为了给玄奘召开法会，戒日王派使者到各国，令他们将所有精通教义的人，无论宗派全部派到曲女城听讲。使臣向着各自的方向出发后，戒日王与玄奘一行人也浩浩****地溯恒河而上，准备返回曲女城，场面非常壮观。戒日王的十万大军在南岸沿河而行，军容整齐肃穆，而鸠摩罗王的数万军队，包括象军在内则沿着北岸以相同速度前进。水师护卫着戒日王、鸠摩罗王和玄奘共同乘坐的指挥舰，玄奘居中而坐，两位国王在旁陪坐，这恐怕是玄奘进入印度一来最风光的时刻了。也许是为了给曲女城大会的准备工作充足的时间，这段不算长的距离，一行人却足足走了九十多天。

前来参加盛会的人从四面八方陆续赶来，包括十八位国王、三千多名大小乘佛教的僧侣、婆罗门和尼乾外道等两千多人，那烂陀寺也整整出动了一千多人，再加上各参会者的随从们，大批人马向曲女城会合。通往曲女城的道路上随处可见参加的队伍，乘象的，坐马车的，到处都是形形色色的人，会场插满了各路旗帜，人群里也夹杂着专程来看热闹的观众，可谓盛况空前。大家都认为这可能是最大的一次法会，绝对不能轻易错过这个千载难逢的机会。

大会的准备工作做得相当到位，戒日王命人在恒河岸边建造了两间特大的茅屋，用来供奉佛像，为与会人士提供住处，法会的组织方还供应餐食。戒日王还特地把行宫设在会场西面五里处。

这次空前绝后的大法会终于揭幕了。乐队奏出优美庄严的音乐，首先进入会场的是一个队伍，该队伍模仿释迦牟尼升天为其母说法后，返回下界的情景，其中戒日王手持宝盖，扮演帝释天，走在队伍前的右侧，鸠摩罗王手持白拂子，扮演大梵天，走在队伍的左侧。两王之间是一只巨象，背着一尊三尺多高的黄金佛像，巨象被打扮得很漂亮，佛像被供在一个宝帐中，代表正在下凡界的佛陀。二王后面是骑坐大象，以玄奘为首的众位高僧，再后面才是各国君臣、高僧等，分乘三百头大象于道路两侧前进。

进入会场后，戒日王将黄金佛像供入宝座，首先由戒日王和玄奘，及戒日王左右的高僧先行膜拜，然后是十八国的国王，然后轮到各国的高僧、著名的婆罗门和异教徒五百多人参拜，最后是各国的大臣两百多人，剩下的人则在场外列队礼拜。

法会是说法、供佛及施僧的集会，一般都有固定的布施环节。戒日王对玄奘等高僧布施完毕后，在场中设一宝床，恭请“论主”玄奘入座，然后由来自那烂陀寺的明贤法师宣读玄奘所写的大乘教义，同时把另外一份抄本悬挂会场门外，声明“若其间一字无理，能难破者，请斩首相谢”。

一连四天，场内外都没有一个人敢出来挑战玄奘，法会顺利进行。到了第五天却发生了一个意外，个别小乘教及异教徒图谋剌杀玄奘，还好及早发现，没酿成不幸。显然这是他们没有能力与玄奘辩论，在严重挫折下所使出的下下策。戒日王对此极为震怒，颁下了一道命令，声称：“有一人伤触法师者斩其首，讥骂者截其舌。”不过戒日王同时也言明，用言辞辩论以保护本身教义者不受限制。法会一直持续了十八天，始终没有一个人能驳倒玄奘。

最后一天，玄奘毫无意外地大获全胜。结束时，他做了总结性发言，再次称扬大乘，毛病佛的功德，呼吁大家“返邪归正”，“弃小归大”。在印度习俗中，凡是在法会论战中获胜的人，都要游行以接受表扬。这种夸耀行径实在让玄奘难以接受，他坚持不肯这样做，无论戒日王及旁人如何劝说，告诉他这是印度传统，不便违拗，玄奘就是坚持自己的立场。最后不得已，戒日王只好自己手持玄奘的袈裟，向众人说道：“法师阐扬大乘教义，攻破各种异说，十八天来没人敢加以论驳，值得表扬！”群众听了齐声欢呼，纷纷烧香、散花、礼敬，而后散去。玄奘的声望越来越高，大乘教徒们尊称他为“大乘天”，小乘教徒们则尊称他为“解脱天”。

这次曲女城的法会可以算是玄奘留印的**，他的大乘天之名传遍了东、西、南、北、中五印度，声望如日中天。同时这也是他整个西行壮举的结束，早在他辞别那烂陀寺时，就已经把预备带回国的佛像和经典全部带在身边，计划法会结束后就立刻起程回国。不过戒日王以即将举行的五年一度的无遮大会为由，要求玄奘留下来看看再走。

据说无遮大会是阿育王所创，曲女城东南方的钵罗耶伽国，自古就是个最被看重的布施场，传说印度人在那里布施所积的功德，要比在别处多上千百倍。戒日王也把会场选定在此处，打算进行为期七十五天的布施，他通知了所有佛教僧侣、婆罗门及其他教派的信徒前来参加，那些贫困孤寡的人都可以到会场接受施舍。十八国国王也被邀请，参加曲女城大法会的人也就近赶到了这次的会场。各界人士到齐之后，大会总共聚集了将近五十万人。依照佛教僧侣、婆罗门、异教徒、远道来者、贫困孤寡者的顺序发放布施。佛教僧侣得到的有金钱百枚、珍珠一颗、毛织衣服一套，还有一些香花和美食。戒日王为此散尽家财和五年的国库积蓄，甚至连身上所穿戴的东西也一律施舍，只留下象、马和兵器等。他认为把财物施舍给天下百姓，就等于是储存在“福田”之中，是最安全、最稳固的积蓄。大会结束后，各国国王又主动出钱，将戒日王送出去的私人衣物赎回来还给他，几天后终于凑齐回复原状。

看到这一幕幕布施场面后，玄奘深受感动，但是这并没有影响他回国的决心，带着深切的感受，玄奘向戒日王辞行，戒日王依依不舍地要求他再多留十几天，而一向快人快语的鸠摩罗王则说：“法师如果愿意留在我的国家，我愿意为法师建造一百所寺院。”

玄奘心中明白，既然已经学有所成，就应该回到中国弘扬佛法了，他婉言拒绝两位国王的好意，戒日王和鸠摩罗王也就不再强留。戒日王表示，若玄奘计划循海路回国，他可派专使护送。玄奘说：“来印度的途中，我曾与高昌王有约在先，要再回到他的国家一趟，不能辜负他的盛情，所以还要循陆路回去。”戒日王还想要为玄奘提供路费，玄奘连忙拒绝，只接受了一件鸠摩罗王所送的曷剌釐帔，即一种用山羊或骆驼身上较细的毛织成之衣服，也有人说是鹿毛，其特色是防雨效果很好。

玄奘出发那天有很多人相送，大家都依依不舍。戒日王后来得知，早在曲女城大会时，玄奘就把佛像、经典等物品委托北印度乌地多王的卫队代为运载。戒日王费尽口舌，想要送给玄奘很多东西，但都被玄奘拒绝，戒日王就把一头大象、三千金币和银币一万交给乌地多王，请他转交给玄奘。

玄奘起程后的第三天，突然感觉身后有快马如疾风一般飞驰而来，玄奘心中一惊，以为是土匪来袭。等走近时仔细一看，原来是戒日王和鸠摩罗王等人兼程赶来，希望和玄奘进行最后一次话别。戒日王还特派四名类似中国的散官之类的官员，带着自己的亲笔书信护送玄奘出境。那些信函主要是介绍玄奘的博学高德，要求沿途各国提供便利，好让玄奘顺利归国。