序

王翔

常熟是一座美丽的城市。她的美丽，不仅仅是富庶的生活，更重要的是在富庶之后青山依旧和碧水长流的生态；不仅仅是环绕的山水对城市婴孩般的护卫，更有深厚人文精神的积淀和绵延；不仅仅是现代化的城市文明，更是被刷新的文明之内涵，依然搏动着的优秀文化基因。

明代严天池是常熟这方文化土壤滋养的大琴家。他所创立的“虞山琴派”广泛而深刻地影响了中国古琴艺术的发展。在严天池“清微淡远，博大和平”的琴韵中，寄寓着此地彼时的人文精神和审美风度。

元代大画家黄公望也是常熟人，常熟的山水是他的山水画作的第一范本。黄公望所以被后世尊为“元四家”之首，是因为他把人文精神投注到了传统山水画之中，从而将中国山水画推进到体现思想、关注情感的新高度。于是，我们不但可以在黄公望的山水画作品中看到常熟温婉隽永的湖山，还能感受到其时江南文化人的思想境界和情感状态。

如果我们在历史的长河中继续溯流而上，那么，铮琮的古琴声又会响起。这一回，抚琴吟咏的是春秋时代的言偃。这位年青的常熟学子收起古琴，徒步千里，投在孔子门下，成为孔子唯一的南方弟子。言偃擅长文学，主张“弦歌之治”，得到孔子的赏识和器重。文献记载，孔子与言偃曾经有过一次重要的对话。在这段著名的对话中，两位先哲第一次在中国历史上提出了充满人性化的“小康之治”和普惠苍生的“大同理想”。言偃学成后，返回江南，传播儒家学识，道启东南，文开吴会，影响深广，被后世尊为“言子”和“南方夫子”，列为“孔门十哲”之九，入孔庙受祭。

言子“北学孔门”是走出去，仲雍“让国南来”是走进来。泰伯仲雍兄弟携黄河农耕文化南来，“断发文身”，亲和草莱，与本土文明融会一体，不久创立句吴，是为吴文化的发端。孔子激赏泰伯仲雍兄弟的让国之举为“至德”。“礼让”遂为大同理想的核心内容之一。仲雍又名虞仲，常熟人改乌目山为虞山，以整整一座山为吴文化的传姓始祖树起不朽丰碑。这块丰碑也成为常熟作为吴文化重要发祥地的标志。

吴文化是江南文化的最重要组成，而常熟又全面拥有江南文化的所有特征：灵秀的山水、小康的经济、温婉的民风、精致的生活和风雅的文化，于是成为“江南文化著名代表性城市”。这是江苏省吴越文化学术研讨会达成的“江南文化常熟共识”。

改革开放、与时俱进和科学发展的时代洪流，为江南文化注入新的活力。一代代江南人在继承先辈勤劳智慧秉赋的同时，也显示出了超越前人、开拓创新的**勇气。创业、创优、创新，和江南兄弟地区一样，常熟人民以昂扬的姿态进入发展快车道，综合实力始终位处全国百强县市的前列。

从历史的深处走来，向未来的高度攀登，推动江南文化展示、传承、研究和共享的中国（常熟）江南文化节，就在这个背景上创设。

每届江南文化节选择一、二个主项目。第二届江南文化节选择了文学和戏剧。文学的主要活动便是设立“言子文学奖”，并以“能不忆江南”为主题向全国征文，并以散文、诗歌和短篇报告文学为指定体裁。

“言子文学奖”征文活动得到了全国性的反响，投稿踊跃，国内许多著名作家、诗人亦著文作诗，热情参与，使征文成绩斐然，收到预期的效果。《走笔江南》所收集的佳作，是这次征文活动的成绩展现。

这次活动得到了中国作协和许多省市作协的热情支持，在此表示深深的感激。

（作者系中共常熟市委书记）