龙是我国古代传说中的神奇动物，据说龙身体很长，有鳞、有角、有足、能飞、能游泳、能兴云降雨，如果说虎是百兽之王的话，那么龙就是百兽之神了。人们总是把龙虎相提并论，《易·乾文言》：“云从龙，风从虎；龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也；虎是威猛之兽，风是震动之声，虎啸则谷生风，是风从虎也。”

龙是历代文人笔下的常用素材，或明指，或暗喻，林林总总。唐代许浑《途经秦始皇墓》：“龙盘虎踞树层层，势人浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。”诗人路过壮阔坚固的汉文帝的陵墓，感慨万千，便有此寓言深刻的诗句。唐朝李白《永王东巡歌》：“龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。春风试暖昭阳殿，明月还过翅鹊楼。”把金陵险要不凡的气势写得活灵活现。

龙是人们想象出来的动物，它是人造的神。无疑，龙是至善至美的，它集高、大、全、美、神、强、活各种优点，在天上龙能腾云驾雾，行风行雨；在地上可纵横驰骋，势不可挡；在水中可以行动自如，掀起狂澜巨浪。可以说海陆空功能齐全，无所不精。龙的声音总是惊天动地，所谓“龙吟方泽”，龙的行动总是气势雄浑，龙的眼睛总是大而有神，目光如炬；龙身上总是金光闪闪，富丽堂皇；龙的爪子大而有力，具有扭转乾坤的力量。总之龙是十全十美的，它超凡脱俗，它没有缺点。我想，龙也许能给予我们这样的启示：不存在的东西才至善至美。我们把世界上所有动物的优点都搬到龙的身上，从这一点来讲，龙是大杂烩，它是所有动物的综合体，它拥有兽类的头，鱼类的身子，鸟类的利爪。假如真有这种动物的话，应定为“龙科”，龙科即“全科”。

可惜的是龙是没有性格的动物。不论你如何地画龙、舞龙，推崇龙、崇拜龙，龙都是毫无生机的偶像。在真实的动物中，只要我们喊出任何一种动物，我们都可想象出它的性格特征，比如：虎，威风凶猛；马，奔跑如风；牛，老实肯干；蛇，机智灵活；狗，忠心保家；等等。那么龙是什么性格呢，恐怕无法想象了。

中国人历来崇拜龙。我觉得，大家崇拜一个毫无性格的东西那不是好事。一个民族崇拜什么体现一个民族的价值取向，我们如此崇拜一个虚无缥缈的东西，反映了人们的种种不良心态。一是片面追求完美。世界本来没有十全十美的东西，可我们却从骨子里认为有，于是便想象出这样一个十全十美的东西来崇拜，并影响了我们的行为方式。有时，我们设计了很多“十全十美”的模式、目标、制度、机制，其结果是竹篮打水一场空，有时头撞南墙还执迷不悟，在这里不用举例，恐怕读者阁下也会明白。二是痴迷表面的华丽与不凡。无论是画的龙刻的龙，抑或是舞动的龙，看上去都不同凡响，但要问龙的实际内容是什么，恐怕大家难以说清了。我们常说要弘扬龙的精神，那么，请问什么是龙的精神。实际上，龙就是个花架子。我怀疑，现在社会上流行的形式主义、搞表面文章与弘扬龙的精神有关。三是务虚不务实。龙只有虚名，没有实际内容。你看那舞动的令人眼花缭乱的巨龙、神龙，只是徒有其表，它是空心的，说白了龙是给别人看的，它不需要具体内容。现在想想，我们的身边，我们的周围，我们的前前后后、左左右右、上上下下，有多少名不副实的东西。若举例子恐怕举不过来。在写此稿的时候，我接到《××世界名人录》入选通知，只要花上几百元，我就成了世界名人了，你说这世界名人当得容易不容易。现在报纸上常看到张三工程、李四工程、王五工程、赵六工程等等，不能说所有工程的说法都不妥，但有一些所谓“工程”恐怕是名不副实，只是表面热闹罢了。类似的现象，在生活中还有很多，勿须举例，大家也能举一反三。

现在有一个很流行的说法，说中华民族是龙的传人，而且有关这种说法的歌唱红神州大地。我不知道这种说法是从哪里找到的根据。要说中华民族是炎黄子孙这是毫无疑问的。我想，假如找不到我们是龙的传人的科学根据，还是不要把中华民族说成是龙的传人为好。因为把一个虚无缥缈的东西作为中华民族的源头和象征，不但是可悲的，而且是可怕的。