《西游记》构筑了一个宏大的神魔世界，本质上是各路神仙鬼怪的利益江湖。但这些神魔角色绝不能等同于现实宗教中的神祇，甚至很多人物设定与现实宗教的基本常识背道而驰，他们都只是作者借以影射明代内宫外朝现实政治人物的演员。这个恢弘的神话世界给了读者无尽的想象空间，其实映射下来，也无不落在紫禁城的墙里墙外一草一木。

1制造孙悟空——须菩提祖师并不神秘

美猴王从东胜神洲花果山水帘洞漂洋过海，来到西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞，拜在须菩提祖师门下学艺，理论上须菩提比孙悟空法力更强。但怪的是，孙悟空一毕业，他似乎也消失了，而且严厉要求不能泄露师承，三界之中从此再无此名号。更怪的是，玉帝、如来、太上老君惊心动魄的大棋局，他一点不参与，这些大佬对他也丝毫不担心。其实，这个须菩提祖师一点都不神秘，他也从未离去。

1.1须菩提可能的真实身份

人们对孙悟空这位神秘的师父研究颇多，主要有世外高人、孙悟空自己、太上老君、如来佛祖、燃灯古佛等几种观点。

1）须菩提是位淡泊名利的高人

这种说法最站不住脚，首先，《西游记》就是一个追求功名的故事，完全不存在能力超群却淡泊名利的思维方式。其次，就算他真淡泊名利，玉帝、老君、如来甚至观音能对他放心吗？至于他法力高到什么程度？有些人认为不亚于佛祖、道祖，我认为是严重高估了。高估他的根源就在于高估了孙悟空，很多人认为孙悟空打得玉帝钻桌底，那他师傅岂不是应该打得玉帝、如来、太上老君集体钻王母娘娘床底？但我们后文会讲到，孙悟空的法力在天庭眼中简直不足一提，他师父也不过尔尔。如果须菩提真有太上老君的神通，那三清应该变四清才对，他怎么可能隐姓埋名？毫无名头只能说明他的实力确实就是个垃圾。

我知道您恐怕一时很难接受这种说法，但不要误会，我不是针对他一我是说他们师徒俩的实力都是垃圾。诚然，孙悟空学艺练得很刻苦，据说十余年如一日，每天都看见灵台方寸山寅时（凌晨四点）的太阳。不过这在常人看来很厉害，但在《西游记》的神仙世界中，跟那些动不动就亿万年修行的大神比起来又算什么？就算从文学角度出发，这么重要一个角色不作交代就消失，这是结构性缺陷，请不要傲慢地认为四大名著就这水平。

2）须菩提只是孙悟空自己的心境

李春芳是王阳明心学门人，有人说《西游记》不弘佛，不弘道，恰是弘扬阳明心学。须菩提的洞府叫灵台方寸山斜月三星洞。这个灵台方寸，即指我们方寸之间的这个灵台，也就是心；斜月三星指一个斜勾底，再加三点，也就是个“心”字。孙悟空的修炼不在别处，唯修心耳。原著中孙悟空离开师门，筋斗云飞回花果山，但在2011版电视剧（张纪中制片）中，孙悟空离开师门后是突然从梦中惊醒，回到现实世界，倒是很有创意地体现了这种思路。

3）须菩提其实就是太上老君

很显然，太上老君对孙悟空栽培颇多。首先，孙悟空的宝贝兵器一金箍棒，就是由太上老君打造。当然，《西游记》中由他打造的宝贝太多了。其次，大闹天宫时老君用金刚镯收走金箍棒，避免被二郎神缴械。再次，斩妖台上没斩死妖猴，老君力请将其送入八卦炉锻烧，但留个巽位给他保命。试想如果不这样，天庭难道就没有方法弄死孙悟空吗？这其实是保了他一条小命。最后，大闹天宫时老君故意放了五壶金丹给猴子吃。猴子在瑶池吃得大醉，莫名其妙就来到了兜率宫，而兜率宫里“碰巧”一个人都没有，金丹这么珍贵的宝物却放在门口，您说这不是故意给他吃的谁信啊？整整五壶金丹“被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯。”刀枪不入，这是比筋斗云和七十二变更高的绝技。老君对孙悟空能力的提升其实是最大的，简直是把孙悟空当嫡传弟子培养。按这个思路，太上老君是道教三清之一，另两位元始天尊、灵宝道君似乎也有资格当孙悟空的师父。

4）须菩提其实就是如来佛祖

1986版电视剧将须菩提祖师拍成一个道士妆扮，这是完全错误的，可能因为教给孙悟空一些道家神通，便认为他是道家人士。但历史上兼通儒道佛三派学术的人不少，不能仅从他展示出的部分学识便判断门户。比如我也发表了不少历史文学著作，但就此判断我是文学或史学专业出身就不科学了，我是一位工学博士。其实从原著对须菩提有限的描写还是容易判断他的宗派，孙悟空初见他时，用了一首诗描写他的形象：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

这显然是一位佛教高僧。西天取经是玉帝策划的一部大戏，借此来抬高佛教，压制道家，这个项目自然由佛教打主力，孙悟空则是佛教培养的执行人，培养者当然很有可能就是如来。

须菩提授艺的灵台方寸山和如来的灵山同在西牛贺州，什么人敢在如来的地盘上开宗立派？书中描写过此山景致，有松柏翠竹四种灵根、鹤鸾猿鹿狮象六种瑞兽，而后文几次描写灵山大雷音寺的景色，基本重复，似在透露：这个所谓灵台方寸山，其实就是头尾两字一灵山！有趣的是，取经途中，孙悟空有几次去灵山面见如来，灵山的景色描写己然只有鹤鸾猿鹿四种瑞兽，狮、象去哪儿了？狮、象不就是文殊、普贤二位菩萨的坐骑吗？第七十四回狮驼岭三大魔王：青狮、白象、大鹏一这两位跟着如来的舅舅下山当妖怪去了呀！

另有一个很隐蔽的线索，孙悟空悟到了须菩提的暗号，三更时分潜入后院开小灶，说：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢！”这里的“六耳”指只有他们两人四只耳朵，没有第三个人的六只耳朵，师父您有什么秘密可以单独传授啦！作者不用“三人”这么直观的常规语法，生造出一个“六耳”，正是留下一个线头。第五十八回真假美猴王，如来说假悟空正是个“六耳猕猴”再提“六耳”二字便是另一个线头，串成一条线索，告诉悟空，也告诉读者：“猴子，我就是你的授业恩师须菩提啊！”

须菩提是如来这个论点看似站得住脚，但一定就是佛祖本人吗？难道就不能是灵山上的另一位大佬？如来工作那么忙，怎么能抽出那么多时间，长期坐镇斜月三星洞？更重要的是，唐僧是如来座下二弟子金蝉子，孙悟空若是如来弟子，那就和他平辈，怎么能又做他的徒弟呢？这叫**！明代作者是不会这样写的。

5）须菩提是燃灯古佛等边缘大佬

也有不少观点认为这个须菩提其实是一些边缘大佬，他们培养孙悟空这个大杀器，惹出很多祸事，是为了发出自己的声音。比如大乘佛教集团的现任领导是释迦牟尼如来，而该集团的前任领袖燃灯古佛、未来领袖弥勒佛都想发出自己的声音。再比如小乘佛教集团、散仙大佬东华帝君、镇元子大仙等。不过很显然，西天取经是一个大工程、大项目，是有规划、有组织、有程序，甚至有应急方案和退出机制的全盘计划，如果我们用项目管理的思维，很容易知道孙悟空的培养也是项目的一个环节，所以孙悟空的培养者必是项目策划者，而不会是那些边缘人。若说培养一个孙悟空只是为了露露脸一严格地说只有孙悟空露了，他自己还没露成一那您煞费苦心图个啥？

1.2我认为须菩提是如来弟子

总结起来，我倾向于认为：这位须菩提祖师是如来座下的一位弟子。培养孙悟空是如来的主意，只不过他不是亲自收徒，而是派一位弟子给他收一个徒孙，这个徒孙同样在他的体系中。

事实上，“须菩提”此名并非《西游记》原创。佛经中写明，释迦牟尼如来（佛教思想创始人乔达摩?悉达多，如来佛祖的原型）有十大杰出弟子，其中一位便是须菩提（梵文：转写：Subhu-ti）。这十大高足各有所长，比如摩诃迦叶号称苦行第一，即最善于艰苦修行。还有目犍连神通第一、富楼那说法第一、舍利弗智慧第一、罗喉罗密行第一、阿傩陀多闻第一、优婆离持戒第一、阿尼律陀天眼第一、迦旃延议论第一，须菩提则号称解空第一。其实也有典籍将“解空”译为“悟空”，为了避免和孙悟空混淆，我们还是用“解空”——但您应该嗅到其中的意味。

历史上的须菩提出生于橋萨罗国舍卫城（位于今北印度乌塔普拉帝须邦东北部），父亲是著名的婆罗门（祭司阶级）须达多。传说他出生时，家中财物突然都消失了，父母吓坏了，连忙请法师来占卜而不是报警。法师见没有警察来，就说这是生了贵子的好兆头啊，他一出生便万法皆空，预示他将是解空第一的大智慧尊者，所以取名须菩提，梵文意为“空生”。那这位小空生又是如何成为佛陀的得意弟子呢？其实《西游记》不吝篇幅，完整讲述了这个故事，只不过这一段讲佛经典故，不如神魔斗法吸引眼球，往往就被导演们忽略了。

第九十三回《给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶》，全书己近尾声。取经团收伏了冒充佛祖狂收酥合香油的三只犀牛精，离开金平府，前往天竺国都，准备去会会冒充天竺公主的玉兔精。路上闲聊间唐僧说他己将乌巢禅师传授的《多心经》学得倒背如流。孙悟空道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”唐僧道：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”孙悟空道：“我解得，我解得。”然后二人再不作声。八戒、沙僧在一旁哈哈大笑，说你俩故弄玄虚，不是说解得么？那解啊，我们等着听呢。我们只知你会耍棒，哪会讲经？唐僧却说：“悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

这里为何突然出现一段关于解空的哲学拆解？紧接着再看一段。

唐僧道：“悟空，前面是座寺啊......”悟空看得是布金禅寺，八戒也道是。唐僧在马上沉思道：“布金，布金，这莫不是舍卫国界了么？......我常看经诵典，说是佛在舍卫城祇树给孤园。这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。太子说：我这园不卖。他若要买我的时，除非黄金满布园地。给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祇园，才请得世尊说法。”

这正是当年须菩提之父须达多礼请释迦牟尼讲经的故事。须达多尊号“给孤独长者”，祇陀太子在卖园同时布施了园中之树，故称“祇树给孤园”。释迦牟尼在园中说法，须菩提夹在人群中听了，叹服他的广大智慧。还好他父亲是园主，实际上是这次说法的出资人，所以他有特权晚上单独去见佛陀，佛陀收其为弟子。《西游记》中须菩提祖师给孙悟空开小灶，传授长生秘诀也是这种形式，看来真是师门一脉呀！后来须菩提在佛陀座下悟到了“无相布施，无我度生”的法理，摆脱了我、人、众生、寿者四相，离一切执着，见到空理，成为解空第一的大智慧尊者（佛）。所以取经团现在走到此地，正是到了须菩提的老地盘。八戒、沙僧不知他们的来路底细，所以不明就里。

须菩提为美猴王取名“孙悟空”，孙是姓氏，悟是辈分，空则是他最擅长的解空（悟空）。所以这个须菩提祖师，分明就是如来座下解空第一的须菩提尊者。如来很早就在策划取经这个大工程，他让须菩提等弟子广收门徒，从中精挑合适人选。孙悟空学艺的灵台方寸山确实就是灵山，只不过他所在的只是其中一个堂口而非总堂。西天取经打着一个很光明的幌子，却要实施很多不可描述的勾当，暗中培养执行人的细节当然就不能公诸于众，所以堂口严厉要求孙悟空保密。

不过须菩提祖师这么重要一个角色，两回过后就消失完全说不过去，何况悟空离了他又拜唐僧为师，这不是叛出师门吗？这在明朝人看来能接受？关键是取经团到了灵山，他跟高升为佛的这俩师徒又怎么见面呢？其实他从未离去。

1.3须菩提与唐僧

话己至此，就不必再卖关子了，一句话一唐僧就是须菩提。

《西游记》明说了唐僧的前世是如来座下二弟子金蝉子，因不认真听讲，被佛祖贬入尘世，历经十世修行，至唐初第十次转世，是为陈玄奘法师，也就是唐僧三藏，但没有正面交

代金蝉子前世的情况，不过书中留下许多线索，很容易串起来。

1）须菩提与金蝉子两个名字

菩提子（藏文转写：bo-di-ci），学名黄藤，棕榈科黄藤属木质藤本植物，果实风干打磨抛光后可用于制作佛教重要的法器念珠。尽管菩提子、菩提树、须菩提尊者三个概念在梵文中其实没有任何关系，只是中文翻译过来很像，但《西游记》是中国人写的，所以我们就应该用中文来理解，没毛病。黄藤有很多品种，中国只流行其中一种，因其表面纹路形似众星拱月，故称星月菩提，根据处理工艺不同主要分三种：

一、普通黄藤种子打磨，形似元宝，称元宝菩提；

二、细籽黄藤种子打磨，形似金蝉，称金蝉子菩提；

三、打磨后表面纹路呈冰花状的，称冰花星月，亦称摩尼子。

请看，星月菩提的第二种叫金蝉子菩提。须菩提一斜月三星洞一星月菩提第二种——金蝉子菩提一如来二弟子金蝉子一唐僧，这个逻辑链条其实非常清晰。

须菩提在为孙悟空取姓时说：“你身躯......像个食松果的猢狲......狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”子细，表明他金蝉子菩提的姓氏就是他的原料：细籽黄藤。

2）金蜱子转世次数暗藏玄机

十次，这个次数多次得到呼应。沙和尚在流沙河当妖怪时，吃了九个取经人，暗示如来前九次取经（传经）都失败了，只是如来没有气馁，又继续启动了第十次。那么前九次，每一次如来也都安排了他培养的高手保护金蝉子，这些人没有正面出场，但且看须菩提门下弟子辈分：广大智慧真如性海颖悟圆觉。孙悟空是第十辈的悟字辈，很显然他本就是计划用在第十次取经尝试时保护金蝉子第十世肉身的徒弟。

第十次取经工程启动时，如来派观音前往长安寻找取经人，路上从西往东依次遇到被贬在凡间的卷帘大将、天蓬元帅和齐天大圣，代收他们为取经人徒弟，让他们在路上等候取经人。她将前两位依次取法名为沙悟净、猪悟能，本来还想给齐天大圣也取一个，但大圣说己有法名孙悟空。观音见“悟”字相合，就没再取。

其实在宋元西游故事中，唐僧大徒弟本名猴行者，唐僧收他为徒赐法名悟空，世德堂本《西游记》才改为须菩提为美猴王取名孙悟空，唐僧收他为徒后取俗名行者。这正是作者为了表达观音从西往东走，她给沙悟净、猪悟能取名时还没遇到孙悟空，但己经取出悟字辈的名字，正因她和须菩提都在这个项目团队中，知道这是第十次，就该取第十辈的悟字。可以想象，前九次如来也早己放出什么汪广洋、胡大海、崔智友、陈慧娴、李真旭、黄如一等，护送金蝉子的前几世肉身一起牺牲在取经的路上了。如果一我是说如果第十次又失败了呢？那当然是金蝉子的第十一世、十二世肉身又在高圆圆、春觉晓的保护下继续上路啊！

3）孙悟空的拜师大礼

猎户刘伯钦将唐僧送到两界山（五行山），孙悟空在山底激动地大喊：“我师父来也！我师父来也！”其实唐僧还在山顶数里，孙悟空的目光并不能看见他，但远远就感应到师父来了！哪个师父？当然不是尚未谋面的陈玄奘法师，只能是五百年前授业解惑的须菩提祖师。唐僧下山找到他，孙悟空眼泪都要掉出来了：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来！”是啊，被压五百年，从无一个故人来看他，连师父也不管不顾了。哦，师父在取经路上死了九次，哪还有空来探监。

第三十四回，孙悟空变成金角大王手下小妖去请大王的干妈九尾狐，当时需要拜她，孙悟空不由得暗暗滴泪，心想：“我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。”现在要拜这个妖怪，所以难过得哭了。他心想只拜了这三人，佛祖、观音是有明确指向的，这个“师父”是谁呀？须菩提师父还是唐僧师父呢？为了避免您停下来细想，作者故意写明是两界山救了他的这个唐僧师父。但悟空明明就拜过须菩提师父啊！这里怎么就不算了呢？很显然，须菩提就是以上三人中的一个，所以没有重复计算。作者又专门提了一句“拜了他四拜”，为什么是四拜？谁都知道拜师是磕八个响头，悟空你怎么专门强调只拜一半呢？呵呵，师父啊！因为徒儿在您九世之前就己经行过拜师大礼了呀！

所以，唐僧可以和悟空大谈解空的奥义，八戒沙僧完全不知就里。所以，唐僧首先认出舍卫国布金寺，猪八戒不由道：“奇啊！我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。”呵呵，我的地盘我识得。

为何原著中须菩提和唐僧的联系如此明显，却极少有人将二者联系起来？很多分析者找遍三界六道，就是不愿考虑一下唐僧就是须菩提。原因很简单，正常人真的很难将神通广大的须菩提和懦弱无能的代名词唐僧等同起来。那么本应打得玉帝钻王母娘娘床底的孙悟空师父到底为何“自甘堕落”变成唐僧这个反复被妖怪甚至凡人强盗五花大绑的笑柄蠢蛋？这正是因为要想提拔，须菩提恰恰需要隐去如来弟子的身份。在明朝官场上，二郎神顶着个玉帝外甥的身份，永远升不了官，所以须菩提以此为鉴，换个马甲终于成佛，这实际上也是作者受到了徐埕改名徐有贞升官的史实启发。

徐埕，明宣宗宣德八年（1433）癸丑科进士，考选庶吉士，入直翰林，本来前途一片大好。然而在明英宗正统十四年（1449）突发土木堡之变，明英宗（朱祁镇，年号正统、天顺）御驾亲征，深入大漠，谁料兵败被俘。留守北京的群臣紧急拥立明代宗（朱祁钰，年号景泰）为帝，商议如何应敌。时任翰林侍讲（正六品）的徐埕提议南迁首都以避战，遭到众人一片耻笑。后来在大英雄于谦的主持下，朝廷绝不与瓦剌言和，坚决镇压，力挽狂澜。战后徐埕谋升国子祭酒（从四品），本己通过会推（明代文官开会推举晋升的重要程序），甚至找到如日中天的于谦保荐，景泰帝却鄙夷道：“此议南迁徐埕邪？为人倾危，将坏诸生心术。（这是建议南迁的徐埕吗？他为人不好，会坏了国子监学生们的心术！）”徐埕明白自己仕途无望，经高人指点，改名徐有贞，从另外一个路径升官，居然蒙混过关，三年后升为右谕德（从五品），继而借治理黄河立下大功，连续升迁左佥都御史（正四品）、左副都御史（正三品），直至入阁为相，后来大家终于发现所谓徐有贞就是徐埕时他官己经升上去了。

这个充满戏剧色彩的真实素材，作者一定不会放过。

1.4为何是须菩提

佛陀座下弟子五百，贤者有十，作者为何偏偏选中了须菩提？事实上，孙悟空也没体现出太多解空的特长，更多地体现了实用性的神通，如此用神通第一的目犍连作他师父不是更合适吗？作者自然有他的讲究。

1）历史上的须菩提与玄奘法师

小说中的陈玄奘（唐僧三藏）显然借用唐代高僧玄奘法师（陈祎）为原型，但玄奘当年到天竺取经，可不是拿了经卷就往回走，而是游历天竺各大寺院求学，十余年后才学成归国。若说大乘佛法是一个学科，佛陀十大高徒就代表了这个学科下的十个研究方向。其中，须菩提就代表了解空方向，来自大唐的留学生玄奘则是攻读解空方向的研究生。玄奘在那烂陀寺学法，导师正是秉承须菩提一系嫡传的戒贤法师。玄奘在《大唐西域记》中写道佛祖在菩提树下得道，也正是玄奘阐释了空的奥义，使汉传佛教成为佛教最擅长解空的一支，所以汉语中佛门亦称空门。第十九回，浮屠山乌巢禅师传授了唐僧一部《多心经》，一路念诵。但现实中这部著名的《摩诃般若波罗蜜多心经》可不是什么乌巢禅师所作，恰是释迦牟尼亲传弟子须菩提法师的代表作，并由唐代高僧玄奘法师翻译成中文如下:

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！

这被绝大多数人认为是最著名的佛教经典，尤以一句“色即是空”成为汉传佛教最经典的偈语。所以，历史上的须菩提和玄奘确实渊源极深。

2）金蜱子的炼丹术意义

炼丹术提炼铅汞生成“圣胎”，成功后胎儿诞生，称“金蝉脱壳”，比喻像金蝉脱去外壳，人脱去肉体凡胎，羽化升仙。《西游记》讲的正是修仙，金蝉子最符合这个意义。取经团抵达灵山，接引佛祖用无底船渡唐僧过凌云渡，唐僧（金蝉子）看到自己的尸体漂在河中，正是“金蝉脱壳”。

3）小小地恶搞下海瑞

孙悟空这个形象糅合了很多历史人物，其中一个就是大明官场上著名的骂将一海瑞。海瑞以犀利的骂功独树一帜，初任户部云南清吏司主事（正六品，相当于处长），第一件事就是砸给嘉靖帝一个“直言天下第一事疏”，尤以一句“嘉靖者，言家家皆净而无财用也”成为骂坛永恒的经典。这个“家净”当然不是指创卫打扫干净，而是家家户户都被你嘉靖老儿搜刮干净没财物啦！据说气得嘉靖老儿把奏本扔在地上猛踩。

对，家净，刚才我们说到谁一生下来就家净了呢？