我的父母都是浙江人。我的母亲是浙江嗓县人。

提起嗓县，知道的人并不多：

“什么嗓？”

“山字边旁加乘，诺，就在绍兴附近……”

“绍兴呀，哦哦哦！”

绍兴是人人皆知的。据说嗓县是越剧的故乡，可是越剧偏偏又俗称绍兴戏。由此不无逻辑关系地推演下来，我大概和绍兴该是有点什么缘分的吧？

在我没到绍兴之前，我以为我已经熟悉了它。

跟着外婆和母亲，我从小就喜欢看绍兴戏。我以为绍兴人说话的腔调必定是如绍兴戏中那样糯声糯气。读中学时念了一些鲁迅先生的小说，我又以为绍兴的风土人情必定如先生文中所描述的那般质朴古雅：小河、乌篷船、石子路、高高柜台的酒店……

我住在上海，也到过北京、天津、广州这些赫赫有名的大城市，可我对绍兴一直抱着一种神秘而美好的向往。

终于如愿以偿了。

我们住的招待所是一幢古色古香的小楼。雕花扶栏、曲折长廊，拥着个有树有花有石有水的花园。

我满心喜欢这个住处。听说招待所对面便是龙山公园，山顶可观望绍兴古城全貌。大家约好了，明天起早去登龙山顶。

旅途劳累，头挨枕便入梦乡。

像是没过多久，被长一声短一声的喊声闹醒了，“呵呵呵啊啊啊”是人声，中气很足，很有劲。

窗外，深蓝的天幕上还有星星。抬腕看表，凌晨5点了。

于是赶紧下床，登龙山去。拂晓中的绍兴古城，必定有一番品味不尽的滋味。

龙山不高，到过黄山、庐山、泰山的我，登山如履平地。沿着适逛的盘山路走去，山坡的树林间，可见三三两两的人，男、女、老、幼皆有，穿着黑色或蓝色的灯笼裤，或打拳，或舞剑，还有对着林子吊嗓子的，呵呵呵啊啊啊看样子不像是专职歌唱演员，但练得非常认真。我不怪他们闹了我的梦。平坡上，还有一班少年在玩筋斗，如流星赶月，煞是精彩，围拢了不少人观看。

我不停脚地赶到山顶，气都来不及喘，团团转转地朝山下望去。青蓝的天幕边已映出一片胭脂红，绍兴古城在晨雾中静静地卧着。贯城有一条亮亮的河，像横倒着的一把剑。河面上有拱形石桥，水中倒影把桥孔连成一个浑圆。

河西岸是栉比鳞次的青青瓦房……突然，我心中一个咯噎：从那片古风犹存的瓦房中突兀而起两三幢火柴盒式的水泥楼房。这种造型简陋单调的楼房极不相称地嵌在瓦房中间，让人感觉很不舒服，仿佛眼中落入一粒灰沙，仿佛精美的画中溅上了一滴墨水，仿佛美味食品中嚼到了一颗石子……

真可惜，完美的一幅古城图被这几幢楼房整个儿地破坏了。

“为什么要造这几幢不伦不类的楼房呀，”不由得埋怨道。

身旁有几个练功的绍兴人听了，颇有气魄地接口说：“绍兴人也要跟上四个现代化的脚步，我们还要造很多很多的楼房呢。”

当然，我理解这种心情，赞同这种愿望。

然而，古城建筑，作为中华民族传统文化的记载和数百年坎坷历史的见证，难道就听任它渐渐地被吞噬、被湮灭吗，可惜我不是个城市建筑设计师，我想，是否可以在加快绍兴现代化建设的同时又保留它古城悠久的风貌呢？

据说美国墨西哥州的州府圣菲是个旅游佳地，市政府规定，凡在圣菲市区内建造房屋，外型必须按照原来印第安人的民族风格，不得破坏城市面貌的统一，以保留传统文明。

绍兴城的建设是否也可以采取这种方法，在外观上与古城建筑风格统一，而室内设施尽可以现代化了更现代化呢？

我站在龙山顶上胡思乱想了半日，直至伙伴们催我下山。

青瓦灰墙，与绍兴大部分的建筑没什么两样，这是三味书屋。

黑漆门前有一条河，古铜色的，河水很重，几乎看不出它在流动，从书屋门口踏着长条青石阶梯可一直走到河边。

我想，鲁迅先生在此读书时，一定时常下河戏水的吧？先生那时只是十几岁的孩童呀，童心自古是天真的。

书屋比如今小学的课堂还略狭窄些，几张形状大小并不统一的木桌，鲁迅先生的那张在屋之一角，并不居中，那时的人们并不知晓此童日后将成为伟人的。

桌边上果然刻着一个“早”字。

参观者纷纷入座，留影。

的确，在影集中放上这么一张照片，时时可以出示于人，说：“我在鲁迅先生坐过的桌子边上坐过啦！”很能引起一番自豪。

不过我没敢坐到那张凳子上去，我怕我的浅薄会裹读了先生的尊严，我只是默默地看着它，想像着。日后也多了一份遗憾。

伟大往往是从极平凡之中孕育长大起来的吧？

书屋后有一小院，仅丈把宽。我们进去时夜色沉沉，月影斑驳，很有一种神秘的幽静。

院内有三棵树，一株腊梅，一株桂花，还有一株也是桂花。不值时令，都没有开花。

有人划了一根火柴，扑喇喇喇，有鸟腾空而起。

树下还有一张石凳，在月色中显得光洁而清冷。这种清冷是会令人想像万千的。

我却什么都没想，只是记起了那篇读不厌的散文：《从百草园到三味书屋》。

参观绍兴城外的沈家贩村，我们是坐着汽艇穿过鉴湖而去的。湖上堤桥随设，渔舟时见，远山四围，水清如镜。汽艇像一只小蜻蜓掠过水面。远处有一排排栏栅，是鱼箔。还有一根根竹竿晃悠悠地竖在水面上，那下面是育珍珠的蚌。

鉴湖水好。

有一列船队驶过，都是独人小舟，细窄细窄如一片柳叶。船家戴着青碧笠，坐着，一脚踏一根桨，手中又握一根桨，好生新奇。

赶路时，手脚并用，两支桨左右开弓，船行如飞。

闲时，笃悠悠地踏着桨，手抱在胸前，嘴里哼着“……十八里相送到长亭，十八里相送到长亭”那种“也无风雨也无晴”的闲适之意和“一蓑风雨任平生”的豪放之情实在招人羡慕。

一式双层的、带新式阳台和旧式天井的砖房沿河而立，这是沈家贩贷款为农家建起的农民新村。

我们参观了年轻村长的家。

小夫妻房中，缝纫机、录音机、电视机，毫不比城里人家逊色。床边柜上攘着一叠磁带，邓丽君在磁带盒上冲着人妩媚地笑，床头枕边有几本书，当首的一本竟是（性的知识》，不由让人咋舌。然而主人却坦然地迎视客人们疑惑的目光：我们是80年代的青年，对生活中任何领域都有探究的愿望，我们希望生活得理智而充满**。

从灶房穿出去，后门红漆的门板上贴着一张半尺见方、画着类似抽象派画的小纸。好奇地问这是什么，村长满头银发的母亲笑呵呵地答曰：是“符”。五角钱买来的，讨个吉利。她脸上舒展的笑纹让人觉得她并不是依托命运生活的人。

我想起小夫妻房中大幅月历上的日本影星山口百惠。

传统文化与现代文明如此和谐地融会在新农民的家中。恐怕，今后许多年内，这种令人捉摸不透而又给人新奇力量的现象将会一直存在。

院墙外，长凳上，坐着一排老人确实很老的老人。有的询楼了背，有的满口没牙。戴着成色很新、式样很旧的毡帽。浴在阳光里，显示出安详和宁静。

村里规定，失去劳动力的老人，每月补助印元生活费。

不再为生计操心了，故而，老人们有闲情来晒晒太阳，领略大自然的恩惠。

据说老人问题不几年后会成为很严重的社会问题，沈家贩村为此先走了一步。

前往禹陵禹庙参观。不幸迟了一步，已关门了。只在墙外远远地观赏一番，但见高蔓飞檐，红墙四围，群山透逛，苍翠绕合。

有人说进得陵庙内反而没此处气象瑰丽了，所以不必有何遗憾。

世上许多东西都是远观胜于近察的。

又去沈园。

沈园尚在修复之中，从一条细肠般的小巷走进去。一个荒芜的院落，杂草灌木丛生，但葫芦池、假山、水井，说仍是当年旧物。那股凄凉和冷清倒很合陆放翁“一怀愁绪、几年离索”的悲枪之情。但愿不要修缮得人工斧凿，楼新台高，破坏了此情此景。

我喜欢闲时临几笔大字，并非想成为书法家，只是想让自己的钢笔字因此端正一些。所以我不写正楷，专找行书帖练。王羲之的（兰亭集序》是我最常写的一种。

此番得以前往兰亭一游，实在十分欣慰。

兰堵山下的兰亭，真正是茂林修竹、清流激湍，风景幽雅清丽。

一道清溪唤作“曲水”川备溪有“流筋亭”。

永和九年（公元353年）三月三日，东晋大书法家王羲之与友好在此修楔，为盛况所动，撰书《兰亭集序》，传于世，成为历代文墨佳话。

流筋亭西有王右军祠，祠中正殿有王羲之像，先人风采栩栩如生。

墨华池中墨华亭，西廊墙上嵌有历代碑刻，其中唐宋以来书法家临摹的《兰亭序》就有十余种。

御碑亭中有康熙、乾隆二帝的墨迹。历来帝王者都喜欢到处留下自己的痕迹，而王羲之恐怕生时未必知道自己的墨迹会流传千古吧？

鹅池畔有“鹅池”大字碑，传为王羲之真迹。

游览毕，坐在清清曲水边小憩。那水潺潺而过，在几处拐弯处打着漩。

听说，大凡有领导同志来此处参观，为助雅促兴，故意安排他们坐在水流缓慢处，从上游漂下的“筋”往往停在他们面前，便让他们罚酒吟诗。

当年王羲之与众好友一定是随意而坐的，才得以有曲水流筋的乐趣。什么事还是顺其自然些好。

山水之乐，得之于心呀。

在绍兴游了三日，拍了许多照，惟有在兰亭曲水边的一张神态最好，我把它放大了插入相册。

“是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大、俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也……”

我是一个感情冲动，依感情处世待人的人……结婚一生当中的分水岭，结了婚便是一个实实在在的女人了……

父亲，将来有一天，我们在天堂相会，我一定要用全部的时间陪你说话聊天，为你排忧解闷……