日本战败已经70多年了，至今，日本民众对战争进行的反省与批判更多的是出于“被害者”意识，缺乏基于人道主义的、作为“加害者”的自我反省。靖国神社之所以成为日本政治中的一个重大问题，与掌握140万遗属家庭、拥有800万会员的遗族会有着密切的联系。每年8月15日，在走进靖国神社参拜的人群中，居心叵测的政客和怀念当年军国主义的人只是少数，更多的人是为缅怀战死的亲人而来的普通民众。在日本人的生死观中，不管多坏的人，他死了罪孽便随之消失，也就变成了神佛。再加上日本现代社会中仍然保留着传统家族中祖先崇拜传统，人们相信“祖先是一家创始之本源，恰如树木之根株，后裔子孙是其枝叶与花实”[16]，死于侵略战争的亲人也是应该祭祀的祖先的一员。这种观念在很大程度上左右着日本民众对战争责任的认识。他们只强调战争给自己及本国带来的灾难，而很少反思侵略战争带给被侵略国家人民的伤害。2014年，日本遗族会福冈县分会通过决议，正式提请靖国神社将该社供奉的包括东条英机在内的14名甲级战犯与其他战争亡灵分开祭祀，而日本遗族会和靖国神社丝毫不为所动。看来希望日本政府与民众对战争责任有清醒的认识依然路远。

本章第一部分原载《南开学报》（哲学社会科学版）1994年第2期，人大复印资料《世界史》1994年第5期转载；

第二部分原载《现代日本经济》1998年第6期；

第三部分原载《天津社会科学》1994年第5期；

第四部分原载《当代亚太》2006年第12期；

第五部分原载《天津社会科学》1996年第6期，人大复印资料《世界史》1997年第2期转载；

第六部分原载《东北亚学刊》2015年第3期。

注释

[1]羽仁もと子：《日本的家族的家庭的使命は今や最高調に達したり》，引自《鈴木裕子：フェミニズムと戦争 婦人運動家的戦争協力》，マルジュ社1986年，第79頁。

[2]津田道夫著、程兆奇等译：《南京大屠杀和日本人的精神构造》，新星出版社，2005年，第212页。

[3]赤松良子編集、解説：《日本婦人問題資料集成·3·労働》，ドメス出版，1977年，第469頁。

[4]一番瀬康子編集、解説：《日本婦人問題資料集成·6·保健·福祉》，ドメス出版，1978年，第166頁。

[5]赤沢史朗編：《資料日本現代史·13太平洋戦争下的国民生活》，大月書店1990年，第487頁。

[6]文部省教育局：《臣民之道》，湯泽雍彦編：《日本婦人問題資料集成5家族制度》，ドメス出版1976年，第473頁。

[7]《每日新聞》，数字は証言する，データで見る太平洋戦争，http://mainichi.jp/feature/afterwar70/pacificwar/data4.html。

[8]秋山洋子等编：《战争与性别——日本视角》，社会科学文献出版社，2007年，第66页。

[9]荒田英知：《平成的大合併で変わる日本地図》，https://www.teikokushoin.co.jp/journals/geography/pdf/200602/geography200602—01—03.pdf。

[10]内務省：《部落会、町内会等的整備について》，情報局編：《週報》第212号，http://cache.yahoofs.jp/search/cache?c=3jT7R8p3uccJ&p。

[11]内務省訓令第17号：《部落会町内会等整備要領》（1940年9月11日），http://hc6.seikyou.ne.jp/home/okisennokioku—bunkan/okinawasendetakan/burakutyonaikaitoseibiyoryo.htm。

[12]龟岡市：《戦争遺跡調査報告書·6·戦時の生活》，http://www.city.kameoka.kyoto.jp/contents_detail.php?co=kak&frmId=4815。

[13]東京都中央区平和祈愿バーチャルミュージァム：戦时下の生活体験，http://www.city.chuo.lg.jp/heiwa/shiryo/taikenki/seikatu/seikatu8—2.html。

[14]林语堂：《中国人》，浙江人民出版社，1988年，第190页。

[15]加藤周一等：《日本文化のかくれた形》、岩波書店，1991年，第28頁。

[16]北原種忠：《家憲正鑑》，皇道会出版部，1920年，第38頁。