取经团在玉华州卖弄法宝神通，好为人师，结果吸引了一堆狮子精，引出了《西游记》中展示实力最强的妖怪一九灵元圣（太乙天尊的坐骑九头狮子）。他抓孙悟空根本不用第二招，口一张就轻轻衔来。这伙狮子精更是全书修养最好的妖怪，与人类公平买卖，共同发展，但结局却最惨，被剁成一二两重的肉块分给全城人吃。他们及其背后的主人太乙天尊代表了明代礼法文章的最高水平一翰林讲师，作为进士出身的官方帝师，他们和皇帝的私臣集团关系也很微妙。

28.1玉华州对佛教异常轻慢

取经团过了凤仙郡，来到玉华州。此地异常富庶，“白米四钱一石，麻油八厘一斤，真是五谷丰登之处。”这恰是后世传闻唐太宗“贞观之治”的物价水平，也是宋明以来“盛世”的一个标杆。对比成书年代，隆庆开海后出现严重白银通货膨胀，米价约三十五钱一石，即便隆庆之前，米价以白银计也应该不低于十钱一石，可见玉华州真的是超级富庶。

那这个富庶之地是否信佛？取经团刚进城，不知去处，忽见树丛里走出一个老者，唐僧上前问路。老者答：“我这敝处，乃天竺国下郡，地名玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”“三藏谢了，那老者径穿树林而去。”

首先，这老者行径古怪，走出树丛，报告完毕又走回去，好似每次遇到厉害妖魔前专程来报信的神仙。若说狮驼岭这等穷凶恶极之处报报信尚可，如此富庶人间需要吗？其次，老者说这里是玉华县，但后文皆称玉华州，通关文牒上的“玉华州印”更是错不了，说明老者地名不熟，绝非当地人。最后，老者说玉华王“专敬僧道”。此话属实？很遗憾，完全不属实，恰恰是他不太敬僧，所以才需要神仙专程来督促取经团去做工作。

取经团进城，无一人接待，他们自己找到王府，唐僧进去盖章，八戒问：“师父进去，我们可好在衙门前站立？”唐僧说：“你不看这门上是待客馆三字！你们都去那里坐下，看有草料，买些喂马。我见了王，倘或赐斋，便来唤你等同享。”三徒弟进馆坐下，馆里差役不管不问，“只得让他坐下不题。”

玉华王倒不吃拿卡要，爽快地给唐僧盖了章，并让典膳官带师徒四人到暴纱亭吃斋。这就有点寒碜了，这个暴纱亭只是王府外面一个浣洗了粗纱后暴晒的地方，根本不是待客之所。九寺中的光禄寺是负责国家宴会礼仪的专门机构，一路上国家无一例外由国王在光禄寺宴请取经团，这当然有看在大唐钦差的份上，但玉华州见是和尚，连唐太宗的面子都不给了。有人说这里不是国都，没有光禄寺，那也不应该在什么暴纱亭啊。而且玉华王不但不作陪，殿上见三个徒弟貌丑，还面带惧色逃回王宫去向儿子告状，说唐朝钦差圣僧带的徒弟是妖魔，小王子竟然持兵器前去搦战，可见对和尚何其无礼。

也正因如此，取经团才觉得此处的佛教推广太弱，破天荒地在城里卖弄神通，三兄弟驾起祥云，在半空中来了一段军体操汇演。这架势当然足以唬住凡人，“满城中军民男女，僧尼道俗，一应人等，家家念佛磕头，户户拈香礼拜。”玉华王一家这时才隆重邀请取经团到王府正堂重新摆宴，由玉华王和他的三位小王子宴请，这才是基本的礼数呀！之前都干啥去了？三位小王子更是当即要拜师学艺，巧的是他们的兵器是齐眉棍、九齿钉耙、乌油黑棒子，正好和金箍棒、九齿钉耙、降妖宝杖——对应，那当然就是一人拜一个师傅咯。取经团不但这一次军体操汇演取得良好宣传效果，还留下嫡传的徒儿在此长期传教，这次的功果可不小呀！但孙悟空就能高枕无忧，放心西去了吗？不，还差一点。

靠卖弄神通引得一城军民拜服，这对传教来说还不够，毕竟人民信仰的根源还在于幸福的生活，而不是耍耍把势再加一阵吹墟就能叫长效机制。孙悟空真正忧虑的是还没有找到玉华州风调雨顺的根本原因，他必须找出来并摧毁掉，再让人民祈求佛教保佑。您觉得这很阴暗？但政治斗争就是这样，历史上很多打着宗教幌子的利益集团确实就是这样骗取人民跌入自己的利益盘子。

师兄弟三人收三位小王子为徒，但凡人拿不动他们的兵器，于是交给铁匠照样打造。结果夜间三样神兵放起冲天霞光，吸引了离城仅七十里的黄狮精跑来偷走。第二天不见了兵器，猪八戒暴跳如雷，要打死铁匠。唯有孙悟空气定神闲，劝住八戒，说凡人不可能抬得动他们的兵器，问玉华王附近是否有妖怪？玉华王支支吾吾，说城北豹头山虎口洞“往往人言洞内有仙，又言有虎狼，又言有妖怪。孤未曾访得端的，不知果是何物。”孙悟空“笑道：‘不消讲了，定是那方歹人，知道俱是宝贝，一夜偷将去了。”’

孙、猪的情绪反差极大，盖因猪头真以为兵器丢了，伤心欲绝。猴头却笑对兵器被偷，因为妖怪见兵器放光便来偷走，恰是入了他的陷阱。为何说这是他刻意设下的陷阱呢？

第一，对于一名武士来说，兵器己经和生命融为一体，岂能这样轻易离身；

第二，作为一名建筑和机械专业交叉学科的工科生，我可以很专业地告诉您：无论在建筑还是机械工程中，我们都是按设计图纸施工，而不是照着实物做。实物上又没标注尺寸，工人的眼睛不是激光测距仪。

第三，这三样兵器平日带在三人身上，从来没有这样放过光；

第四，暗中监视取经的功曹、揭谛、伽蓝是二十四小时连班倒的，并非入夜就不管。

种种可见，其实是孙悟空及其背后的佛教势力故意将兵器摆在铁匠铺放出冲天霞光，吸引附近的妖怪（神仙）来偷，堪称钓鱼执法，目的是引出保一方平安富庶的神力，将其终结，不管你是野妖怪还是天庭在编的神仙一如同车迟国的三个道士。黄狮精第一夜就来上钩，难怪孙悟空笑得和镇元子一样开心。

28.2修养最高的遭千刀万剐

说到《西游记》中修养最高的一伙妖怪，玉华州的狮子一族当之无愧。

豹头山离城仅七十里，孙悟空前去侦查，路遇黄狮精派出的两名小妖刁钻古怪、古怪刁钻进城来买猪羊，为他治“钉耙会”，庆祝近期得了一个美人儿和三样神兵。这妖怪要猪羊，不偷不抢，却发了二十两银子给小妖进城去买，这素质相当之高。孙悟空打死两小妖，和猪八戒变作他俩，又让沙僧扮作贩猪羊的客商，赶着猪羊进洞。到了洞口，黄狮精见客商上门，有点奇怪。孙悟空告诉他二十两银子不够，还欠人家五两。黄狮精二话不说，立即让小妖拿五两出来补足，真是公平交易，遵守市场秩序，素质太高了。孙悟空又说这客商一则是来取钱，二则也想见识一下“钉耙会”。这下黄狮精大怒，痛骂孙、猪变的俩小妖，说这兵器是偷来的，怎敢请外人来看，你俩不是给老板找麻烦嘛？但怒归怒，对小妖也只是骂骂，没有动粗，而且还真的耐着性子把客商请进了洞，还亲自导游讲解，这修养也忒高了！只不过他将九齿钉耙放在正中，列为头牌，取名钉耙宴，这品味可能差了点。

相比之下，猪八戒修养反而很低，见了钉耙就忍不住现原形，冲上去抢回兵器。孙、沙也只好跟猪队友统一行动，双方正式开打！黄狮精武艺似乎不弱，能以一敌三，但战斗多时终究不是对手，往东南方（翰林院相对紫禁城的方位）逃窜。猪八戒本来想追，但孙悟空阻止了他，因为来路上他们撞见黄狮派出的一个小妖，拿请帖去东南方竹节山九曲盘桓洞请一位九灵元圣祖翁来参会，并透露一共请了近四十位（翰林官人员规模）不低于黄狮的妖王。孙悟空知道这是一个庞大的狮王家族，所以纵狮归山，让黄狮将整个家族引出。作者对黄狮精这种修养的描写其实就是古典小说中对“仁君”“父母官”的通用桥段，意指狮族这种待民之道正是当地繁荣富庶的根源，玉华王也早就和黄狮熟识，所以孙悟空问时支支吾吾。现在孙悟空的目标是将这窝狮子捣毁，才能换上佛教统治。

果然，黄狮去向祖翁哭诉，九灵元圣根据描述判断出这三个和尚是孙、猪、沙，笑道你怎么惹上了孙猴子这个闯祸精，不过还是同意替他出气，点起猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象诸孙，可谓倾巢出动，来攻玉华州城。双方先在城下进行了一场公平战斗，取经团三个徒弟迎战黄狮率领的猱狮等六狮。此战非常精彩，因为这一难并非天庭高层为取经设置的表演，甚至都不是为了吃唐僧肉，而是孙悟空故意挑起事端，妖怪一方倾力出战。战了半日，猪八戒率先不支，被猱狮、雪狮生擒，孙悟空、沙和尚也战败。不过孙悟空临败不乱，用毫毛变作百十个小猴，一时乱了追兵阵脚，反而擒了狻猊、白泽二狮，疑似诈败诱敌之计。

翌日，双方押着俘虏到阵前再战，这一次九灵元圣亲自出手。他这一出手可不得了，完全是碾压级的实力。九灵元圣显出原形，是个九头狮子。狮子本以威风凛凛的鬃毛著称，九个头的狮子更是气冲霄汉，张居一哦不，九头鸟真得好好学着点。除了气势威武，九灵元圣的机动性也超强，趁孙悟空、沙僧与五个狮子精在城下苦战，他轻轻一跃过了城墙，入城“张开口把三藏与老王父子一顿噙出，复至坎宫地下，将八戒也着口噙之。原来他九个头就有九张口，一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人，还空了三张口，发声喊叫道：‘我先去也！”，这时孙悟空也突然展示了真实实力，用毫毛变出千百个小猴，瞬间将五个狮子抓住，并在乱军中将黄狮打死。

由此我们可以清晰地看出，黄狮这一辈狮王远不是孙悟空对手，之前完全是在陪他们玩儿。孙悟空在取经路上确实严重隐藏了实力，就算他和独角兕、黄袍怪、红孩儿等妖魔单挑实力确实在伯仲之间，但身外分身和这招毫毛变小猴就近乎耍赖，真打起来根本没多少人扛得住，但他每次都跟人单挑许久不分胜负。当然对方往往也留了绝招，比如孙悟空第一次用此招时，黄风岭黄风洞黄风大王（灵山脚下一只黄毛貂鼠）吹出三昧神风，“就把孙大圣毫毛变的小行者刮得在那半空中，却似纺车儿一般乱转，莫想轮得棒，如何拢得身？”其他妖怪未必没有类似技法，所以说大家都没有使全力，单挑一整天往往只是耍猴戏。

但就黄狮等七位狮王而言，显然没有克制孙悟空的战法，孙悟空之前迟迟不拿下他们，只是在故意拖延。九灵元圣则更诡异，他让黄狮带六位狮孙出战，自己趁机端了敌方大本营，这招看似有理，但你有必要抓了六个人就退回老巢吗？放在阵后看押不就行了，自己还可以继续上前作战。他倒好，不但不把新抓的俘虏放在阵后，反而将原本押在阵后的旧俘虏猪八戒也一并带回洞中。你是赢家，有必要逃那么快？他这一跑更将几位孙儿抛在危险的战场上，孙悟空似乎就在等这一刻，先假装顶着几个狮孙，还让猪八戒遭擒，待到九灵元圣抓走六个俘虏，他才突然发威，将狮孙全部擒下。这怎么看都是双方主帅在互送俘虏。

只是双方对待俘虏大不相同。九灵元圣将六个俘虏捆起来，不打不骂，孙悟空这厢却己将黄狮剥了皮。九灵元圣刚回洞，并无任何情报却“低头不语，半晌，忽的吊下泪来，叫声：

‘苦啊！我黄狮孙死了！猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣！此恨怎生报得！”’似乎己经知道孙悟空将如何对待俘虏，这更像是事先商量好了要把孙儿们送他。

孙悟空带着沙僧到洞前搦战，九灵元圣也不披挂，也无兵刃，“把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。”

轻轻地，我张口了。轻轻地，我把猴子抓了。

九灵元圣抓个猴子，就是这么轻松。猴子的实力在黄狮精面前堪称无穷大，但九灵元圣显然又是猴子的高阶无穷大。有人说很多妖怪神通本不及孙悟空，靠的是主人给的法宝，但九灵元圣堪称整个取经路上碾压猴子最轻松写意的一个（镇元子不算妖怪），别说法宝，连兵器都不用。

抓尽孙悟空一方的九灵元圣依旧展现了极高修养，都己经死了一个黄狮孙儿，也没说拿这边的某位俘虏抵命，只是对着铜头铁臂的孙悟空一阵打，连沙僧主动要求承担百十棍，九灵元圣都不同意，难道是知道别人不禁打？

九灵元圣睡后，孙悟空独自逃回玉华州，金头揭谛、六丁六甲押着土地跪在面前道：“大圣，吾等捉得这个地里鬼来也。”土地“战兢兢叩头”，交代了九头狮子的主人在东极妙岩宫。孙悟空“思忆半晌道：‘东极妙岩宫，是太乙救苦天尊啊。他坐下正是个九头狮子。”’值得注意的细节是：

1）竹节山土地并不愿交代九灵元圣的来历，是被护佑队逼的；

2）护佑队赶在孙悟空启动搬救兵程序前说穿妖王来历，所以这一难没有四处搬救兵，直接找了正主；

3）全书仅有两个妖怪主动显出原形，一个是祭赛国万圣龙宫的九头驸马，一个就是九头狮子。看来九个头真的很威武，丑的帅的都乐于亮出来。

这几个细节透露出双方主帅的真实操作。是啊，这九头狮岂是凡种，寰宇之中真有第二个？九灵元圣毫不遮掩，一照面就主动显形，分明就是亮明身份，孙悟空一见便知，所以用来引出背后祖翁的黄狮精就没利用价值了，直接打死。但孙悟空也表现出极高政治素养，连连大战就是不说九头狮子是谁。护佑队见他和对方主帅互送俘虏后，下一步多半是要开始搬救兵了，这样会牵涉进更多势力，估计是上级交代了这次不允许，但也没人愿出头来说破，于是抓到官最小的土地，逼他来说，承担这个政治责任。

既然九头狮的身份己经说穿，那孙悟空也不能再耍什么花样，径上东天门东极妙岩宫找到太乙天尊。天尊唤狮奴来问，才发现狮奴睡着在地。一问是偷喝了太上老君送的轮回琼浆，该睡三天，狮子趁机溜了，换算成下界是三年。有人说这又是太上老君搞鬼，其实这次真跟他没啥关系，且先不说太乙天尊此话是真是假，就算真是老君送的酒，也不是给狮奴喝的。太上老君的儿子、儿子他娘、儿子他爹工作都解决了，金丹砂也收了，没理由再来了。

太乙天尊带狮奴下界，“喝道：‘元圣儿！我来了！”’元圣儿立即现形磕头。倒是狮奴冲上去当众痛打九头狮，“狮奴儿打得手困，方才住了，即将锦韁安在他身上，天尊骑了，喝声教走。他就纵声驾起彩云，径转妙岩宫去。”可怜啊！这整部书中气质最高的一位妖王，却是唯——位当众挨打的，打他的也不是什么大神，一个狮奴而己。其实太乙天尊对九灵元圣评价颇高：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。”但却没有阻止狮奴对这位真灵的当众凌辱，让读者不胜唏墟。这凸显出太乙天尊的广大神通，他显然又是九灵元圣的高阶无穷大，不过这也是很多人对当年大闹天宫的疑惑，这帮人的实力明明是孙悟空的k阶无穷大，怎么就是不出手，害得玉帝钻桌子？

九灵元圣也只是挨了下打，他那群高素质狮孙可就惨了。孙悟空救出取经团并玉华王父子，将狮子洞焚毁，回州城将俘虏的六个狮子全部斩杀，和之前己经剥皮的黄狮一起分肉，“把一个留在本府内外人用，一个与王府长史等官分用，把五个都剁做一二两重的块子，差校尉散给州城内外军民人等，各吃些须：一则尝尝滋味，二则押押惊恐。那些家家户户，无不瞻仰。”

太惨了！这真是千刀万剐呀！

整部书修养最高的一伙善良妖怪为何结局最为凄惨？说来又是官场上令人寒心的一幕，其实这也是明代一个著名政治现象一廷杖。

古代一些皇帝被臣子顶撞，一怒之下就当廷杖打，隋文帝（杨坚）甚至有过当廷亲自打人的不良记录。但历朝历代的廷杖都是很罕见的，唯有明朝最著名，甚至堪称明代政治特色，盖因前代皇帝怒了就直接削脑袋，最不济讨厌谁就可以赶走，谁还留着打板子玩儿？唯有明朝不能杀文官，甚至不能随意任免，那就只能打屁股出出气了。所以明朝廷杖多，其实是因为杀头少，也不能随意免官。

宋明以来儒家“文死谏、武死战”的思想深入人心，廷杖的本意是当众殴打，以折辱文士的颜面，但既然是死谏得到的“待遇”，那您才是力扛暴君的真儒呐！很多文官故意以过激言辞激怒皇帝，诱取廷杖。不过皇帝也不是傻子，不会轻易给你这待遇。万历十七年（1589），大理寺评事（最高法院审判庭长，正七品）雒于仁上著名的《酒色财气四箴疏》，痛骂万历帝有酒色财气的恶习。其实万历帝身体不太好，恰恰很注重回避酒色财气，雒于仁这完全是无端污蔑。万历帝果然大怒，召宰相申时行等欲行重惩。宰相力劝不要上当，如果真对雒于仁实施廷杖甚至下狱杀头，那他就成了千秋忠臣，你万历小儿就成著名暴君啦。万历帝也反应过来，呵呵冷笑：“你想做比干，拉朕来做商纣王？这厮想骗廷杖，我怎会上当？”为此，万历帝还发明了“留中不发”的技术，即不再遵从“有请必复”的原则，对那些故意污蔑谩骂的上疏不再回答，说难听点就是唾面自干。

不久雒于仁因病退休，死后追赠光禄少卿（正五品），比生前的官大很多。其实他也只是众多骗廷杖行为的一个注脚，当时沽名卖直的人相当多，皆以骗得廷杖为荣。九灵元圣表面上看当众挨打受辱，但您看他也博取了不少读者的同情，再加上轻轻一口就可以衔去孙悟空的超强实力，他反而成了人气最高的一位妖王。所以当时少不了文官挖空心思污蔑皇帝，激怒了他就骗得一顿廷杖，人称“讪君卖直”。不过要说廷杖业的翘楚，倒还不是一例讪君卖直，而是讪一位比君王更大的独裁者一张居正。

万历五年（1577），张居正的父亲过世，按礼制应回家守孝三年，但他贪权恋栈，想违背基本人伦，这引来一波攻击狂潮。其中张居正的两位学生翰林编修吴中行、翰林检讨赵用贤上疏弹劾，言辞激烈，张老师大怒，责以廷杖。然而这不但没有吓倒正直的文士，反而激起更多的人进谏力抗，其中尤以刑部员外郎艾穆、刑部主事沈思孝、新科进士邹元标言辞最为激烈。张居正大怒，指示冯保动用厂卫，痛打这五人。太子詹事兼翰林侍读学士王锡爵效仿当年杨慎，率近四十名（玉华州狮族规模）翰林官抗议，张居正坚决行刑，吴中行被当场打死，锦衣卫用布裹着他的尸体扔出长安门，所幸被神医救活。这五位收到了巨大的政治美誉作为回报，“直声震天下”（正直的名声震动天下）。

吴中行长得很胖，神医在他腿上“刦去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸”，白话说就是“一二两重的块子”。赵用贤更有创意，将自己掉落的块子收集起来，做成腊肉，当做传家宝。赵用贤最后官至吏部左侍郎，赠太子少保、礼部尚书。其孙赵士春高中崇祯十年（1637）丁丑科探花，授翰林编修，又遇到了兵部尚书杨嗣昌效仿张居正故事，以“夺情”为由不回家守孝。赵士春慨然出示他家祖传的腊肉并上疏道：“臣的祖父用贤公，就是因为讨论宰相张居正夺情之事，几乎死在廷杖之下，用这块腊肉训示子孙。臣岂敢辜负家学渊源，辜负明主，坐视纲常扫地？”虽然赵士春没能骗得廷杖，只是罢官，但依然博得名声，与另四位同僚并称为“长安五谏”，士人俨然将他们比作当年吴中行五人。

有人说明朝的廷杖打断了读书人的脊梁，把中国的文人训成了犬儒，这话显然谬以千里。廷杖不但没有打掉文人的骨气，反而成为他们追求“文死谏，武死战”崇高价值的一种方式，甚至到了一种近乎病态的渴求程度。尤其指责权臣和指责皇帝可不是一个概念。皇帝的位置有法律保障，骂他一顿其实动摇不了帝位，但权臣被指出过失可真是要丢位置的，所以皇帝被骂最多打一顿板子出出气，权臣可就没这么简单了。很多滑头也懂得这个道理，假装敢于指出老板的过失，反而对经理文过饰非、大吹法螺。一个国家这种人多了，风气自然就堕落了。而吴中行、赵用贤这种敢于向张居正、杨嗣昌这些权臣开炮的才是真的勇士，是正直和腐朽最正面的激烈对抗，未必是某些人所谓的沽名卖直。

28.3风口浪尖的翰林讲师

玉华州狮族应该是九头狮的孙子辈，一直与当地凡人和谐相处，共同发展。不知玉帝或佛祖使了什么手段，让太乙天尊同意协助取经工程一倒不是保驾护航，而是更直接瓦解凡人国度的道教信仰，转而建立佛教信仰。具体做法便是伺机派出九头狮，先假意会合他那群狮孙，然后借取经团路过之机，引黄狮上钩，引发大战将他们屠尽，再收回九头狮，这玉华州不就留给佛教了吗？但太乙天尊这种高端道仙毕竟不同于那些散仙，这种事不能做得太明，所以他和元圣儿也颇费了一番心思，骗得一顿廷杖，算是给道友（文官）有个交代，或许这便是玉帝与他交换的利益了吧。

那么太乙天尊暗喻了官场上何种角色呢？首先要看看这位尊神在道教神话中的定位。太乙天尊又称东极青华大帝，所以很多人将其当作道教四帝中位居东方的一位，在天庭的层级仅次于三清！然而道教四帝（四御、四辅）并非按一般人首先想到的东、西、南、北四个方位排布，而是按北、南、上、下，即：

北御：中天紫微北极太皇大帝，紫禁城的守护神；

南御：南极长生大帝，掌管雷府，不是南极仙翁，更不是寿星；

上御：勾陈上宫天皇大帝，统御众星，并主持人间兵革；

下御：承天效法土皇地祇，又称屋土娘娘，常以皇天屋土并称。

不好意思，没有东、西两方。很多网络小说觉得以东西南北排布更合理，产生了很多衍生版本，最常见的就是将勾陈大帝赶到西方，再将东极青华大帝补为东方，屋土娘娘就不幸被开除了。更有一种“六帝”，取上、下、东、西、南、北六合方位，将勾陈大帝赶到西方，将玉皇大帝补为上御，东极青华大帝同样坐上东御之位，这看起来很合理！不过至少《西游记》没有采用这些说法，我们更不能无端臆造什么玉帝阴谋将六帝变为四帝，自己“脱臣为君”之说。我认为《西游记》的设定还是很清晰，玉帝相当于皇帝，三清相当于宰相，四帝相当于六部尚书这个级别的中层，绝对没什么六帝。

主流道教典籍中，太乙天尊全称“太乙救苦天尊青玄九阳上帝”，主要职责就是寻声救苦，供信徒念诵求救。不过他这个职能后来显然被佛教的观音菩萨所夺，这就是玉帝搞的坏事儿了！还有一说太乙天尊主管幽冥地府，这个职能也被佛教的地藏王菩萨所夺。至于他的不动产青华长乐世界似乎也被挂上佛教极乐世界的牌子，估计不属于他了。所以在《西游记》中，太乙天尊的设定相当模糊，显然插不进三清四帝这个级别，但既然能称天尊，想必也相去不远。另外需要提醒的是，《封神演义》有一位太乙真人，即哪吒的师父，是元始天尊的徒弟，但这并非太乙天尊，请不要混淆。

那《西游记》中，太乙天尊这位在真正道教传说中己经模糊化的神祇到底暗喻了明朝官场上的什么角色呢？我认为应该是翰林讲师。

翰林院被认为集天下文采之精华，是清要文官中最受尊敬的一个部门，但品级不高。以明朝为例，一般有三十余名翰林官，其中最高的翰林学士才正五品，其下的侍讲学士、侍讲、五经博士、修撰、编修等品级更低，还有大批庶吉士相当于进站博士后，出站前暂无官阶，介于坐骑和正式神仙之间的九灵元圣似乎就是这样一种身份。翰林院的职能是研究政策、撰写诏旨、编撰史书，没有什么实在的决策权，所以在唐宋有清苦之嫌，但至明代却在学术、仕途、权力等各方面都达极致。

首先，唐宋论才的标准尚不够成熟，翰林官号称世上最有才华之说值得商榷。明朝形成非常完善、成熟、严格的科举制度，三十余位翰林官一律由进士中的三鼎甲、庶吉士充任，含金量得到公认。

其次，明代形成了“非进士不得入翰林，非翰林不得入内阁”的规矩，进了翰林院就是坐上宰相直通车。明代163位内阁大学士中，有126位的初授职务是翰林官，比例高达77.3%！所以翰林官被称作“储相”。储相们也积极参与政治，尤其在“大礼议”斗争中，以杨慎为代表的翰林官不畏皇权，用仕途甚至生命捍卫礼法尊严，真儒风采名垂青史。

再次，翰林院不仅是舞文弄墨，也越来越多地深入到国家大政方针中来。唐宋以来形成了完善的经筵制度，设定课时，由翰林讲师给皇帝、公卿讲课，内容既包括儒家经典，也包括时政研讨。明代更惯例由翰林出身的吏、礼二部侍郎甚至尚书仍兼翰林学士，保留在讲师队伍中。李春芳37岁入翰林，46岁当到翰林学士，47岁起依次为太常少卿、礼部侍郎、吏部侍郎、礼部尚书，嘉靖帝始终让他仍兼翰林学士，直至55岁入阁才免除。讲师们在与皇帝、宰相、公卿的交流中，必然对国家大政方针乃至人事安排都有影响，这个权力不可小觑。

不少讲师正是在这个讲台上展示了真我风采，得到前辈青睐，走上快车道。成化朝著名的“纸糊三阁老”之一刘诩年轻时是位热血沸腾的愤青文人，考选庶吉士后成为翰林官，在讲筵上非常投入，经常“反覆开导，词气侃侃，闻者为悚。”甚至慷慨泣下。大学士刘定之盛赞其为讲师第一，刘诩第二年就以吏部左侍郎仍兼翰林学士，入直文渊阁，并罕见地以宰相之尊继续兼任讲师。

另一方面，翰林院实际上也承担起讲习东宫的职能。本来太子东宫有一套完善的机构，包括教学。古代皇帝、宰相一般不再屑于听讲，偏偏是年幼的太子才需要，所以太子詹事府、太子左春坊的大学士们往往才是最高学术权威。但在明代看来，这套机构和翰林院完全重叠，所以实质上也就合并了，这样一来翰林院对年幼的储君也具有了重大影响。

太乙天尊似乎更像是这样一种角色：本身己经当到了公卿（天尊）级别，但仍兼讲师，在学术（法术）、权力、地位各方面都居于上层。现在取经故事一百回己至九十，太乙天尊问孙悟空：“你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了？”孙悟空也敢理直气壮地回答：“功行未完，却也将近。”于是太乙天尊知道这一次取经成功己是大势所趋，非他独力可阻，只好顺从地配合了玉帝，体面地让出地盘给佛教。

翰林讲师是文官集团中最具战斗力的一个方面军，但随着整个官场风气的腐化堕落，他们也逐渐放弃抵抗，和光同尘。曾经热血激昂的刘诩，在入阁为相后屡遭自称万贵妃侄儿的首相万安百般狡计排挤打压，逐渐失去了战斗意志，堕落成一个卑微懦弱的犬儒。万安观察到权倾一时的御马监太监汪直失宠，准备弹劾他以邀美名，很多文官愿意跟随，偏偏刘诩怯懦地逃避了。成化帝得到弹章都很惊讶：“刘诩不是最正直吗，怎么这次反而当了缩头乌龟？”万安眼珠一转，干脆说刘诩和汪直本就是一伙，成化帝很不高兴，表达了责备刘诩的意思。万安转头跑去告诉刘诩：“皇上准备罢免你啦，你干脆主动请辞，免得被罢相多丢脸呀！”其实成化帝也就是想责备一下刘诩，且未实施，远不至于罢相这么严重，而且我们说了，明朝皇帝并没有随意任免宰相的权力，但刘诩就被吓得屁滚尿流地辞官而去。

成化朝政治晦暗，高层被蔑称为“纸糊三阁老、泥塑六尚书”。其实他们中的很多人本也是刘诩这样胸怀理想的正直儒士，不幸遇到皇帝宠幸宫妃、太监等私人，不断侵夺本属文官的公权力去喂肥他们，很多人遭到各种打击恫吓后不再敢于出头，忘却初心，沦为沉默的大多数，不再好为人师。太乙天尊和他的九灵元圣儿，本有“上通三圣，下彻九泉”的通天法力，或许前九次取经失败很大程度上就是因为他们的强力反对，但在这一次取经团成功步入天竺国境后，终于选择了沉默地妥协，骗取一顿廷杖后，却将人民抛给了佛教统治。

28.4九头师圣张居正

中华上下五千年，出了王莽、董卓、曹操等许许多多权相，但张居正是其中最特别的一个。历史上的权相可以分两类，一类是张居正，一类是其他人。张权相在万历元年至十年（1573?1583）权倾天下，万历二十年（1593）出版的《西游记》当然少不了他的戏份，继九头鸟后又有九头獅。

张居正可谓翰林讲师中最成功的一位，也堪称几千年来权术最盛的一位教师。嘉靖二十六年（1547），22岁的张居正高中丁未科第二甲第九名，实习期满考选庶吉士，入翰林院学习三年（进站博士后），导师正是吏部右侍郎兼翰林学士徐阶。不久徐阶升任礼部尚书兼掌翰林院，时值绝杀严嵩的关键时点，但徐阶目光长远，多次犯着嘉靖帝的忌讳极力进言早立太子，并安排亲信弟子张居正讲习东宫，正是为了长远掌控最高皇权。

果然，徐阶的权力布局非常成功，绝杀严氏奸党后，徐阶攀上了中华帝国的权力顶峰，他学生张居正的学生裕王朱载屋也顺利继位，即为隆庆帝。但这对张居正而言才刚刚开始。张居正并非东宫唯一教师，而且当时裕王己经27岁，虽然很认同张老师，但张老师对他的人格影响毕竟有限。张老师秉承徐老师掌控学生的思路，在讲习东宫时便主动要求再兼裕王第三子朱翊钧的导师。裕王前两子夭折，按照明朝严格的礼法，裕王必能继位，他驾崩后朱翊钧小朋友也必能继位。张居正深谋远虑，要从襁褓之中全面掌控万历大帝的思想人格！

嘉靖四十五年（1566），嘉靖帝驾崩，41岁的张居正时任太子右春坊右谕德兼翰林侍讲学士（从五品）。但新首辅徐阶和高拱的斗争也很激烈，急需人手，于是主持会推，张居正破格晋升为吏部左侍郎（正三品）兼东阁大学士，入直文渊阁。徐阶安排的另一位东宫讲师陈以勤时任吏部左侍郎兼太子詹事，他倒无需破格，以礼部尚书、文渊阁大学士入阁。隆庆帝自然不会折了自己的两位老师面子，一律准了。张居正入阁后思路不改，以宰相之尊顽强地保留了翰林讲师职务，亲自讲习东宫，悉心教导太子朱翊钧。而且张老师还具备一个徐老师不具备的优势一英俊。

没错，四十出头正是一个男人最具成熟性感魅力的年龄段，而张居正号称明中后期第一美男子，多少传奇女子“一见白圭误终生”（“白圭”是张居正乳名），这其中不乏号称明中后期第一美女的大明孝定皇太后李氏。事实上，万历小儿9岁登基，他娘也才27岁，正值风露年华。而且他俩的真实关系其实是：李太后是英俊老师张居正的家教学生的美丽未亡人母亲。咦……有点意思！既然如此，那第一美女除了第一美男还有谁配和她玩？

还真有一位，那就是号称明中后期第一媚奴的冯保。冯保早在嘉靖中期入宫，隆庆年间官至司礼监秉笔太监提督东厂兼掌御马监，离太监的极品一司礼监掌印太监仅一步之遥。但首相高拱采取了抑制冯保的策略，连续力荐资序远在冯保之后的陈洪、孟冲弯道超车，第一媚奴只好转而向第一美男求助。第一美男优雅地轻拈美髯，告诉他去找第一美女帮忙，他早就安排好啦。第一媚奴才激动地明白过来，他们三人即将构筑一张多么可怕的权力网！

万历帝作为一个9岁的小学生，遇事听谁的？当然是家长、老师、保姆三者。这不正好就是第一美女、美男和媚奴吗？其实明朝的权力制衡设计得非常完善，很难出现大权独揽的独裁者。张居正成为有明三百年最大的独裁者，比太祖还大八倍，原因就在拉拢了李太后、冯保两个政治盟友，从家长、老师、保姆三个方面完全笼罩住了年幼单纯的万历大帝。另一个重要原因则是张居正从无一刻放松过对翰林院的掌控，竭力防备杨慎那样的翰林学士来反对自己。尽管翰林官的选拔途径非常客观，张居正无法一手遮天，但如果现在还有哪个翰林讲师敢对他表露丝毫不敬，狮奴，去打够他！没错，就当着御马监哥哥和普通百姓的面！

九灵元圣有六个狮孙，最后惨遭剐皮剁肉，这也有可能是暗喻张居正的六个儿子。《西游记》这节极有可能是在表达李春芳作为一位正统文人对张居正家族咬牙切齿的痛恨，因为张居正做了一件完全突破中国文人容忍底线的事一在科举考试中大规模舞弊。

万历五年（1577）丁丑科殿试，23岁的张居正二公子张嗣修高中榜眼，天下议论纷纷。张居正确实做了手脚，当时主考官是太子太保、文渊阁大学士张四维，他己将张嗣修的卷子判为第二甲第一名，也就是总第四名，张四维认为尽力了。但张居正还不满足，买通冯保，在判卷结束、司礼太监将内阁奏报呈往皇帝御批的一瞬间，将第一、二名挪到了三、四名，张嗣修跃升至第一甲第二名（榜眼）。

此事当时知情人很少，但己经引起不小的议论，没想到张居正更加有恃无恐，而且首相这样做，别人岂能不跟进？三年后张居正大公子张敬修、三公子张懋修参加庚辰科会试，次相张四维之子张泰征也是同科考生。张四维向万历帝请示，为了避嫌，自己就不担任这一科考官了。谁知17岁的万历帝反问：“那首辅张先生避嫌了吗？”张四维回答没有。万历帝笑道：“人家两个儿子参考都没避嫌，你却提出避嫌，不是让人家难堪吗？”张四维猛省差点得罪张居正，惊出一身冷汗。最后朝廷议定，由内阁排名第三的文渊阁大学士申时行担任主考，张居正、张四维助理。考官名单一经公布，很多考生觉得不公正，甚至以退考抗议。张居正表示内心毫无波动，甚至有点想笑。

果然一发榜，三位张公子都通过了第一轮的会式，进入殿试。殿试最终评卷，大家本来拟定了一个名次，但张居正认为第二名卷才应该定为第一，但又说不出过硬理由。大家慑于权势勉强同意，但很怀疑这份卷子是他儿子的。皇帝御批后一揭开糊名，果然是张懋修！其实张懋修这人很有真才实学，考个榜眼未必是靠爹，可能张居正觉得张嗣修己经有一个榜眼了，这次非要争一个状元回家。此外，张四维之子张泰征中第二甲第四名，张居正大公子张敬修中第二甲第十三名。除了三位张公子高中，此科还有一大特色，榜眼萧良有的弟弟萧良誉中第二甲第五十六名，探花王庭撰的弟弟王庭谕中第三甲第一百三十五名。三鼎甲都有兄弟同科高中，您说这是巧合呢还是巧合呢？

事实上，在此之前己有吕调阳之子吕兴周，之后又有张四维之子张甲征、申时行之子申用懋，密集的宰相之子高中进士引起士子们的普遍情绪，智力正常的人都不会相信这其中没有猫腻。但张居正一手遮天，整个文士阶层竟不敢反抗，只能暗中讽喻。很多人将张懋修戏称为“关节状元”甚至更难听的“野鸟为鸾”。有人作了一首诗：

状元榜眼俱姓张，未必文星照楚邦。

若是相公坚不去，六郎还作探花郎。

可惜万历十年（1582）张居正就死了，不然六公子张静修还真的有望在万历十一年（1583）癸未科搞个探花，一门三兄弟包揽三鼎甲，岂不美哉？

然而张居正自己并不觉得有什么问题，也许嘲讽的话传不到他耳朵里去。有人送了他一副对联：“上相太师一德辅三朝功光日月；状元榜眼二难登两第学冠天人。”这明显是讽刺，但他竟欣然挂于高堂，显然没看出来嘲意。

张居正死后，此风终于刹住。张四维之子张甲征、申时行之子申用懋参加了万历十一年（1583）癸未科会试，均通过了第一轮会试，天下哗然。殿试前，监察御史魏允贞上疏痛陈张居正窃取权柄，大开科场舞弊之风，建议以后干脆直接规定宰相之子不能参加科考算了。张四维、申时行力辩，甚至以辞职为威胁力保儿子的殿试资格。最终，万历帝判魏允贞言辞过当，贬为许州（今河南许昌）判官（市政府秘书长），为其辩护的户部员外郎李三才贬为东昌（今山东聊城）推官（县政府办主任）。结果张甲征、申用懋分别高中第二甲第十一名、第二甲第二十一名。更多御史言官纷纷上疏切谏，万历帝总算有所省悟，褒奖了这些人，并让魏允贞、李三才逐渐升回京官。此后，明朝再也没出现宰相之子高中进士的情况。

事实上，张居正的问题还不是直接在考场舞弊，而是大力裁汰公立学校。宋明以来成熟的科举制度体系并不仅仅是一场公正的考试，还需诸多配套措施，其中尤为重要的是正确配置教育资源。所谓“科举必由学校”国家建设了大量高水平公立学校，稍有资质的学生在县试中考上童生便可在县学公费攻读，还必须有不低的国家奖学金保障穷人脱产攻读，才能继续向秀才、举人甚至进士进发。这样才能保障低阶层人士源源不断涌向上流，是一种用于打破阶层固化的优秀强制回流机制。然而张居正掌权后大肆裁汰公立学校，并大幅降低奖学金和教师待遇，很多穷人再也无法支撑在公学中脱产攻读，优秀师资也离开公学，转为私教。这样富人就可以用高价聘请优秀私教，逐渐在考场上占据上风，相对固化了阶级，从此仅有九窍者再难修仙，还得拼爹。

哥伦比亚大学的何炳棣（Ping-tiHo）教授曾做过一个非常有意义的研究，他收集了明清12226份进士的家庭背景资料，将其中祖上三代无一人获得任何功名或公职的归为A类；有一人的归为B类；有两个以上的归为C类。他以A类进士的比例表征社会底层流向上层的畅通性，发现明代大部分年份保持在47.5%这个平均值附近，方差很小，显示社会流动性保持在一个合理水平上。但明中后期该指标开始出现明显异常。

正是张居正掌权后大肆裁汰公立学校再加上疯狂舞弊，强制回流机制失灵，A类进士比例出现断崖式下跌，社会流动性受阻，阶层固化，不久明朝就灭亡了。再也没有什么比这更让李春芳这种靠科举考试改变了阶层的进士深恶痛绝的了，由此我们也不难理解李状元写个《西游记》，为何咬着人家张美男不放。

万历十年（1582）六月，张居正卒，一股清算他的潮流风起云涌。首先是有人告发张居正举荐私人入阁，张四维等人又不断在万历帝面前诉说当初张居正是如何把他当小学生耍（虽然他确实是），而且张居正确实贪了不少钱，万历帝越听越怒，最终咬牙切齿地同意了清算张居正！

其实从法律角度讲，舞弊之事反而无据可查，裁汰公学更无法量刑，但大家卯足了劲儿在其它方面攒够了张居正的罪名，诏夺一切官职、谥号。很多人强烈要求这么坏的大独裁者应该开棺戮尸，万历帝刚开始同意，但立即又诏称念其劳苦功高，姑且免之。文官们非常失望，估计李春芳也没能遂意，只好在《西游记》中写六个狮孙被剐皮剁肉，过过干瘾。

张居正是个大贪官，他学生偏偏是个贫困生，那岂有不抄家的道理。锦衣卫异常凶狠，拷打他几个儿子，掘地三尺挖金银。长子张敬修进士时任礼部主事，熬不住拷打，承认了有三十万两藏在曾省吾等张居正亲信家，然后自杀。张居正的弟弟都指挥使张居易、次子翰林编修张嗣修榜眼、三子翰林修撰张懋修状元均被流放。另几个儿子本有锦衣卫、尚宝司荫官，现被褫夺，孤苦地流落江湖。六个儿子的下场都很惨，不过写六个狮孙被剁成一二两的肉块给全城百姓分食，又过于咬牙切齿了点。

有人为张老师鸣冤，说万历小儿不厚道，居然长大了整老师。那么张居正到底是不是一个合格的老师？我想老师要教学生的不仅仅是学术，更重要的是做人。张居正从来没把朱翊钧当成真正的学生培养，只是攥在手里当权柄使用，尤其严重的是堂而皇之在学生面前表演考试舞弊，这叫什么老师！

第九十回叫《师狮授受同归一盗道缠禅静九灵》，太白金星笑称孙悟空是因好为人师所以惹出这一窝狮子。是啊！教师是人类的灵魂工程师，但在权力顶端的教师又具有了特殊政治意义，有时某些人为了政治目的，突破了教师应有的人伦底线，这必将遭到中国文人最咬牙切齿地疯狂攻击。