饬”，修明之。“国典”，《周官》之六典。“论”，讲求。“时令”，十二月之令。“宜”，谓典令虽有故式，而因时增损以通权宜，必修饬而讲论之；孟春则以示百官，《小宰》所谓“正岁观法象”也。

乃命大史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲，以共山林、名川之祀。凡在天下九州之民者、无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。“大史”之“大”，他盖反。共，九容反。

“次”，比次而差等之。“列”，谓同异庶姓之属籍、爵之尊卑、国之大小也。大史之职定世系，故命次之。“赋”，为来岁赋也。“皇天上帝”之祀，郊也。“刍豢”，亦牺牲，变文者，以人道按宗庙也。“宰”，大宰。“历”，序其亲疏也。合同异姓诸侯以共郊社，尊之之理一也。率同姓以共宗庙，亲之之分殊也。赋畿内臣民以共群小祀，明天子之守也。合而言之，九州臣民无不献力以致于天子之所尊亲，率天下以知所敬爱而王道浃矣。

季冬，行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。夭，乌老反。

“早”，晨也。“介虫”，鼋鼍。“为妖”，穿堤覆舟。“胎天多伤”，犊雏不育也。“固疾”，沉固之疾。“命”，名也；谓病证之名也。“逆”，气厥上逆，为蛊膈喘呃之类。“国”，谓城郭。

右第十三章。

《礼记章句》卷六终