桑扈之什二之七

交交桑扈侯古反，有鶯其羽。君子樂音洛胥叶思呂反，受天之祜侯古反。

興也。交交，飛往來之貌。桑扈，竊脂也。鶯然，有文章也。君子，指諸侯。胥，語詞。祜，福也。○此亦天子燕諸侯之詩。言交交桑扈，則有鶯其羽矣；君子樂胥，則受天之祜矣。頌禱之詞也。

【纂疏】李氏曰：「『桑扈』，見《小宛》。夫所謂樂者，豈留連而忘返哉？蓋有法度存於其間也。觀其末章，則可以見其和樂而不流矣。」

交交桑扈，有鶯其領。君子樂胥，萬邦之屏卑郢反。

興也。領，頸。屏，蔽也。言其能為小國之藩衛，蓋任方伯連帥之職者也。

【纂疏】王氏曰：「屏之為物，禦外以蔽內也。」

之屏之翰叶胡見反，百辟音壁為憲[1]。不戢荘立反不難叶乃多反，受福不那？

賦也。翰，幹也，所以當墻兩邊障土者也。辟，君。憲，法也。言其所統之諸侯，皆以之為法也。戢，斂。難，慎。那，多也。不戢，戢也。不難，難也。不那，那也。蓋曰豈不斂乎？豈不慎乎？其受福豈不多乎？古語聲急而然也。後放此。

【纂疏】○一說：蘇氏曰：「苟不以禮自戢難而求肆情焉，則亦不足以受多福矣。」王氏曰：「戢則不肆不放逸，難則不易不傲慢，然後受福多也[2]。」○愚謂「不戢不難，受福不那」，亦戒辭也。

兕徐履反觥古横反其觩音求，旨酒思柔。彼交匪敖五報反，萬福來求。

賦也。兕觥，爵也。觥，角上曲貌。旨，美也。思，語詞也。敖，傲通。交際之間，無所傲慢，則我無事於求福，而福反來求我矣。

【纂疏】東萊呂氏曰：「兕觥，如《卷耳》罍、觥並陳，不必指為罰爵，如此詩則指為罰爵也。」○愚謂旨酒，大禹所惡，今旨酒而能柔，則常自戢難而不傲慢，不但無事於罰，而萬福且來求矣。

《桑扈》四章，章四句。

鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福禄宜叶牛何反之。

興也。鴛鴦，匹鳥也。畢，小罔長柄者也。羅，罔也。君子，指天子也。○此諸侯所以答《桑扈》也。鴛鴦于飛，則畢之羅之矣；君子萬年，則福禄宜之矣。亦頌禱之詞也。

【纂疏】鄭氏曰：「匹鳥，言其止則相偶，飛則為雙，性馴偶也。」

鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福叶筆力反。

興也。石絶水為梁。戢，斂也。張子曰：「禽鳥並棲，一正一倒。戢其左翼以相依於內，舒其右翼以防患於外。蓋左不用而右便故也。」遐，遠也，久也。

【纂疏】○愚按：東萊謂：「梁，橋梁、魚梁皆是，不必專以為石絶水之梁也。」愚謂鴛鴦水鳥，其在石梁可，必石梁亦魚梁矣，必不在橋梁也。又按：此詩上二句《集傳》皆以為興，則不勞餘力而自通，若本《序》穿鑿無理之說，則歐公嘗論之矣。云：「鄭氏謂『匹鳥止則偶，飛則雙，此為交萬物之實』，匹鳥之雙自是物之本性，了不干人事。幽王之世鴛鴦飛止亦自雙，何必古明王之時？其一章謂明王時人不驚駭而自若無恐懼[3]，然則人不驚駭與遭畢羅正相反，鄭皆謂明王之時，理豈得通？」可謂明辨矣。

乘繩證反馬在厩音救，摧采卧反之秣音末，叶莫佩反之。君子萬年，福禄艾魚蓋反，叶魚肺反之。

興也。摧，莝。秣，粟。艾，養也。蘇氏曰：「艾，老也。言以福禄終其身也。」亦通。○乘馬在廄，則摧之秣之矣。君子萬年，則福禄艾之矣。

【纂疏】《釋文》曰：「摧，莝芻也。秣，穀馬也。」

乘馬在廄，秣之摧叶徂為、采卧二反之。君子萬年，福禄綏叶宣隹、土果二反之[4]。

興也。綏，安也。

《鴛鴦》四章，章四句

有頍缺婢反者弁，實維伊何？爾酒既旨，爾殽既嘉叶居何反。豈伊異人？兄弟匪他湯何反。蔦音鳥與女蘿力多反，施以豉反于松柏叶逋莫反。未見君子，憂心弈弈叶弋灼反。既見君子，庶幾說音悦懌叶弋灼反。

賦而興，又比也[5]。頍，弁貌，或曰舉首貌。弁，皮弁。嘉，旨，皆美也。匪他，非他人也。蔦，寄生也，葉似當盧，子如覆盆子，赤黑甜美。女蘿，兔絲也。蔓連草上，黄赤如金。此則比也。君子，兄弟為賓者也。弈弈，憂心無所薄也。○此亦燕兄弟親戚之詩。故言有頍者弁，實維伊何乎？爾酒既旨，爾殽既嘉，則豈伊異人乎？乃兄弟而匪他也。又言蔦蘿施于木上，以比兄弟親戚纏綿依附之意。是以未見而憂，既見而喜也。

【纂疏】董氏曰：「頍者，圍項而結之也。禮緇布冠，頍弁無笄者，著頍圍髮際，結項中，隅四綴，則有笄者亦以固頍。」孔氏曰：「弁者，冠之大名。稱弁者多矣，但爵弁則士祭服，韋弁即戎，冠弁從禽，非常服也。惟皮弁上下通服，故知皮弁也。」陸氏曰：「女蘿，今合藥菟絲子是也。」○愚按：君子，《集傳》指兄弟親戚。

有頍者弁，實維何期？爾酒既旨，爾殽既時。豈伊異人？兄弟具來叶陵之反。蔦與女蘿，施于松上叶時浪反[6]。未見君子，憂心怲怲兵命反，叶兵旺反。既見君子，庶幾有臧叶才浪反。

賦而興又比也。何期，猶伊何也。時，善。具，俱也。怲怲，憂盛滿也。臧，善也。

有頍者弁，實維在首。爾酒既旨，爾殽既阜方九反。豈伊異人？兄弟甥舅巨九反。如彼雨于付反雪，先集為霰蘇薦反。死喪息浪反無日，無幾居豈反相見。樂音洛酒今夕，君子維宴。

賦而興又比也。阜，猶多也。甥舅，謂母姑姊妹妻族也。霰，雪之始凝者也。將大雨雪，必先微温，雪自上下，遇温氣而摶謂之霰，久而寒勝，則大雪矣。言霰集則將雪之候，以比老至則將死之徵也。故卒言死喪無日，不能久相見矣，但當樂飲以盡今夕之歡，篤親親之意也。

《頍弁》三章，章十二句。

間關車之舝胡瞎、下介二反兮，思孌力兖反季女逝石列、石例二反兮。匪飢匪渴，德音來括。雖無好友叶羽已反，式燕且喜。

賦也。間關，設舝聲也。舝，車軸頭鐵也，無事則脱，行則設之。昏禮親迎者乘車。孌，美貌。逝，往。括，會也。○此燕樂其新昏之詩。故言間關然設此車舝者，蓋思彼孌然之季女，故乘此車往而迎之也。匪飢也，匪渴也，望其德音來括，而心如飢渴耳。雖無他人，亦當宴飲以相喜樂也。

【纂疏】毛氏曰：「間關，設舝也。」言設此車舝之間關。王氏曰：「舝之在車，間以固之，關以通之，然後足以與行。」

依彼平林，有集維鷮音驕。辰彼碩女，令德來教叶居爻反。式燕且譽，好呼報反爾無射音亦，叶都故反。

興也。依，茂木貌。鷮，雉也，微小於翟，走而且鳴，其尾長，肉甚美。辰，時。碩，大也。爾，即季女也。射，厭也。○依彼平林，則有集維鷮。辰彼碩女，則以令德來配己而教誨之。是以式燕且譽，而悦慕之無厭也。

【纂疏】毛氏曰：「平林，林木之在平地者也。」孔氏曰：「鷮，長尾雉，肉甚美，故語曰：『四足之美有麃，兩足之美有鷮。』」

雖無旨酒，式飲庶幾。雖無嘉殽，式食庶幾。雖無德與女音汝，式歌且舞。

賦也。旨，嘉，皆美也。汝，亦指季女也。○言我雖無旨酒、嘉殽、美德以與女，女亦當飲食歌舞以相樂也。

陟彼高岡，析星歷反其柞才洛反薪叶音襄。析其柞薪，其葉湑思呂反兮。鮮息淺反我覯爾，我心寫叶想羽反兮。

興也。陟，登。柞，櫟。湑，盛。鮮，少。覯，見也。○陟岡而析薪，則其葉湑兮矣。我得見爾，則我心寫兮矣。

高山仰叶五剛反止，景行行叶户郎反止。四牡騑騑孚非反，六轡如琴。覯爾新昏，以慰我心。

興也。仰，瞻望也。景行，大道也。如琴，謂六轡調和如琴瑟也。慰，安也。○高山則可仰，景行則可行，馬服御良，則可以迎季女而慰我心也。此又舉其始終而言也。《表記》曰：「《小雅》曰：『高山仰止，景行行止。』子曰：『《詩》之好仁如此。鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。俛焉日有孳孳，斃而後已。』」

【纂疏】歐陽氏曰「四牡」、「六轡」見前，「『四牡騑騑，六轡如琴』者，謂調和車馬往迎之，如首章『車舝』也。」

《車舝》五章，章六句。

營營青蠅，止于樊音煩，叶紛乾反。豈弟君子，無信讒言。

比也。營營，往來飛聲，亂人聽也。青蠅汙穢，能變白黑。樊，藩也。君子，指王也。○詩人以王好聽讒言，故以青蠅飛聲比之，而戒王以勿聽也。

【纂疏】長樂劉氏曰：「蛆蟲所變而成者，青蠅也。其飛聲則營營然亂人聽，止於物則穢敗之，又從而生蛆，復變為蠅，其穢敗物無有紀極也。」李氏曰：「段灰曰：青蠅糞敗物，雖玉猶不免，所謂青蠅點玉也。」陳氏曰：「青蠅，穢不潔之物，驅之使去而復還，以比小人態狀可惡而又難遠。」歐陽氏曰：「齊詩：『匪鷄則鳴，蒼蠅之聲。』盖古人取其飛聲之衆可以亂聽，猶言聚蚊成雷也。」

營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國叶越逼反。

興也。棘，所以為藩也。極，猶已也。

【纂疏】孔氏曰：「棘榛即為藩之物。」李氏曰：「四國，四方也。」

營營青蠅，止于榛士巾反。讒人罔極，構古豆反我二人。

興也。構，合也，猶交亂也。己與聽者為二人。

《青蠅》三章，章四句。

賓之初筵，左右秩秩無韻，未詳，後三、四章倣此。籩豆有楚，殽户交反核户革反維旅。酒既和旨，飲酒孔偕音皆，叶舉里反。鍾鼓既設叶書質反，舉醻市由反逸逸。大侯既抗叶居郎反，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功。發彼有的叶丁藥反，以祈爾爵。

賦也。初筵，初即席也。左右，筵之左右也。秩秩，有序也。楚，列貌。殽，豆實也。核，籩實也。旅，陳也。和旨，調美也。孔，甚也。偕，齊一也。設，宿設而又遷於下也。大射，樂人宿懸，厥明將射，乃遷樂于下，以避射位是也。舉醻，舉所奠之醻爵也。逸逸，往來有序也。大侯，君侯也。天子熊侯，白質；諸侯麋侯，赤質；大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。天子侯身一丈，其中三分居一，白質畫熊，其外則丹地，畫以雲氣。抗，張也。凡射，張侯而不繫左下綱，中掩束之。至將射，司馬命張侯，弟子脱束，遂繫下綱也。大侯張而弓矢亦張，節也。射夫既同，比其耦也。射禮：選羣臣為三耦，三耦之外，其餘各自取匹，謂之衆耦。獻，猶奏也。發，發矢也。的，質也。祈，求也。爵，射不中者飲豐上之觶也。○衛武公飲酒悔過而作此詩。此章言因射而飲者初筵禮儀之盛。酒既調美，而飲者齊一。至於設鍾鼓，舉醻爵，抗大侯，張弓矢，而衆耦拾發，各心競云我以此求爵汝也。

【纂疏】孔氏曰：「鋪陳曰筵，籍之曰席[7]。殽是總名，此文殽核與籩豆相對，故分之耳，其實核亦為殽。」鄭氏曰：「豆實，菹醢也。籩實，桃梅之屬。」《儀禮》曰：「主人酌賓曰獻，賓既酢主人，主人又自飲而酌賓曰醻。賓受之，奠於席前而不舉，至旅而遂舉所奠之爵，交錯以徧也。」《禮·射義》曰：「祈，求也，求中以辭爵也。酒者所以養病也，求中以辭養也。」嚴氏曰：「謂求勝以爵不勝者，不若《射義》『求中以辭爵』之為寬大也。」

籥舞笙鼓，樂既和奏叶宗五反。烝衎苦旦反烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛都南反，叶持林反。其湛曰樂音洛，各奏爾能叶奴金反。賓載手仇音拘，叶求、其二音，室人入又叶由、怡二音。酌彼康爵，以奏爾時叶酬、時二音。

賦也。籥舞，文舞也。烝，進。衎，樂。烈，業。洽，合也。百禮，言其備也。壬，大。林，盛也，言禮之盛大也。錫，神錫之也。爾，主祭者也。嘏，福。湛，樂也。各奏爾能，謂子孫各酌獻尸，尸酢而卒爵也。仇，讀曰。室人，有室中之事者，謂佐食也。又，復也。賓手挹酒，室人復酌，為加爵也。康，安也，酒所以安體也。或曰：康，讀曰抗，《記》曰：「崇坫康圭。」此亦謂坫上之爵也。時，時祭也。蘇氏曰：「時物也。」○此言因祭而飲者，始時禮樂之盛如此也。

【纂疏】毛氏曰：「秉籥而舞，與笙鼓相應。」長樂劉氏曰：「籥舞，文舞也；干舞，武舞也。言文則武見矣，言笙鼓則八音舉矣。」王氏曰：「大射禮為將祭擇士故也。既祭矣，於是乎燕，燕則又射。先王用酒，常以祭祀。其飲也，常以射，射必有禮樂。有大禮斯有大樂以和之，有備樂斯有備禮以成之。『籥舞笙鼓，樂既和奏』，則所謂有備樂也。『烝衎烈祖，以洽百禮』，則所謂有備禮以成之也。」孔氏曰：「酌彼安體養病之爵，以飲不中者也[8]。」蘇氏曰：「以奏爾時，薦之以時物也。」嚴氏曰：「上章言未祭之燕，故擇士而射，為大射。此章言既祭之燕，故因燕而射，為燕射也。」

賓之初筵，温温其恭。其未醉止，威儀反反叶分邅反。曰既醉止，威儀幡幡叶分邅反。舍音捨其坐遷，屢舞僊僊。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭毗必反，是曰既醉，不知其秩。

賦也。反反，顧禮也。幡幡，輕數也。遷，徙。屢，數也。僊僊，軒舉之狀。抑抑，慎密也。怭怭，媟嫚也。秩，常也。○此言凡飲酒者，常始乎治而卒乎亂也。

【纂疏】鄭氏曰：「賓初筵之時能自勅戒以禮，至於旅酬而小人之態出。」長樂劉氏曰：「君臣、賓主各有定位，以象天地日月之居其所也；今則舍其坐而遷其位，是君臣可得而亂也，賓主可得而易也。舞之奏各有其時，非可以屢也。」董氏曰：「字書以怭為儀，蓋溺於儀而不知禮，此宜以其媟慢終也。犯貴朝廷，犯齒袵席，所謂『不知其秩』也。」疊山謝氏曰：「《周書》數紂之惡曰『用燕喪威儀』，成王之戒羣臣曰『思夫人自亂于威儀』，聖人以威儀為重，人之禍福生死於此覘之，安危存亡於此覘也。」

賓既醉止，載號乎毛反載呶女交反。亂我籩豆，屢舞僛僛起其反。是曰既醉，不知其郵叶于其反。側弁之俄，屢舞傞傞素多反。既醉而出，並受其福叶筆力反。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉叶居何反，維其令儀叶牛何反。

賦也。號，呼。呶，讙也。僛僛，傾側之狀。郵，與尤同，過也。側，傾也。俄，傾貌。傞傞，不止也。出，去。伐，害。孔，甚。令，善也。○此章極言醉者之狀，因言賓醉而出，則與主人俱有美譽，醉至若此，是害其德也。飲酒之所以甚美者，以其有令儀爾，今若此，則無復有儀矣。

【纂疏】東萊呂氏曰：「《燕禮》：『賓醉，北面坐，取其薦脯以降，奏《陔》。賓所執脯，以賜鍾人於門內霤，遂出。卿大夫皆出。』所謂『既醉而出』也。」長樂劉氏曰：「福，謂徹俎歸胙也。上下皆醉，受福而歸，可也。」孔氏曰：「醉前無失為有德，既醉為愆以喪之，是伐其德也。」

凡此飲酒，或醉或否叶補美反。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿從謂，無俾大音泰怠叶養里反。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾出童羖音古。三爵不識叶失、志二音，矧失引反敢多又叶夷益、夷豉二反。

賦也。監、史，司正之屬。燕禮、鄉射，恐有解倦失禮者，立司正以監之，察儀法也。謂，告。由，從也。童羖，無角之羖羊，必無之物也。識，記也。○言飲酒者，或醉或不醉，故既立監而佐之以史，則彼醉者所為不善而不自知，使不醉者反為之羞愧也。安得從而告之，使勿至於大怠乎？告之若曰：所不當言者勿言，所不當從者勿語。醉而妄言，則當罰汝使出童羖矣，設言必無之物以恐之也。汝飲至三爵，已昏然無所記矣，况敢又多飲乎？又丁寧以戒之也。

【纂疏】孔氏曰：「禮有獻酢，有旅酬，及無筭爵。旅與無筭不止三而已，故知三爵是獻也、酬也、酢也。指獻、酬、酢為三爵者，言行三爵飲之時，非謂人飲三爵也。」

《賓之初筵》五章，章十四句。

《毛氏序》曰：「衛武公刺幽王也。」《韓氏序》曰：「衛武公飲酒悔過也。」今按此詩意，與《大雅·抑》戒相類，必武公自悔之作，當從《韓》義。

魚在在藻，有頒符云反其首。王在在鎬，豈苦在反樂音洛飲酒。

興也。藻，水草也。頒，大首貌。豈，亦樂也。○此天子燕諸侯，而諸侯美天子之詩也。言魚何在乎？在乎藻也，則有頒其首矣；王何在乎？在乎鎬京也，則豈樂飲酒矣。

【纂疏】孔氏曰「藻」見《采蘋》。鎬在長安西上林苑中。

魚在在藻，有莘所巾反其尾。王在在鎬，飲酒樂豈叶去幾反。

興也。莘，長也。

魚在在藻，依于其蒲。王在在鎬，有那乃多反其居。

興也。那，安。居，處也。

《魚藻》三章，章四句。

采菽采菽，筐音匡之筥音舉之。君子來朝音潮，何錫予音與之？雖無予之，路車乘繩證反馬叶滿補反。又何予之？玄衮古本反及黼音斧。

興也。菽，大豆也。君子，諸侯也。路車，金路以賜同姓，象路以賜異姓也。玄衮，玄衣而畫以卷衮龍也。黼，如斧形，刺之於裳也。周制，諸公衮冕九章，已見《九罭》篇；侯伯鷩冕七章，則自華蟲以下。子男毳冕五章，衣自宗彝以下而裳黼黻。孤卿絺冕三章，則衣粉米而裳黼黻。大夫玄冕，則玄衣黻裳而已。○此天子所以答《魚藻》也。采菽采菽則必以筐筥盛之，君子來朝則必有以錫予之。又言今雖無以予之，然己有路車、乘馬、玄衮及黼之賜矣。其言如此者，好之無已，意猶以為薄也。

【纂疏】鄭氏曰：「采菽，采其葉以為藿。三牲芼以藿。王饗賓客有牛俎，乃用鉶羹，故采之。」孔氏曰：「以鼎煑牛，取骨體置俎，汁芼以藿，調以鹹酸，盛之於鉶曰鉶羹。筐受所采菽。」東萊呂氏曰：「袞者九章之第一章。黼，九章之第八章也。皆上公之服也。」

觱音必沸音弗檻胡覽反泉叶才匀反，言采其芹巨斤反。君子來朝，言觀其旂巨依反，叶巨斤反。其旂淠淠匹弊反，鸞聲嘒嘒呼惠反。載驂七南反載駟，君子所届叶居氣反。

興也。觱沸，泉出貌。檻泉，正岀也。芹，水草，可食。淠淠，動貌。嘒嘒，聲也。届，至也。○觱沸檻泉，則言采其芹。諸侯來朝，則言觀其旂。見其旂，聞其鸞聲，又見其馬，則知君子之至於是也。

【纂疏】蘇氏曰：「既駕而三之曰驂[9]，四之曰駟。」

赤芾音弗在股，邪幅在下叶後五反，彼交匪紓音舒，叶上與反，天子所予音與。樂音洛只音止君子，天子命叶彌并反之。樂只君子，福禄申之。

賦也。脛本曰股。邪幅，偪也。邪纏於足，如今行縢，所以束脛在股下也。交，交際也。紓，緩也。○言諸侯服此芾偪，見於天子，恭敬齊遫，不敢紓緩，則為天子所與，而申之以福禄也。

【纂疏】鄭氏曰：「芾，太古蔽膝之象。冕服謂芾也，其他服謂韠[10]，以韋為之。其制上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶，博二寸。邪幅[11]，如今行縢，偪束其脛，自足至膝，故曰在下。」孔氏曰：「古者，田漁而食，因衣而皮。先知蔽前，後知蔽後。後王易以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘本也。」又曰：「幅訓偪者，《左傳》『帶裳幅舄』，《內則》亦云『偪』，則偪自是一服名。邪纏於足謂之邪幅。《說文》：『緘也[12]。』名行縢者，言行而緘束之也。」○一說：愚按王晦叔云：「夏休以為芾，上狹下廣，則其幅必邪，未聞朝服而有行縢也。」又按歐公謂：「赤芾、邪幅，天子所予；其曰『彼交匪紓』者，直自言邪幅耳。」

維柞之枝，其葉蓬蓬。樂只君子，殿多見反天子之邦叶卜工反。樂只君子，萬福攸同。平平婢延反左右，亦是率從。

興也。柞，見《車舝》篇。蓬蓬，盛貌。殿，鎮也。平平，辯治也。左右，諸侯之臣也。率，循也。○維柞之枝，則其葉蓬蓬然。樂只君子，則宜鎮天子之邦，而為萬物之所聚。又言其左右之臣，亦從之而至此也。

【纂疏】孔氏曰：「軍行在後曰殿，取鎮重之義。《堯典》『平章百姓』，《書傳》作『辯章』，則平、辯義通[13]，故云『平平，辯治』。」

汎汎芳劍反楊舟，紼音弗纚力馳反維之。樂只君子，天子葵之。樂只君子，福禄膍頻尸反之。優哉游哉，亦是戾叶郎之反矣。

興也。紼，繂；纚、維，皆繫也。言以大索纚其舟而繫之也。葵，揆也，揆猶度也。膍，厚。戻，至也。○汎汎楊舟，則必以紼纚維之。樂只君子，則天子必葵之，福禄必膍之。於是又歎其優游而至於此也。

《采菽》五章，章八句。

騂騂息營反角弓，翩匹然反其反叶分邅反矣。兄弟昏姻，無胥遠叶於圓反矣。

興也。騂騂，弓調和貌。角弓，以角飾弓也。翩，反貌。弓之為物，張之則內向而來，弛之則外反而去，有似兄弟昏姻親疏遠近之意。胥，相也。○此刺王不親九族，而好讒佞，使宗族相怨之詩。言騂騂角弓，既翩然而反矣，兄弟昏姻，則豈可以相遠哉？

【纂疏】歐陽氏曰：「弓之為物，其體往來，張之則內嚮而來，弛之則外反而去。詩人引此以論九族之親，王若親之以恩則內附，若不以仁恩結之，則亦離叛而去矣。」

爾之遠同上矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥傚矣。

賦也。爾，王也。上之所為，下必有甚者。

此令兄弟，綽綽有裕預、與二音；不令兄弟，交相為瘉同上。

賦也。令，善。綽，寬。裕，饒。瘉，病也。○言雖王化之不善，然此善兄弟，則綽綽有裕而不變。彼不善之兄弟，則由此而交相病矣。蓋指讒己之人而言也。

民之無良，相怨一方。受爵不讓叶如羊反，至于己斯亡。

賦也。一方，彼一方也。相怨者各據其一方耳。若以責人之心責己，愛己之心愛人，使彼己之間，交見而無蔽，則豈有相怨者哉？況兄弟相怨相讒以取爵位，而不知遜讓，終亦必亡而已矣。

【纂疏】一說：濮氏曰：「至有因一飲酒失於辭讓，遂生仇隙而亡其身者，《坊記》『觴酒豆肉，讓而受，惡民猶犯齒』云云，遂引此詩實之，則亦『乾餱以愆』之意，不必以為取爵位也。」

老馬反為駒叶去聲，不顧其後叶下故反。如食音嗣宜饇於據反，如酌孔取叶音娶。

比也。饇，飽。孔，甚也。○言其但知讒害人以取爵位，而不知其不勝任。如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其後將有不勝任之患也。又如食之已多而宜飽矣，酌之所取亦已甚矣。

毋教猱升木，如塗塗附。君子有徽猷，小人與屬音蜀，叶殊遇反。

比也。猱，獮猴也，性善升木，不待教而能也。塗，泥。附，著。徽，美。猷，道。屬，附也。○言小人骨肉之恩本薄，王又好讒佞以來之，是教猱升木。又如於泥塗之上，加以泥塗附之也。苟王有美道，則小人將反為善以附之，不至於如此矣。

【纂疏】長樂劉氏曰：「小人為不善，皆其所自能，不必教之也。今幽王疏薄骨肉，為不善於上以倡之，是『教猱升木』也。小人樂於不善，王又益以不善之教，是以『塗塗附』其塈，且相著不可脫矣，非為上之道也。故陳為上之道，曰『君子有徽猷，小人與屬』也。先王有至德要道，民用和睦，正其五品，為之孝友，此之謂『徽猷』。」東萊呂氏曰：「親親長長之道，乃民之良心，宜其與屬，而不可解也。」○愚謂「毋教」申二章「爾教」之義而禁止之也。君子、小人，以位言。

雨于付反雪瀌瀌符驕反，見晛乃見反曰音越，《韓詩》、劉向作「聿」。下章放此消。莫肯下遐稼反遺，式居婁力住反，《荀子》作「屢」驕。

比也。瀌瀌，盛貌。晛，日氣也。張子曰：「讒言遇明者當自止，而王其信之，不肯貶下而遺棄之，更益以長慢也。」

雨雪浮浮，見晛曰流。如蠻如髦叶莫侯反，我是用憂。

比也。浮浮，猶瀌瀌也。流，流而去也。蠻，南蠻也。髦，夷髦也。《書》作「髳」。言其無禮義而相殘賊也。

【纂疏】歐陽氏曰：「末二章述骨肉相怨之意。」王氏曰：「王視同姓之親如蠻髦，言其無禮義仁恩，乃大亂之道。骨肉相怨，有危亡之禍焉，此詩人所憂也。」

《角弓》八章，章四句。

有菀音鬰者柳，不尚息焉。上帝甚蹈《戰國策》作「上天甚神」，無自暱焉。俾予靖之，後予極焉。

比也。柳，茂木也。尚，庶幾也。上帝，指王也。蹈，當為神[14]，言威靈可畏也。暱，近。靖，安也。極，求之盡也。○王者暴虐，諸侯不朝，而作此詩。言彼有菀然茂盛之柳，行路之人，豈不庶幾欲就止息乎？以比人誰不欲朝事王者？而王甚威神，使人畏之而不敢近爾。使我朝而事之以靖王室，後必將極其所欲以求於我。蓋諸侯皆不朝而己獨至，則王必責之無已，如齊威王朝周而後反為所辱也。或曰：興也。下章放此。

有菀者柳，不尚愒欺例反焉？上帝甚蹈見上，無自瘵例界反，叶子例反焉《戰國策》作「也」。俾予靖之，後予邁叶力制反焉。

比也。愒，息。瘵，病也。邁，過也，求之過其分也。

有鳥高飛，亦傅音附于天叶鐵因反。彼人之心，于何其臻？曷予靖之，居以凶矜。

興也。傅，臻，皆至也。彼人，斥王也。居，猶徒然也。凶矜，遭凶禍而可憐也。○鳥之高飛，極至於天耳。彼王之心，於何所極乎？言其貪縱無極，求責無已，人不知其所至也。如此，則豈予能靖之乎？乃徒然自取凶矜耳。

【纂疏】一說：東萊呂氏曰：「『居以凶矜』，謂王方自居以凶暴驕矜，其惡日熾也，即《角弓》所謂『式居婁驕』也。」

《菀柳》三章，章六句。

桑扈之什，四十三章，二百八十二句。

[1] 「壁」原作「璧」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[2] 呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十三引王氏說作「戢則不肆，難則不易。肆則放逸，易則傲慢。動不以禮，非所以受福；故戢而難，然後受福多也」。

[3] 「一章」，歐陽修《詩本義》卷八作「二章」。且此處省略《詩本義》所引詩第二章原文。

[4] 「土」原作「士」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[5] 「賦而興，又比也」原作「賦而比也」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。按，元十卷本及明正統本朱熹《詩集傳》皆作「賦而比也」。

[6] 「浪」原作「亮」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[7] 「籍」，《毛詩正義》卷十四之三作「藉」。

[8] 此處所引「孔氏曰」，《毛詩正義》卷十四之三原文作「酌彼安體之養爵，以奏進汝之射中者，令以飲其不中而行罰者」。

[9] 「既駕」，蘇轍《詩集傳》卷十四作「駕者既服」。

[10] 「其他」二字原無，據《毛詩正義》卷十五之一補。

[11] 「邪」上，《毛詩正義》卷十五之一有「脛本曰股」四字。

[12] 「緘」上，《毛詩正義》卷十五之一有「縢」字。

[13] 「辯章」之「辯」及「平辯」之「辯」，《毛詩正義》卷十五之一皆作「辨」。又下文「辯治」之「辯」，《毛詩正義》亦作「辯」。

[14] 「為」原作「作」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。