今天我们开始进入到黑格尔的哲学。德国古典哲学除了康德哲学以外，另外一个重点就是黑格尔哲学。大家都知道，黑格尔哲学是一个客观唯心主义的体系。但同时呢，它又是辩证法。黑格尔是近代辩证法的创始人。所以他的辩证唯心主义这样一个哲学体系，在近代的德国古典哲学里面呢，起了一个非常重要的作用。他把德国古典唯心主义的这样一条思路发展到了最高点。所以我们把黑格尔的哲学看成是德国古典哲学的高峰。康德当然很重要，他是德国古典哲学的创始人、奠基者。那么，开创了德国古典哲学以后，经过费希特和谢林，一直发展到黑格尔这里呢，发展到了顶峰。而且后来经过费尔巴哈到马克思，创立了马克思的历史唯物主义、实践唯物主义。所以在这方面呢，它的意义是非常重大的。当然不仅仅它是马克思主义的来源，而且它对现代西方哲学、当代西方哲学的影响，都是非常广泛和深刻的。

黑格尔生于1770年，1831年因为患上了霍乱病而去世。他出生于一个官僚家庭，跟其他的那些哲学家们有一点不同。早年的时候他显不出什么很突出的才华，特别是他的中学时代，是一个循规蹈矩的好学生，但是没有发现他有什么特殊的地方。老师对他的评语就是他很听话，中规中矩，从来不做那些调皮捣蛋的事情。那么在大学里面，他跟谢林和荷尔德林结成密友，思想非常激进。那个时候，德国也正处于一个转型期，各种各样的启蒙思想从外面进入到德国。德国当时比较落后，但是英国、法国那时候比较先进。所以他们大量吸收了外来的一些自由、平等、博爱的价值观。法国大革命的时候，他们三个人一起到公园里去种了一棵自由树，以示庆贺。而且黑格尔一直到晚年仍然保持着对法国大革命的一种崇敬。当然法国大革命所造成的后果，血淋淋的，惨不忍睹，这个是几乎所有的人都否定的，法国大革命的结果是不妙的。但是法国革命的原则应该是肯定的，就是怎么做法，在这上面产生了一些误区。那么毕业以后，黑格尔获得了博士学位，但是找不到工作，于是呢，就去当家庭教师。相当于我们现在要支边，他到处去当家庭教师，到那些贫困落后的地方。当然也不是贫困落后，是那些大地主家里，乡间，贵族、领主，到他们家里面去，端人家饭碗，帮人家教孩子。他当过八年的家庭教师。这个是非常难熬的。后来又通过别人介绍，在耶拿大学当编外讲师。编外讲师就是没有工资的，你讲课有人来听，就有点钱，没有人听就没有钱。一个人都没有的话，那这个课就取消了，你就下岗。他当了六年的编外讲师，这个也是很难熬的。后来又当报纸编辑，托熟人在《班堡日报》当个编辑。后来又当纽伦堡中学的校长，当了两年。所以他是一直挣扎了十几年，他在编外讲师的时候也没有赚到钱，因为他的口才不好，讲课的时候都是照着稿子念，学生都不爱听。当然他后来给中学生开哲学课时候，锻炼了他讲课的才能，稍微有点改进，不再是照着稿子念了。但是呢，仍然不像谢林那样才华横溢。所以跟他同班的少年大学生谢林出来二十三岁都当教授了，他是非常嫉妒的，但是又不好说，又是好朋友。所以他一个人挣扎了十几年，后来好不容易出了名。怎么出名的呢？就是他出了两本书。一本是《精神现象学》，一本是《逻辑学》上下卷。这两本书使他名声大振。所以，海德堡大学后来就聘他当教授。在海德堡大学当了两年教授，1818年，柏林大学又聘他当教授。柏林大学当时是普鲁士国王创建的，等于是官方的重点大学。相当于我们的北大、清华了。由普鲁士国王亲自聘请、下聘书，请黑格尔当柏林大学教授，因为他名气太大了，而且普鲁士的腓特烈·威廉三世还是比较开明的，对外来的启蒙思想他不拒斥，而且他标榜开明，标榜他的思想改革开放。所以他把黑格尔这样一个充满着自由思想的哲学家聘来当教授。当然，之所以聘他，还因为黑格尔的思想里面除了有自由思想以外，还有他所需要的东西。比如说国家哲学。还有他看出来黑格尔这个人虽然是启蒙思想的鼓吹者，但是他是有分寸的，他不像那些自由化分子，他还是国家主义的。所以，把他聘到柏林大学，甚至于还当过柏林大学的校长。在柏林大学期间呢，他的哲学被抬到了成为普鲁士官方哲学的地位。就是说，他代表普鲁士官方的这样一种思想，当然也没有正式地把他的书印成统编教材，但是呢，人们都称之为普鲁士官方的哲学。在成为普鲁士官方哲学以后呢，黑格尔仍然还是我行我素，他还是支持学生。学生闹事被官方追捕，他还给予掩护。所以当时的大学教授跟我们的概念有些不太一样，有一点像我们三四十年代那些教授，非常独立的，独立思想家。但是黑格尔去世以后呢，他的思想迅速衰落。这跟普鲁士官方也有关系。普鲁士官方后来感觉到黑格尔哲学并没有带来好处，后来腓特烈四世就把谢林请来当柏林大学的教授，占据黑格尔的那个教授的位置。因为就是想用谢林的后期思想来清除黑格尔的影响。黑格尔的思想里虽然有普鲁士官方所需要的东西，但是仍然有自由化的成分，反宗教的成分。而谢林的后期思想是鼓吹宗教哲学，鼓吹神秘主义，更加符合当时的官方需要。所以，后来黑格尔哲学就不吃香了。

虽然不吃香了，但是还是有影响。它的衰落跟它的体系本身有关系，因为他是提出了一个绝对真理的体系。如果你们以后想搞哲学的话，要千万谨慎，千万不要说自己的观点是绝对真理。当你说你是绝对真理的时候，也就意味着你的哲学很快就要被人抛弃了。所以要在这方面守住一个线。黑格尔就是没有守住这个底线，就好像上帝的真理都在他的口袋里。这个人家就不能容忍了。一旦他去世以后，所有的人都来攻击他。但是后来又经过一些兴衰，比如说20世纪40年代、50年代，黑格尔哲学又兴盛起来了，新黑格尔主义。然后新黑格尔主义又衰落了，被实证主义取代，像罗素，罗素早年也是跟从黑格尔、新黑格尔主义，但是马上就反叛了，走向逻辑实证主义。那么上世纪50年代以后呢，很长时间没人再提它，虽然学校里面在教，黑格尔是绕不过去的，你要批判他，你也得学。但是到了70年代以后，特别是80年代以后，西方人又开始对黑格尔哲学感兴趣了，主要是对他的法哲学和历史哲学感兴趣。所以在最近一二十年呢，黑格尔又成为一个热点，他的哲学呢，不断地要么衰亡，要么又兴盛起来了。但是持续有他的影响，这个毫无疑问。现代、当代哲学很多人都是从黑格尔那里出发的。现在是法国哲学比较时兴了，法国萨特啊，利科啊，后现代的德里达啊，这些人比较时兴了，这些人都受过黑格尔的影响，早年都是黑格尔主义者。从黑格尔走到马克思，很多人都是共产党员，都是马克思主义者，像萨特这些人，虽然他们对马克思主义有所批判，但是他们认为他们的基本立场是从黑格尔-马克思这条线走过来的，包括去年去世的德里达。德里达也曾经是共产党员，这个是很有意思的。这就说明，黑格尔的影响是不可忽视的。虽然你可以不同意他，你也可以批判他，他当然有很多可以批判的地方，但是如果你不经过他，你的思想是提不高的，你是没有资格批判他的。很多人批判黑格尔就是道听途说，人家都在批，那我一谈到黑格尔，我就采取一种不屑一顾的口气。这个是太轻浮了。你要对他表示不屑，你还得把他那一套东西搞清楚，至少他的基本东西你要掌握一些。