背景介绍

勒内·笛卡尔生于1596年，死于1650年。在他人生道路上的某一段上，笛卡尔忽然怀疑起世间的一切，于是重新开始了哲学思考。他只想依靠那些他能够直接验证的、靠得住的观念来思考，而非那些别人教给他的东西。可结果却是没有什么是他能放心用来验证一切的依仗。最简单地说吧，他甚至都不能信赖他的感官，因为感觉可能会误导人。

讨论

· 笛卡尔认为，你甚至无法用你的感觉来证明你是醒着的，因为，在梦中的你无疑认为你此时是醒着的。

A.有没有可能你现在正在睡梦中呢？（请参见第5章话题13：你是在做梦吧）

B.有没有可能是有个大魔把意念注入了你头脑之中，让你以为你现在正坐在椅子里读着这本书呢？你怎么能证明事实不是这样的？

· 笛卡尔认为，验证事物的依据分作两种。一种含有“数量属性”，比如数理逻辑，这种依据纯粹来自头脑；另一种含有“质量属性”，比如物体色彩，这种依据来自于我们的感官，因此可靠性要差一些。

A.数理逻辑对你来说是不是比色彩或味道更可靠？

B.你觉得哪种可能更靠谱一些？哪种对你来说更为重要？

背景介绍

最终笛卡尔发现几乎没有什么是能让他放心信赖的。不过，他倒是发现，他能听见他自己在思考，因此，他可以证明他是存在着的。他可能是在梦中思考，也可能是在思考错误的想法，不过，他仍能证明他是在思考。这便引出了他的那句最著名的话：“我思故我在。”

更多讨论

· 请你在脑海中琢磨“胡萝卜”这样东西。你有没有听见你头脑里的声音？毫无疑问你可以证明，你的的确确听见了。你不见得能证明有没有胡萝卜在那里，不过，这不是重点；重点是你在思考，故你是存在着的。你对这一观念有什么看法？

· 你能否向别人证明你正在思考？该怎么让别人相信，你不是一个非常先进的机器人，也不是虚拟实境中的模拟人？你在不在乎自己能否向别人证明你正在思考呢？

· 有没有可能其实是思想本就漂浮在你的周围，只不过你误以为是你思考出了那些想法？也就是说，那些想法不是你的想法，而就是想法本身？

· 在你身体内，肉体部位与非肉体部位是怎么互动的？

A.当你心中悲伤之时，为什么你的眼睛会往外冒水？

B.当你心中决定往前挪动你的腿时，为什么你的腿果然就往前动了？

C.当你心中欢愉之时，为什么你的嘴角会往上翘？

进一步讨论

笛卡尔说，他的意识或意念，跟他的身体相比，是不同的物质，尽管意识并不占据任何空间。这使得他成为一名二元论者。他还认为，人的意识和大脑之间，是由大脑中的一个叫作“松果体”的分泌腺连接起来的。

笛卡尔接着写道，他能够想出来的下一个意念是有关完美的想法。人若是能想象出一样完美的东西来，那么这一东西的完美版本必定是存在的。因此，完美之物是存在的。

再来点儿讨论

· 你认不认同笛卡尔所说的，意识跟身体是由不同物质所组成的这一看法？

· 如果你的意识并不是一种物质，那该是什么呢？

· 到底是你的意识更是你，还是你的身体更是你？

· 松果体是否解释了意识与身体之间的关系？你认为呢？（当然了，现代医学技术已经让我们看到，大脑中并无哪种分泌腺能具备这一功能。）

· 笛卡尔认为身体是一个自动机，就好比一架机器，由我们的意识操纵着。你认为是意识操纵着身体，还是身体操纵着意识？还是这两种说法皆不对？

· 笛卡尔认为动物都是自动机，不过它们不具备可进行逻辑推理的心智。你同不同意他的这一哲学观点？为什么同意？为什么不同意？