（一）矣

共841例。主要出现于陈述句，也可出现于感叹句、反诘句等，表现时相关性。

1.陈述句（778例）

（1）其人今在武州囚禁，待送达本国。其六七人中一人病死矣。（《入唐求法巡礼行记》卷四）

（2）徼福反成灾，药误者多矣。（白居易《戒药》）

2.感叹、反诘句（63例）

（3）公矍然而起曰：“此真天才， 当垂不朽矣！” （《唐摭言》卷五）

（4）卢相迈，不食盐醋，同列问之：“足下不食盐醋，何堪？”迈笑而答曰：“足下终日食盐醋，复又何堪矣！”（《唐国史补》卷上）

（二）也

共3276例。可以在静态陈述句、感叹句、反诘句、疑问句中表静态的确认、判断语气，也可在动态陈述句中表现时相关性，还可以表提顿、作话题标记。

1.静态陈述句（2674例）

（5）近日又命斜封，是斜封之人不忍弃也。（《大唐新语》卷二）

（6）小儿答曰：“天下不可平也，或有高山，或有江海，或有公卿，或有奴婢，是以不可平也。”（《敦煌变文·孔子项讬相问书》）

2.动态陈述句318例（含49例“了也”）

（7）十二月二日巳时，日蚀，十分只留一分也。（《入唐求法巡礼行记》卷四）

（8）事事无成身老也，醉乡不去欲何归。（白居易《醉吟二首》）

（9）小娘子如今变也，不是旧时精魅。（《敦煌变文·鬼女因缘》）

3.特指问句（69例）

（10）宁王错喉喷上髭，王惊惭不遑，上顾其悚悚，欲安之。黄幡绰曰：“不是错喉。”上曰：“何也？”（《次柳氏旧闻》）

（11）妻惊曰：“家室屡空，子弟名宦未立，何为辞职也？”（《大唐新语》卷三）

4.是非问句（6例）

（12）刑部郎中赵仁恭奏曰：“此辈必死之囚，愿假数日之命。”高宗曰：“卿以为枉也？”（《大唐新语》卷四）

（13）汝争心强，不取我言也？（《敦煌变文·须大拏太子好施因缘》）

5.选择问句（4例）

（14）法师问众：“风动也？幡动也？”（《祖堂集》卷二）

（15）师因随道吾往檀越家相看，乃以手敲棺木问：“生也？死也？”（《祖堂集》卷六）

6.感叹、反诘句（79例）

（16）若驱出众烦恼，从别处而著，别处起不是法界也？（《敦煌变文·金刚般若波罗蜜经讲经文》）

（17）猩猩者好酒与屐，人有取之者，置二物以诱之。猩猩始见，必大骂曰：“诱我也！”（《唐国史补》卷下）

7.表提顿、话题标记（126例）

（18）安禄山之叛也，玄宗忽遽播迁于蜀，百官与诸司多不知之。（《次柳氏旧闻》）

（19）是时也，春光杨艳，薰色芳菲，渌（绿）柳随风而婀娜。（《敦煌变文·庐山远公话》）

（三）乎

共218例。主要出现于是非问句、特指问句和感叹句、反诘句等。

1.是非问句（72例）

（20）异日，上独与力士语曰：“尔知吾拔用乾曜之速乎？”（《次柳氏旧闻》）

（21）昔天竺僧来见此三峰，乃云：“我在西国，久住香山；今到此间，再见香山。早出现此乎？”（《入唐求法巡礼行记》卷三）

2.特指问句（9例）

（22）舜叫声上报，恰值一老母取水，应云：“井中是甚人乎？”舜子答云：“是西家不孝子。”（《敦煌变文·舜子变》）

（23）后过其户，则寂然不闻讴歌之声，谓其逝矣。及呼及至，谓曰：“尔何辍歌之遽乎？”（《刘宾客嘉话录》正编）

3.感叹、反诘句（137例）

（24）麟肝凤髓，不登于俎者，其惟蒋君乎！（《唐摭言》卷十）

（25）东方朔曰：“陛下向（言）‘鼻下一寸，受年一百；’（彭祖）寿年七百，上唇漏长七寸，岂不丑乎？”（《敦煌变文·前汉刘家太子传》）

（四）耶（邪）

共269例，其中“耶”259例、“邪”10例。可以出现于是非问句、特指问句、选择问句和感叹、反诘句等。

1.是非问句（32例）

（26）上曰：“旧识耶？”对云：“非旧识，始往投诚。”（《中朝故事》卷上）

（27）世尊，佛得阿耨多罗三菩提，为无所得耶？（《敦煌变文·金刚般若波罗蜜经讲经文》）

2.特指问句（11例）

（28）是时又有道士叶法善，亦多术，玄宗问曰：“果何人耶？”（《明皇杂录》卷下）

（29）太子问曰：“何方堪耶？”（《祖堂集》卷一）

3.选择问句（20例）

（30）须达怆至，莫知所由：“为屈王耶？臣耶？”（《敦煌变文·只园图记》）

（31）子白师曰：“为心白耶，为头白耶？”（《祖堂集》卷一）

4.感叹、反诘句（153例）

（32）帝大怒曰：“往诛韦氏，此贼尚持两端，避事不入，我未尝言之。今敢以赤子恨我邪！”（《明皇杂录》卷上）

（33）天后帷中言曰：“此可斩，欲刺血于人主首耶！”（《旧唐书·高宗本纪下》）

另外，元稹《有酒十章》的第三章有53例“耶”，这些“耶”或相当于“也”，或作疑问语气词，或表感叹。特列举如下（这53例“耶”计入了总数269，却未计入用法的例数）：

（34）有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，圣耶，悯人之毒耶。天****耶，尧穆穆耶。岂其让耶，归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。呜呼远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。我可奈何兮一杯又进歌且歌。

（五）与（欤）

共57例。出现于是非问句、感叹句、反诘句。

1.是非问句（11例）

（35）或曰：“三子者，各有所与？”（《唐摭言》卷七）

（36）诸人皆疑：“若是朝贡使从庐山来欤？”（《入唐求法巡礼行记》卷二）

2.感叹、反诘句（46例）

（37）小儿答曰：“是何言与！是何言与！人之有母，如树有根；人之有妇，如车有轮……”（《敦煌变文·孔子项讬相问书》）

（38）皇穹以朕为子，苍生以朕为父，至德不能被物，精诚不能动天。俾我生灵，沦于沟壑，非朕之咎，孰之过欤？（《旧唐书·代宗本纪》）

（39）自此朝廷相谓曰：“仁者必有勇，其崔公之谓欤！”（《大唐新语》卷二）

（六）不

共217例[2]。主要出现于《敦煌变文集》和《祖堂集》中，其他较少。

（40）子胥启吴王曰：“且须万兵。”吴王曰：“万兵不少以不？”（《敦煌变文·伍子胥变文》）

（41）杜曰：“公知其一，不知其二。”吾诗曰：“‘汝阳让帝子，眉宇真天人。虬髯似太宗，色映塞外春。’八篇中有此句不？”（《刘宾客嘉话录》正编）

（42）为师得如此，得为贤者不？（元稹《阳城驿》）

（七）无

共372例[3]。《祖堂集》中用例最多，且大多以“也无”的形式出现。

（43）项羽遂乃高喝：“帐前莫有当直使者无？”（《敦煌变文·汉将王陵变》）

（44）他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无？（温庭筠《观棋》）

（45）初见侍者便问：“和尚还在也无？”（《祖堂集》卷四）

（八）摩（磨）

共206例。其中《敦煌变文集》4例、《祖堂集》202例。主要出现于是非问句（含测度问句），《祖堂集》中另有2例用于反诘句末、1例用于反复问句末[4]。

1.是非问句

（46）若要求闻微妙法，随我山中得也摩？（《敦煌变文·妙法莲华经讲经文〈一〉》）

（47）和尚向道吾曰：“你见适来跛脚沙弥摩？”（《祖堂集》卷四）

2.反诘句

（48）长庆云：“适来岂是违于因中所愿摩？”（《祖堂集》卷十）

（49）雪峰无对。云居代云：“到这里方知提不起。”疏山代云：“只到这里岂是提得起摩？”（《祖堂集》卷六）

（九）聻（尼）

8例。具体用例参本章第六节。

（十）那

共10例。出现于是非问句（都为测度问句）和感叹、反诘句。

1.是非问句（4例）

全部在《祖堂集》中，且与“作摩”连用。如：

（50）师曰：“何曾失却那？作摩？”（卷四）

（51）或时见僧入门来云：“患颠那？作摩？”（卷十二）

2.感叹、反诘句（6例）

如：

（52）其医人忽尔抬头，见此中官，更言曰：“阿姨道底是那！”（《敦煌变文·维摩诘经讲经文〈三〉》）

（53）师云：“岂是有纹彩那？作摩？”（《祖堂集》卷十一）

其中用于反诘句的3例，也都出现在《祖堂集》中，且与“作摩”连用。

（十一）为

共3例。都出现于特指问句。

（54）上驻跸曰：“何用此为？”（《次柳氏旧闻》）

（55）执政诘之曰：“公郎官，何为匿此人为？”（《大唐新语》卷七）

（十二）哉

共312例。全部出现于感叹句和反诘句。

1.感叹句（138例）

（56）今共外国三藏同见光云，诚知生处虽各在殊方，而蒙大圣化，同有缘哉！（《入唐求法巡礼行记》卷三）

（57）试遣仆为御史，君在贫途，见天下文章，精神、气调得如王子者哉！（《唐摭言》卷二）

2.反诘句（174例）

（58）今天子春秋鼎盛，不揖让于足下，而洗耳何哉？（《大唐新语》卷十）

（59）乃知圣人应天受命，享国绵远，岂徒然哉？（《刘宾客嘉话录》正编）

（十三）夫

共7例。都出现于感叹句，且都为“悲夫”。如：

（60）非僖皇失道之过，其土运之穷欤？悲夫！（《旧唐书·僖宗本纪》）

（61）明年，公得罪去职，及第者复循常而已。悲夫！（《唐摭言》卷一）

（十四）好

共21例。主要出现于《祖堂集》中，表感叹、祈使语气。

（62）师云：“佛法不是这个道理也。须子细好。”（《祖堂集》卷九）

（63）师云：“莫呓语好。”（《祖堂集》卷十一）

（64）幼时光，且觅好，阿论证听你闲经教。（《敦煌变文·角座文汇抄》）

（十五）焉

共280例。主要出现于陈述句，偶尔可出现于感叹、反诘句、疑问句等，不过语气义没有什么变化，都表提示。

1.陈述句（264例）

（65）颅骨今不见，石函尚存焉。（白居易《游悟真寺诗》）

（66）二人相须，以断大事。迄今言良相者，称房杜焉。（《大唐新语》卷一）

2.疑问句（2例）

（67）赵州入室，其谁踵焉？（《祖堂集》卷十六）

（68）八月十五日夜，皇帝与净能及随驾侍从，於高处玩月，皇帝谓净能曰：“月中之事，其可恻焉？”（《敦煌变文·叶净能诗》）

3.感叹、反诘句（14例）

（69）臣之所教，足以安制四夷矣。今（侯）君集求尽臣之术者，是将有异志焉！（《大唐新语》卷七）

（70）知人不易也，岂惟霸者焉？虽圣人亦不免焉！（《唐摭言》卷六）

（十六）尔

共15例。都出现于陈述句。

（71）朝餐不过饱，五鼎徒为尔。（白居易《把酒》）

（72）然弥勒实已成佛，今在因中，盖示迹尔。（《敦煌变文·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》）

（73）至于进人亦多矣，然亦能有以参之五利而许君乎？参必愚侪鲰生，而自守取咎尔。（《唐摭言》卷十二）

（十七）耳

共195例。主要出现于陈述句、感叹句等，表限制和肯定、强调语气。

1.表限制语气（111例）

（74）其为人欲而寡慎，是必以事干知古，然臣未及问之耳。（《次柳氏旧闻》）

（75）异方之乐不入人心，秋蝉之声徒聒人耳。（《大唐新语》卷三）

2.表肯定、强调语气（84例）

（76）自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳！（白居易《五弦弹－恶郑之夺雅也》）

（77）今若立魏王，始得安全耳！（《大唐新语》卷一）

（十八）而已

共98例。主要出现于陈述句，也可出现于感叹句、反诘句等，都表限制语气。

1.陈述句（83例）

（78）夕寝止求安，一衾而已矣。（白居易《把酒》）

（79）朝廷闻而愍之，薄贬而已。（《唐国史补》卷中）

2.感叹、反诘句（15例）

（80）迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！（《旧唐书·太宗本纪下》）

（81）岂惟翱一人而已？后之读前载者，亦必多为阁下惜之矣。（《唐摭言》卷六）

（十九）者

共339例。可以表提顿和假设语气，不过表假设语气的“者”以《敦煌变文集》为最多。

1.表提顿语气（244例）

（82）（刘子玄）屡辞载笔之官，欲罢记言之职者，正为此耳。（《大唐新语》卷九）

（83）我欲秉钧者，朅来与我偕。（李商隐《井泥四十韵》）

2.表假设语气（58例）

（84）若用兵者，使三者去，其何以战？（《大唐新语》卷四）——按：“三者”指“天、地、人”。

（85）陵自出来，唤左右曰：“吾今不死者，非壮士也！”（《敦煌变文·李陵变文》）

3.表祈使语气（37例）

（86）令诫约天下州府，应有逃亡户口，其赋税差科，不得摊配见（现）在人户上者。（《旧唐书·懿宗本纪》）

（87）九月十日后，得州牒云：“其僧等且委安存。如有过往日本国船，即任意东西者。”（《入唐求法巡礼行记》卷四）

（二十）着（著）

共52例。表祈使和肯定、确认语气，主要见于《敦煌变文集》和《祖堂集》。

1.表祈使语气（49例）

（88）夜半子时，有四天门王唤太子：“太子休恋无明睡著，出家时至！”（《敦煌变文·悉达太子修道因缘》）

（89）师唤沙弥：“拽出这个死尸著。”（《祖堂集》卷十六）

2.肯定、确认语气（3例）

（90）恶业是门徒自造著，别人不肯与你入黄泉。（《敦煌变文·太子成道经》）

（91）经上分明亲说著，观音菩萨作仁王。（《敦煌变文·破魔变》）

（二十一）来

共57例。表事态和祈使语气。

1.表事态（49例）

（92）共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。（白居易《赠韦炼师》）

（93）远公唱喏，便随他牙人，直至相公门首。门人问牙人曰：“甚人交来？”（《敦煌变文·庐山远公话》）

2.感叹、祈使语气（8例）

（94）蟠木蟠木，吾与汝归草堂去来。（白居易《三谣·蟠木谣》）

（95）上睨谓曰：“非尔所知，取吾儿来。”（《次柳氏旧闻》）

（二十二）时

共36例。主要表假设语气，也可表提顿、作话题标记。

1.表假设（30例）

（96）假使在城时，终年有何乐？（白居易《山路偶兴》）

（97）母若食饱，由如夹石之中；母若饥时，生受倒悬之苦。（《敦煌变文·庐山远公话》）

2.表提顿、话题标记（6例）

（98）玉蹄红耳槽头时，餧（喂）饲真交（教）称体肥。（《敦煌变文·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》）

（99）既闻时，须发侧，勤把经文与寻觅。（《敦煌变文·维摩诘经讲经文〈一〉》）

（二十三）後（后）

共5例，表假设语气。如：

（100）煞鬼忽然来到後，阿谁能替我无常。（《敦煌变文·妙法莲华经讲经文〈一〉》）

（101）作是念已，遂语山曰：“若阿庠世王与阿难来，山当为开，令其得入；若归去後，复当还合。”（《祖堂集》卷一）

（102）若能晓了骊珠後，只这骊珠在我身。（《祖堂集》卷四）

（二十四）看

共72例（含4例“看看”）。表尝试语气，以白居易诗和《敦煌变文集》《祖堂集》中最多。如：

（103）旧诗多忘却，新酒且尝看。（白居易《无梦》）

（104）诸兄弟约什摩体格商量？到这里不假三寸，试话会看；不假耳根，试听声看；不假眼根，试弁白看。（《祖堂集》卷九）

（105）依实向我说看看，好恶不须生拒讳。（《敦煌变文·降魔变文》）

（二十五）在

共70例。出现于陈述句[5]，表申明、强调语气。

（106）凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰？（白居易《和韩侍郎题杨舍人林池见寄》）

（107）峰以手点胸云：“某甲这里未稳在，不敢自谩。”（《祖堂集》卷七）

（108）虽然如此，犹虑恐人笑在。（《祖堂集》卷十）

（二十六）里

共8例（含3例“在里”）。用法及语气义与“在”相近，也表申明、强调语气。

（109）后明皇帝幸蜀，至中路，曰：“岧郎亦一遍到此来里。”（《刘宾客嘉话录》正编）

（110）赵州云：“若与摩，和尚来时，莫向他说纳僧在里。”（《祖堂集》卷六）