《诗话》卷十四第六十则：

“劝人知足者，【……】楚中戴喻让孝廉有句云：‘天地犹憾尧舜病，人生何必为其尽？’【……】足以醒世。

戴屡赴礼闱，不第。归颜其室曰‘佳士轩’。人问：君自命为‘佳士’乎？曰：非也。‘佳’宇不成‘進’字，为欠一‘走’耳。”

今案戴诗甚艰涩，且有语病。所谓“天地犹憾”者，指天不满东北，地不满西南。【乃据《中庸》“天地之大也，人犹有所憾。”】所谓“尧舜病”者，出《论语》：“如有博施于民而能济众，……尧舜其犹病诸”，谓尧舜犹难办到也。“人生何必为其尽”，乃是教人苟且偷安，甘居中游。物质生活可不求其尽，精神生活亦可不求其尽耶【吗】？尧舜办不到，就可以不必办到耶【吗】，有何教育意义而赞扬之？

所题“佳士轩”，骤看颇觉幽默。然而“進”字，从隹（音锥）不从佳，从辵（音绰）不从走。是则“佳士”之不能成为“進士”者，不仅“为欠一走”，其本身实亦非佳。

戴某不通小学（文字学），袁枚亦不通小学，故遗下此笑话之笑话。虽不足以“醒世”，然适足以醒士矣。