时光匆匆而过，玄奘仿佛听到了故乡频频对他的呼唤，回国的念头渐渐在他心中滋长。有一天，正好有个善于占卜的名叫伐阇罗的人来拜访他，玄奘就问他说：“我是中国人，来印度已经多年了，我在犹豫到底是回国好呢，还是留下来好？如果我要回国，能否平安回去？还有，我有多少寿数?”那人听完后，从口袋里拿出一块白石头，在地上画了一些图，然后对玄奘说：“我觉得您还是留下来比较好，如果要回国的话也会一路平安，回国后还能受到朝野上下的敬重。您的寿命至少还有十年，若凭您的余福和造化，就不是我所能预知的了。”玄奘说：“我想念祖国，想要回去，只是我担心那些经文和佛像是否可以顺利地运回祖国?”那人回答：“您大可不必担心这个问题，戒日王和鸠摩罗王都会派人一路护送，必定可以平安顺利地到达。”

玄奘听了觉得很惊讶，因为他从未见过那两位国王，不禁问道：“我与他们素未谋面，怎么会得到他们的帮助?”那人斩钉截铁地说：“鸠摩罗王已经派专使来迎接您了，两三天后就会到了。而且见到鸠摩罗王之后，您也很快就会见到戒日王。”说完这话，伐阇罗就像办完事似的走了。

仔细地考虑了一番，玄奘决定立即回国，伐阇罗说他还有十年寿命，无形之中给了他很大的压力。玄奘把要带回国的经文、佛像捆扎好，又准备了一些简单的行李。那烂陀寺的僧侣们听到玄奘准备回国的消息，都想尽办法要挽留他。甚至有人对玄奘说：“印度是释迦牟尼佛的出生地，佛陀虽已涅槃，但所遗留的圣迹，就足够您参观一生了，您为什么一定要回国去呢？你的国家本质上是个异教徒的国家，从来就没产生过一个佛陀。那里轻视贤人，藐视真理，人们心胸狭窄，而且气候寒冷，土地贫瘠，有什么值得你再赶回去呢？”

这些人因为道听途说，形成了这种对中国的肤浅看法，玄奘不厌其烦地跟他们解释道：“释迦牟尼佛之所以立教，就是希望能够把佛法传播到世界各地，帮助更多的人解除痛苦，我们岂能只顾自己修行，而不去普度天下众生？而且中华也绝不像你们所说的那么不开化，我们有完整的典章制度、伦理纲常，那里的人讲求仁义，敬老尊贤。自古至今就有不少伟大的学者，其智慧足以接受佛法。传统的中华学者都重视自然天道，那里的音乐技艺成就也很高，又懂得阴阳五行，观察万事万物，崇尚和谐。佛法东传后，中华学者重视大乘，而且依据其教义追求修行之境界，这样一个国家，佛陀也经常会显灵。”

为了说服众人，玄奘只好打个比喻：“当维摩诘菩萨问舍利弗日轮为何要照耀瞻部洲时，得到的回答是为了消除黑暗，我要回祖国的心情也是如此。”

维摩诘是一名在家修行的居士，是与释迦牟尼同时期的人，经常辅佐佛陀说法，佛教人士都很敬重他，说他为在家修行的人揭示修行的准则，就好比释迦牟尼为出家人揭示最高的准则一般，所以维摩诘被尊为居士之祖。舍利弗是佛陀的得意弟子，被佛陀称赞为智慧第一，可惜死在佛陀之前。

玄奘搬出这两位权威圣者的话来表明自己的决心，但众僧挽留玄奘的心意并没有因此而打消，大家最后无计可施，便都去找戒贤大师，请求戒贤用自己的威望留下玄奘。然而戒贤知道玄奘来印度的本意，他要求法求经，现在得到了诸位大师的指点，又到各处巡礼圣迹，收获颇丰，应该尽快回国，从事译经工作，使中国的佛教弟子们都能领悟到佛门的教义，读到足够的佛典，这样才能不负恩师的教诲。所以面对大家的请求，戒贤微笑地说：“这才合乎佛陀的意旨，也是我的愿望！各位就不要再强留他了！”

玄奘回国总算成为定局，之前的占卜也成为了现实，鸠摩罗王的使者果然来到了那烂陀寺，想要请玄奘前去，以“慰此钦思”。戒贤和那烂陀的其他高僧经过会商，决定婉言回绝鸠摩罗王，以戒日王曾邀请参加辩论为由，说不知哪天就得赴会，为了准时参加辩论，玄奘不能前去，而且还告诉来使说：“支那大德即将归国，恐怕难以遵命。”不料鸠摩罗王不甘心，又遣人来说：“既要归国，不妨在归国前来我国一趟。”戒贤仍然替玄奘拒绝了，惹得鸠摩罗王大发雷霆，他觉得戒贤没把他放在眼里，于是第三次遣使，使者带来了一封信。这封信写得充满了火药味：

第子凡夫，染习世乐，于佛法中，未知迥向。今闻外国僧名，身心欢喜，似开道芽之分，师复不许其来，此乃欲令众生长沦永夜，岂是大德绍隆遗法，汲引人物哉？不胜渴仰，谨遣重咨，若也不来，弟子则分是恶人，近者设赏迦王，犹能坏法，毁菩提树，师谓弟子则分是恶人，近者设赏迦王，犹能坏法，毁菩提树，师谓弟子无此力耶？必当整理象军，云萃于彼，踏那烂陀寺，使碎如尘。此言如日，师好试看。

戒贤无奈，只好对玄奘说：“鸠摩罗王原本不是什么仁义的王，但自从听到你的大名，似乎就已经发了善心，这大概也算是是缘分吧!出家人本来就应该助人为善，这是一个好机会，你就去吧，若能使国王皈依佛法，那么那里的百姓也会跟着信仰佛教。我若不许你去，说不定还真会出事呢!”于是玄奘就随同鸠摩罗王的使者前去迦摩缕波国。

玄奘在迦摩缕波国受到了热烈的欢迎。鸠摩罗王亲自迎接，群臣陪侍，音乐、香花、美食等应有尽有，设想周全。玄奘在这里停留了一个多月，听说此地可直通中国的四州，不过沿途极为艰险，会遇到瘴气毒蛇，玄奘决定还是不要走这条路线。

玄奘在迦摩缕波国期间，戒日王征伐恭御陀国之战已经结束，他突然听说玄奘被鸠摩罗王请了去之后非常生气，立刻派遣使者到鸠摩罗王那儿去要人。没想到鸠摩罗王蛮横地答道：“要我的头，可以给；要支那高僧则免谈！”

戒日王怒火更盛，遣人说：“我现在就要你的头，你立刻交给使者带回！”鸠摩罗王察觉到情势不妙，立刻集合象军两万，兵船三万，赶到羯朱嗢罗国的戒日王行宫附近。

行宫设在恒河南岸，鸠摩罗王把玄奘安置在北岸，然后自己到南岸去见戒日王，戒日王知道他十分仰慕玄奘，就不再计较他出言不逊的事，只是急着问玄奘人在何处，鸠摩罗王回答说：“在北岸。素闻戒日王礼贤下士，让他自己来，似乎不太妥当吧!”

戒日王说：“对！我明天就亲自去迎接他！”鸠摩罗王放心地回到北岸，对玄奘述说经过，说：“戒日王说明天来，却很可能今晚就来。到时候大师尽管待在屋里等他来见您，不必理会他的到来。”这个鸠摩罗王对戒日王的了解十分准确。

果然，当天晚上就有哨兵来报“河上满布火炬，鼓声喧天”。玄奘依照鸠摩罗王的吩咐，在屋里静坐等候。鸠摩罗王胸有成竹地点燃火炬率群臣出去迎接，只听到一阵很有节奏的鼓声，戒日王走一步，鼓就响一声，而且是数百金鼓同声敲击，这种排场只有威震北印度的戒日王才有。起先戒日王很神气，但当来到玄奘面前的时候，却行了印度最高级别的敬礼——顶礼，戒日王先是五体投地，而后以自己最尊的头部，去敬礼对方最卑的足部。敬礼完毕后，戒日王恭敬地与玄奘交谈，向他问道：“法师来自中原，我曾听说那里的《秦王破阵乐》很出名，秦王是何人?他何德何能而受到如此的赞赏呢?”

秦王就是唐太宗李世民未登基以前的封号，唐高租称帝初期，天下还没有完全统一，秦王奉命攻打刘武周，后来刘武周大败，逃至突厥而为突厥所害。为了纪念这个胜利，特作《秦王破阵乐》，李世民即位后，每逢宴会必定演奏此曲助兴。后来还令魏征等人改写歌词，更名为“七德舞”，为唐朝自制乐三大舞之一。

玄奘大略讲了一遍秦王的神武和仁义，戒日王表示很是钦羡，一股英雄相惜之情油然而生。戒日王当场就表示要去中国朝贡。自汉武帝时代与印度交往的尝试失败以来，这次算是第一次开启了中印外交之门，玄奘功不可没。

第二天，戒日王特在行宫设宴款待玄奘等人。席间戒日王问起玄奘所著的《破恶见论》，玄奘就把身边所带的一本呈给他看。戒日王大致地看一遍就对玄奘称赞不已，对在场的一些小乘教徒说，他们所尊崇的教义都已被玄奘所驳倒，不服的人可以拿去看看，结果没有一个人敢站出来。戒日王说：“早就知道你们无能!”然后转向玄奘说：“对于法师的见解，我们都没有话说，但恐怕其他国家还有不少执迷不悟之人，所以我准备在曲女城为您开一次法会，召集五印度的所有佛教徒、婆罗门，及其他各宗各派，让他们见识见识大乘教义的奥妙，同时也打消他们的傲慢，好叫他们死了诽谤大乘的心!”