在道教的历史和信仰中，丘处机被奉为龙门派的祖师和全真道“七真”之一。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机则被描述成一位豪迈奔放、武艺高强的道士，是一位抗金护民的英雄人物，为大众所知。

大汗盛邀

无情不过帝王家。这句古训对于绝大多数古代帝王都是适用的，却不太适用于成吉思汗和丘处机之间的交往。

历代帝王都有一个共同的追求，就是希望自己长生不老，成吉思汗晚年也不例外。公元1219 年，成吉思汗西征途中，听身边的汉臣刘仲禄说丘处机法术高超、道行深远，于是他便产生了见一见丘处机的想法。

公元1217 年，丘处机接任全真道第五任掌教，此时的全真道正是鼎盛时期。当时，中国南方有南宋，东北有金国，西部有西夏。

成吉思汗统一草原后建立了蒙古帝国，中国正式从“三国鼎立”

变成了“四方争雄”。

民间有传说，丘处机有长生之术，年龄至少有300 岁。丘处机的声名远播，金国的金宣宗和南宋的宋宁宗相继邀请丘处机到自己的国家叙一叙“长生不老”的话题。但是，丘处机认为金朝有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，便都拒绝了。

公元1219 年农历五月，成吉思汗派刘仲禄赴山东邀请丘处机。

刘仲禄原是金国人，蒙古大军攻入燕京后不久便归降于蒙古。他能做鸣镝、通晓医术，受到成吉思汗的赏识，成为成吉思汗的近侍官。刘仲禄奉成吉思汗的命令，在路上奔波了七个月，才到达丘处机所在的山东莱州的昊天观。

著书立说

《长春真人西游记》是丘处机的弟子李志常跟随丘处机西行时写的日记，该书成书于公元1228 年，共二卷。上卷写丘处机师徒西行来到大雪山西北坡八鲁湾成吉思汗行宫觐见，然后又回到中亚名城撒马尔罕的事；下卷则记载丘处机讲道的经过和东归的行程。

此书不但记录了丘处机一行沿途所见的山川地理、风土人情，还记录了丘处机的生平以及途中的诗作。此外，该书还收录了成吉思汗的一道诏书、四道圣旨。

《长春真人西游记》载：“成吉思汗皇帝遣侍臣刘仲禄献虎头金牌，其文曰：如朕亲行，便宜行事。及蒙古人二十辈，传旨敦请。”意思是，成吉思汗派遣近臣刘仲禄带着刻有“如朕亲行，便宜行事”八个字的虎头金牌，向丘处机传达了成吉思汗的圣旨，恳切邀请丘处机莅临草原。奉成吉思汗命令一同前去邀请丘处机的，还有二十多名蒙古兵。

公元1220 年正月十八日，七十三岁高龄的丘处机带赵道坚、尹志平、夏志诚、王志明、李志常等十八名弟子从昊天观来到燕京。

成吉思汗虽然不住在燕京，但是燕京的蒙古军将领却知道，成吉思汗已于公元1219 年六月西征花剌子模。丘处机觉得自己年事已高，加上路途遥远，担心身体吃不消，便想约成吉思汗来燕京见面。

于是他给成吉思汗写信说：请大汗到燕京来聚。

丘处机在燕京逗留了近八个月，直到公元1220 年农历十月，才收到成吉思汗的回信。

成吉思汗在给丘处机的回信中说：“您的仙驾既然已经从蓬莱驶出，还是可以到达西域天竺的。当年达摩东来，创立禅宗之法，心灵得到超脱；老子西行，教化西方胡人，自身修成正果。我现在的位置离您虽远，但对于您这样的得道仙人来说，用拐杖量几下就到了，算不了什么。这样回复您的来信，足以表明我对您的诚意。”同时，成吉思汗还特别嘱咐刘仲禄，务必照顾丘处机的身体，不必急着赶路。

劝诫可汗

成吉思汗与丘处机第一次见面之前，一直称呼丘处机为“真人”。第二次见面，就改称丘处机为“神仙”了。此后，这个称呼也一直都没有变过。

丘处机和成吉思汗的使臣商量后，确定于公元1221 年春天出发。因此，丘处机在燕京度过了一个冬天。

公元1221 年二月初八，丘处机和众弟子正式启程，数月兼程，在四月初一抵达漠北草原成吉思汗的大营。一路上，成吉思汗最小的弟弟帖木格为丘处机提供了马牛各百匹，成吉思汗的大将博尔术也保护丘处机一行人渡过了阿姆河。

丘处机和成吉思汗见面后，便建议成吉思汗：一要停止杀生，二要强化自身；三要多行教道。这三个建议，成吉思汗都一一采纳了。

丘处机与成吉思汗分别后，成吉思汗对丘处机十分关心，他多次写信给丘处机，询问丘处机的生活状况和车驾行程，关怀之情溢于言表。

公元1227 年，成吉思汗全力进攻西夏，战事紧张，但仍不忘丘处机。《长春真人西游记》载：“阴历五月二十五日，奉着成吉思汗的圣旨，道人王志明从天水赶来。他带来了成吉思汗的圣旨，圣旨中说，将北宫仙岛改为万安宫，长春观改为长春宫，令天下出家修炼之人都要听从丘处机的管理，并赐金虎牌，强调道家的一切事务全部由神仙丘处机负责。”

一般来说，佛家修炼的地方叫寺，道人修炼的地方叫观，帝王的住所才叫宫。自丘处机拜见成吉思汗后，成吉思汗便改道教的“观”为“宫”，视丘处机等同于帝王。

公元1227 年农历七月初九，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享年八十岁，元世祖忽必烈下诏赠封他为“长春演道主教真人”。

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中国的道教

道教是中国本土的宗教，以“道”为最高信仰。距今已有一千八百多年的历史，祖师是张道陵。他们尊奉的是将“道”的信仰人格化。

道教在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，发扬黄、老道家思想为理论根据，承袭了春秋战国以来的神仙方术衍化形成。

东汉末年，著名的道教组织有太平道、五斗米道。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士三万余人。宫观是道教教徒活动的主要场所，全国现登记开放的宫观有两千余座。