娼妓是附在人类社会肌体上的一个恶疮，恶臭无比。一位作家说：娼妓是生命的陷阱。这话我信。

娼妓产生和存在的直接根源是人的欲望。古语云：食色性也。古人把性与吃饭相提并论并非没有道理。性是人类一种最为原始的本能。而娼妓的出现，是一些人满足自己极端、畸型、过度欲望的一种方式，古语又说“欲不可纵，极则成灾”。而本能这东西一旦放纵，超越了界限，就会害人害己。所以毫无疑问：卖**嫖娼与道德不容、与法律不容。

现在我们不能回避娼妓问题。有道是：饱暖思**欲。一些不道德的男人有了钱后，便打起了女人的主意。假如一个人连温饱问题尚未解决，他无论如何也没有钱和心思去寻花问柳的。而充当妓女的女人大多是穷人。她们放弃尊严和人格，是为了赚钱，为了谋生。妓女形形色色，五花八门，她们的主要成分是贫困一族，是物质和精神双重贫困者。我觉得，相对而言，更可恨的是嫖客，他们是娼妓现象的主谋和元凶，而妓女虽难辞其咎，但值得同情，她们是弱者，她们是被欺侮者、被糟踏者、被残害者，尽管她们中许多人出于自愿，但这种自愿只是一种无奈，和真诚、真心无关。

事实上，妓女的处境是十分不妙的。现在城市中的妓女大多是农村妹子，她们干上这一行之后，一旦被家乡人知晓，便成了最最坏、最最丑、最最贱的人，很难在农村老家立足。她们暴露身份后，往往被家人划清界限，被亲人唾弃，被邻里乡亲唾弃，人们会像躲瘟神一样躲开她们，背上这个黑锅，一辈子都难以挺直腰杆。相对而言，人们对嫖客却宽容多了，一些嫖客是大款、官员、村霸、地痞，人们明知他们不检点却仍恭敬有加，一些人还前呼后拥围着转，甚至有些人认为这是“小节”，无伤大雅，真是怪事，令人糊涂。

林语堂曾在《妓与妾》一文中，对妓女有这样一种见解，他说：“妓女比之家庭妇女则比较上反觉得受教育为高。她们比较上较能独立生活，更较熟习于男子社会，其实在古代中国，她们可算是唯一的自由女性。”其实，妓女的背后，有较为深层的社会因素，我们不能简单地认为是妓女引诱男人变坏，把妓女当成万恶之源，弄不好会本末倒置。当然，我不同意林语堂对妓女的赞赏口气。

娼妓现象与社会文明进步相悖。它有伤社会风化，败坏社会道德，滋长腐败，这是其一，更为可怕的是它会给人类造成毁灭性灾难。众所周知，娼妓会造成性病泛滥，其中最为可怕的是第二癌症：艾滋病。从某种意义上讲，它比癌症可怕千万倍，因为这种病能传染。在人类历史上，有几次大的劫难，如鼠疫、霍乱、黑死病等，其死亡速度之快、死亡面之大是令人恐怖的。

而艾滋病这种目前治不了的传染病，正步步威胁着人类的生存，这不是危言耸听，不信你去翻翻艾滋病传播情况的资料，你就会发现，其危险离你和你的家人不是很远。

现在有些大型宾馆、旅社在内部设有安全套，无偿提供给旅客使用，以确保安全，这确实有些使人感到尴尬。一方面我们规定不容许嫖娼，一方面却又为嫖娼者提供方便，岂不是自己打自己嘴巴。我以为，这是不得已而为之。古语说，两害相权取其轻，两利相权取其重，在关系到人类健康和生存的大问题上我们只能负责任一些，现实一些，因为，我们现在还没有能力和条件彻底杜绝卖**嫖娼现象，只能采取如此下策，而这下策其实也是一种十分可贵的责任意识的表现，决不能与放纵、纵容嫖娼混为一谈，而各级政府在这个问题上有一个科学态度才是，真正为人类的健康生存着想。

娼妓的危险性是明摆着的，把“娼盛促昌盛”当成指导思想的人，要么是无知至极，要么是无耻至极，或者是别有用心。早在十八世纪，思想大师卢梭就曾说：“至高的上帝在任何事情上都希望人类具有荣誉心，他在把无限的欲望赐与人类的同时，又赐与调节欲望的法则，以便使人类既能自由，又能自己控制自己，他使人既有旺盛的色欲，又使人具有克制色欲的理智，他使人既有有限的春情，也使人具有节制青春的羞耻心，如果人类按照法则诚实从事的话，就会得到乐趣。”古语说：“欲而不知止，失其所以欲。”人类放纵欲望正召来横祸。有哲人说：“真正威胁人类的正是人类自己。”人与兽的区别在于人具有理性。可有些人却无视这一点，法国福柯发出了“人死了”的呐喊，蛊惑一大批人丢弃对“人”的追求而去寻找“兽”，并把自己变成“兽”作为一种光荣、一种自豪。而艾滋病的出现，似乎是上帝发现人类走进了泥淖，而发出了最严厉的警告。

（原载2001年第10期《东方青年》）