又是一个八年。
从成书到出版，已八年整的时间；而今，从初版到再版，也恰巧是八年。两个八年，我也从而立到知天命了。回想写此书时，仍在武汉大学攻读，少年气盛，抱住这么一个大的命题便一口啃了下来，似乎不知天高地厚，好在有吴于魔这样一批泰斗、大师的指导，加上当时武大宽松的学习环境，我可以任意听任何一位教授的课，不仅仅是文、史、哲，还有法学、心理学、社会学，乃至理工农医。我如同掉进一个知识的大海，贪婪地汲取各方面的营养，却始终不知满足。时至今日，还时刻感到自己的不足，重新披阅旧著，总不时瑕颜。不过，却未曾“悔其少作”，因为当日思考的一切，到今天仍未完结，当日企望其“速朽”，却未能实现，以为是几声棒喝、却得拉成绵长的呼唤，喜乎？忧乎？当日被“三突出”了的农民起义领袖占领的文坛，如今又为旋转乾坤的帝王将相所占领，似乎在变，却又万变不离其宗，中国人的历史观就这么冥顽不灵么？
这么一想，旧著要改，又踌躇了。本来，这八年，当有更新更深的思考，之所以叔颜，是多少觉得内中有少年意气的幼稚成分，可改得太多，太冷静，失去当年的稚气，却又有违再版的初衷。于是，只好来个折中，改自然要改，却不可过，更不可伤筋动骨，于是披阅下来，便是现在这个样子。正文中只增删了很少部分的内容，另加上这一再版序言及篇后的若干资料。
我想，保持当年的理论**，在今天仍是殊为珍贵的。曾几何时，我们的理论文章都变成老八股一样刻板、冷漠，被“格式化”过一样，引不起读者的共鸣，却还自我标榜为客观、严谨与冷静。莫非商品化也同样使理论失血了么？回顾一下历史，那些彪形炳赫、洪钟大吕式的理论文章，哪一篇不是充满了**的？没有**，哪来的灵感，哪来的创见——一个新的时代，包括理论的时代，都是靠澎湃的**推出来的。一旦标榜为老成、稳当，那便要失去活力、衰落，乃至腐朽了。八股的历史也就是如此。摆空架子、动辄ABCD，板起一副教训人的面孔。其实什么也没有。
其实，一部专著的理论**，每每反映出作家对这一理论研究的深度。**绝非浅薄，一个缺乏理论深度的人，只会玩弄术语、搬弄教条，“拉大旗，作虎皮”。这样的人，又怎么能呼唤出理论的**呢？只有对理论有深切的理解，才会去热爱它、拥抱它，才会在心灵与笔端间倾泻出**来。我们呼唤理论的**，正是要去掉理论研究中的伪饰、浮华、浅尝辄止等坏习气，得动“真格的”！让理论的**，去照彻我们的研究领域。
**本身也是一个推动，正是在文化史观这一独特的领域中，在这又一个八年里，我被推动着进一步延伸已走出了新路的研究——这包括几个分支。
其一，是文化史，《客家圣典——一个大迁徙民系的文化史》一书中，关于客家民系的形成与三四世纪世界民族大迁徙的关系的研究，已被普遍应用到有关客家的典籍之中，该书每年再版一次足已证明其受欢迎的程度，它与《客家魂》三部曲，一同获取了世界客属大会颁发的“20世纪世界最有影响力的客家名著奖”，与罗香林等名师的著作并列，实在愧不敢当。而后，又有《客家文化审美导论》等问世，均是在这一方向上的拓展。近日，亦有广府文化的系列专著推出，即（广府海韵）、（千年国门）等。
其二，是文学作品的史观研究。《土地与农民的史诗——周立波周健明父子创作论》、《儿童文学：走向开放的审美空间》等专著，以及近日已完成的课题《呼唤史识——当代长篇创作的史观研究》，很清楚地显示了这一历史观研究延伸的轨迹，这就不多言了。
其三，则是对历史人物的研究。已出版的有《邓演达》、《潘汉年》、《潘氏三兄弟》、《马应彪》、《世界著名思想家的命运》等，无疑是与《中国文化史观》一脉相承，对若干历史人物及思想的进程予以新的观照， 目前，仍在对若干过去贬损有加的历史人物作重新评价。
可以说，正是以《中国文化史观》为起点，我以上述一部部专著，在一步一个脚印拓展自己的研究领域，我大致数了一下，这八年，竟出书40余种，论文近百篇，连自己也吃了一惊，也许，正是有“少作”奠定了基础，才这么一发不可收。
我想，这也正是这部著作再版的意义所在——画上一个“循环圈”，把这八年的理论历程总结一下，哪些往前推进了，哪些还在原地踏步，哪些甚至有所倒退？
重新读过这一修订版之后，再回顾这十六年，我想，上述三个问题，读者自会作出明确的结论。
我仍然希望这么一部论著的“速朽”——至少是在它针贬现实层面这一部分速朽。当然，它的内核仍是可以发展、提升的，使之博大与精深起来，我也在作这样的努力，但这一努力能否实现，惟有未来才能证明。而今，我已在一所国家重点大学主持一个哲学的学科点，有相当有利的条件把这一研究继续延伸与深人下去，毕竟，文化史观对于今日中国人的精神层面而言，已日益显示出其重要性来。在物质生活日臻丰富之际，精神上的需求也就更为紧迫。中华民族，更多是一个“形而上”的民族，重精神生活甚于物质生活，文化史观的理论，当可渗透到各个方面，不仅仅是文学艺术、新闻传媒，还包括生态环境——天人合一的山水景观、审美空间、城市意象等等，可以说是大有可为的。
抚今追昔，人生的历程已有半个世纪，可一切却似乎还仅仅是个开始。感慨之余，不觉想起了王夫之的自题堂联，就当做这一再版序言的收束吧——
六经责我开生面，
七尺从天乞活埋。
所呈献的这部草创之作，未免浅陋稚拙，愿乞方家不吝指正。
2002年1月12日于华南理工大学寓所