王勇《日本文化——模仿与创新的轨迹》（高教出版社2001年）以“模仿与创新”为主线，上自岩宿文化下至江户文化，侧重日本考古学的成果及其日本人、日本文化的由来等论题，并展示了“书籍之路”等诸多研究创见。显然，这是一部具有特色的半部文化通史。高增杰《东亚文明撞击——日本文化的历史特征》（广西教育出版社2001年）将研究范围扩展到了明治时代。作者通过章节标题对各时代的文化性质做了定位，诸如：“文明边缘上的飞跃”（文明发生期）、“民族文化的兴起”（中世武士文化）、“日本近代文化转型的意义”（日西文化关系）等，从而清晰地抽象出日本文化史的脉络特征。

叶渭渠《日本文化史》（广西师范大学出版社2003年）首次完成了从古代贯通至战后的日本文化史，除叙述文化史应有之内容，对文学艺术及其美学因素关注较多，略有遗憾的是江户时代以后的篇幅，仅占全书最短的一章。可喜的是叶渭渠《日本文化通史》（北京大学出版社2009年）篇幅成倍扩充，内容更加丰富，凸显了各时代的不同主流文化内容和特征，尤其增强了近代以后部分的分量，对日本当代文化也给予了关注，可谓是名副其实的《日本文化通史》了。赵德宇等《日本近现代文化史》（世界知识出版社2010年）叙事范围上自江户时代日本文化传统，下至当代日本大众文化，并勾勒出其整体发展脉络和演化逻辑，还对诸多文化现象做出客观公允的重新解读和定位，力求以中国学人的理性穿越日本文化的迷雾，通过“文化叙事”破解“文化密码”，建立对日本近现代文化史的新的认知体系。韦立新《日本中世文化研究》（世界图书出版公司2014年）是国内第一部日本文化断代史，显示了文化史研究精细化的趋势。作者系统审视了作为武家政权时代的中日文化关系，认为：与7—8世纪唐文化流入日本相比，13—15世纪流入日本的宋元明文化波及范围更广泛、影响时间更长远，而且其主要精神内涵的影响和渗透都承袭至今。

为叙述方便，这里将中日文化关系史研究等专门史著述也归类于此。张爱萍《中日古代文化源流——以神话比较研究为中心》（浙江大学出版社2005年）对地震、风神、水神等八个神话系列做了分析研究，认为中日神话本身就是一部中日文化交流史，有助于认识中日文化交流的传统。滕军等《中日文化交流史考察与研究》（北京大学出版社2011年）考察梳理了从古代到江户时代中日文化交流史上的主要脉络。书中还附有诸多实地考察成果，诸如徐福东渡、“汉委奴国王印”等重要历史事件近30条，并间或提出作者们自己的观点，可谓兼顾史料和实地考察的用心之作。