这九个月的研修活动主要在万叶古代学研究所展开，故以下对研究所的活动进行简单总结。

在万叶文化馆内设立万叶古代学研究所，旨在以《万叶集》为中心展开古代学的综合研究，体现了中西进馆长的开阔视野。其最大的特征是以跨领域、跨国家、普及性地大规模展开万叶古代学研究。换言之，万叶古代学是以《万叶集》为接点，统合多种多样学问的总称。为了展示这一新兴学问——万叶古代学的研究成果，自2002年6月开始，万叶古代学研究所开始组织共同研究“欧亚大陆与《万叶集》Ⅰ”。此研究旨在探讨欧亚大陆文化圈中《万叶集》在文化史上的地位，以及考察《万叶集》的源流，捕捉欧亚大陆各地文学的起源及其展开的普遍样态，明确《万叶集》成立的意义。[133]该共同研究为期两年，第三年举办研讨会，报告两年的研究成果。笔者加入的2002年，该研究首先对欧亚诸地域古代歌谣（诗歌）及文学在现代的存在样态展开调查、报告，继而探索地域间的影响关系。

1.第一次（2002年6月9日）

寺川真知夫（万叶古代学研究所所长，同志社女子大学教授）:“《万叶集》中的宴会歌”。

首次共同研究会时因本人尚未赴日，很遗憾错过了寺川真知夫所长的研究发表。第二次之后的研究会，笔者皆有幸参加，现根据分发的资料，将发表者与发表题目列举如下。

2.第二次（2002年8月31日）

上野诚（万叶古代学研究所副所长、奈良大学教授）:“关于本项目方法论基础的一点思考——从民俗学与万叶研究的关系视角”。

原山煌（桃山学院大学教授）:“蒙古的口承文艺——特色与问题”。

3.第三次（2002年9月1日）

辰巳正明（国学院大学教授）:“《大歌》起源的探讨——从与中国西南少数民族歌唱系统的关系来看”。

松村一男（和光大学教授）:“异界的神话学：以海的异界为中心”。

4.第四次（2002年10月27日）

王晓平（帝冢山大学教授）:“敦煌愿文与日本愿文”。

皆川隆一（庆应义塾高中教师）:“神之歌·亡灵之歌——高山族人的对唱”。

5.第五次（2002年12月22日）

金两基（常叶学园大学客座教授）:“韩国诗律与音律的交互”。

高桥孝信（东京大学教授）:“南印度泰米尔族的古代文学事例研究”。

6.第六届次（2003年1月12日）

岩城雄次郎（泰国文学翻译家）:“泰国的民间歌谣”。

栗原成郎（创价大学教授）:“基辅罗斯（中世俄罗斯）的文学起源”。

如上所示，参加共同研究的发表者不仅有日本学者，还有来自中国和韩国的学者加入。而且，发表题目也多种多样，内容不限于日本，更扩展至中国、韩国、蒙古、印度、俄罗斯等欧亚大陆。每次研究会先由共同研究员发表，再由特别讲师作报告，大概的形式是上午发表，下午讨论。每次研究会的中心论点都是各国各地域的文学起源问题，有很多是只能在此研究会上聆听到的，会上热烈的讨论也令人感到非常兴奋。[134]

在人文科学研究依然以个人研究占据主流的今天，这种跨国家、跨领域、普及性的共同研究具有非常重要的意义，期待今后研究所主办的共同研究不断取得辉煌的研究成果！