詩卷第十四(1 / 1)

诗集传附录纂疏 李山 5117 字 1个月前

桑扈之什二之七

交交桑扈侯古反,有鶯其羽。君子樂音洛胥叶思呂反,受天之祜侯古反。

興也。交交,飛往來之貌。桑扈,竊脂也。鶯然,有文章也。君子,指諸侯。胥,語詞。祜,福也。○此亦天子燕諸侯之詩。言交交桑扈,則有鶯其羽矣;君子樂胥,則受天之祜矣。頌禱之詞也。

【纂疏】李氏曰:「『桑扈』,見《小宛》。夫所謂樂者,豈留連而忘返哉?蓋有法度存於其間也。觀其末章,則可以見其和樂而不流矣。」

交交桑扈,有鶯其領。君子樂胥,萬邦之屏卑郢反。

興也。領,頸。屏,蔽也。言其能為小國之藩衛,蓋任方伯連帥之職者也。

【纂疏】王氏曰:「屏之為物,禦外以蔽內也。」

之屏之翰叶胡見反,百辟音壁為憲[1]。不戢荘立反不難叶乃多反,受福不那?

賦也。翰,幹也,所以當墻兩邊障土者也。辟,君。憲,法也。言其所統之諸侯,皆以之為法也。戢,斂。難,慎。那,多也。不戢,戢也。不難,難也。不那,那也。蓋曰豈不斂乎?豈不慎乎?其受福豈不多乎?古語聲急而然也。後放此。

【纂疏】○一說:蘇氏曰:「苟不以禮自戢難而求肆情焉,則亦不足以受多福矣。」王氏曰:「戢則不肆不放逸,難則不易不傲慢,然後受福多也[2]。」○愚謂「不戢不難,受福不那」,亦戒辭也。

兕徐履反觥古横反其觩音求,旨酒思柔。彼交匪敖五報反,萬福來求。

賦也。兕觥,爵也。觥,角上曲貌。旨,美也。思,語詞也。敖,傲通。交際之間,無所傲慢,則我無事於求福,而福反來求我矣。

【纂疏】東萊呂氏曰:「兕觥,如《卷耳》罍、觥並陳,不必指為罰爵,如此詩則指為罰爵也。」○愚謂旨酒,大禹所惡,今旨酒而能柔,則常自戢難而不傲慢,不但無事於罰,而萬福且來求矣。

《桑扈》四章,章四句。

鴛鴦于飛,畢之羅之。君子萬年,福禄宜叶牛何反之。

興也。鴛鴦,匹鳥也。畢,小罔長柄者也。羅,罔也。君子,指天子也。○此諸侯所以答《桑扈》也。鴛鴦于飛,則畢之羅之矣;君子萬年,則福禄宜之矣。亦頌禱之詞也。

【纂疏】鄭氏曰:「匹鳥,言其止則相偶,飛則為雙,性馴偶也。」

鴛鴦在梁,戢其左翼。君子萬年,宜其遐福叶筆力反。

興也。石絶水為梁。戢,斂也。張子曰:「禽鳥並棲,一正一倒。戢其左翼以相依於內,舒其右翼以防患於外。蓋左不用而右便故也。」遐,遠也,久也。

【纂疏】○愚按:東萊謂:「梁,橋梁、魚梁皆是,不必專以為石絶水之梁也。」愚謂鴛鴦水鳥,其在石梁可,必石梁亦魚梁矣,必不在橋梁也。又按:此詩上二句《集傳》皆以為興,則不勞餘力而自通,若本《序》穿鑿無理之說,則歐公嘗論之矣。云:「鄭氏謂『匹鳥止則偶,飛則雙,此為交萬物之實』,匹鳥之雙自是物之本性,了不干人事。幽王之世鴛鴦飛止亦自雙,何必古明王之時?其一章謂明王時人不驚駭而自若無恐懼[3],然則人不驚駭與遭畢羅正相反,鄭皆謂明王之時,理豈得通?」可謂明辨矣。

乘繩證反馬在厩音救,摧采卧反之秣音末,叶莫佩反之。君子萬年,福禄艾魚蓋反,叶魚肺反之。

興也。摧,莝。秣,粟。艾,養也。蘇氏曰:「艾,老也。言以福禄終其身也。」亦通。○乘馬在廄,則摧之秣之矣。君子萬年,則福禄艾之矣。

【纂疏】《釋文》曰:「摧,莝芻也。秣,穀馬也。」

乘馬在廄,秣之摧叶徂為、采卧二反之。君子萬年,福禄綏叶宣隹、土果二反之[4]。

興也。綏,安也。

《鴛鴦》四章,章四句

有頍缺婢反者弁,實維伊何?爾酒既旨,爾殽既嘉叶居何反。豈伊異人?兄弟匪他湯何反。蔦音鳥與女蘿力多反,施以豉反于松柏叶逋莫反。未見君子,憂心弈弈叶弋灼反。既見君子,庶幾說音悦懌叶弋灼反。

賦而興,又比也[5]。頍,弁貌,或曰舉首貌。弁,皮弁。嘉,旨,皆美也。匪他,非他人也。蔦,寄生也,葉似當盧,子如覆盆子,赤黑甜美。女蘿,兔絲也。蔓連草上,黄赤如金。此則比也。君子,兄弟為賓者也。弈弈,憂心無所薄也。○此亦燕兄弟親戚之詩。故言有頍者弁,實維伊何乎?爾酒既旨,爾殽既嘉,則豈伊異人乎?乃兄弟而匪他也。又言蔦蘿施于木上,以比兄弟親戚纏綿依附之意。是以未見而憂,既見而喜也。

【纂疏】董氏曰:「頍者,圍項而結之也。禮緇布冠,頍弁無笄者,著頍圍髮際,結項中,隅四綴,則有笄者亦以固頍。」孔氏曰:「弁者,冠之大名。稱弁者多矣,但爵弁則士祭服,韋弁即戎,冠弁從禽,非常服也。惟皮弁上下通服,故知皮弁也。」陸氏曰:「女蘿,今合藥菟絲子是也。」○愚按:君子,《集傳》指兄弟親戚。

有頍者弁,實維何期?爾酒既旨,爾殽既時。豈伊異人?兄弟具來叶陵之反。蔦與女蘿,施于松上叶時浪反[6]。未見君子,憂心怲怲兵命反,叶兵旺反。既見君子,庶幾有臧叶才浪反。

賦而興又比也。何期,猶伊何也。時,善。具,俱也。怲怲,憂盛滿也。臧,善也。

有頍者弁,實維在首。爾酒既旨,爾殽既阜方九反。豈伊異人?兄弟甥舅巨九反。如彼雨于付反雪,先集為霰蘇薦反。死喪息浪反無日,無幾居豈反相見。樂音洛酒今夕,君子維宴。

賦而興又比也。阜,猶多也。甥舅,謂母姑姊妹妻族也。霰,雪之始凝者也。將大雨雪,必先微温,雪自上下,遇温氣而摶謂之霰,久而寒勝,則大雪矣。言霰集則將雪之候,以比老至則將死之徵也。故卒言死喪無日,不能久相見矣,但當樂飲以盡今夕之歡,篤親親之意也。

《頍弁》三章,章十二句。

間關車之舝胡瞎、下介二反兮,思孌力兖反季女逝石列、石例二反兮。匪飢匪渴,德音來括。雖無好友叶羽已反,式燕且喜。

賦也。間關,設舝聲也。舝,車軸頭鐵也,無事則脱,行則設之。昏禮親迎者乘車。孌,美貌。逝,往。括,會也。○此燕樂其新昏之詩。故言間關然設此車舝者,蓋思彼孌然之季女,故乘此車往而迎之也。匪飢也,匪渴也,望其德音來括,而心如飢渴耳。雖無他人,亦當宴飲以相喜樂也。

【纂疏】毛氏曰:「間關,設舝也。」言設此車舝之間關。王氏曰:「舝之在車,間以固之,關以通之,然後足以與行。」

依彼平林,有集維鷮音驕。辰彼碩女,令德來教叶居爻反。式燕且譽,好呼報反爾無射音亦,叶都故反。

興也。依,茂木貌。鷮,雉也,微小於翟,走而且鳴,其尾長,肉甚美。辰,時。碩,大也。爾,即季女也。射,厭也。○依彼平林,則有集維鷮。辰彼碩女,則以令德來配己而教誨之。是以式燕且譽,而悦慕之無厭也。

【纂疏】毛氏曰:「平林,林木之在平地者也。」孔氏曰:「鷮,長尾雉,肉甚美,故語曰:『四足之美有麃,兩足之美有鷮。』」

雖無旨酒,式飲庶幾。雖無嘉殽,式食庶幾。雖無德與女音汝,式歌且舞。

賦也。旨,嘉,皆美也。汝,亦指季女也。○言我雖無旨酒、嘉殽、美德以與女,女亦當飲食歌舞以相樂也。

陟彼高岡,析星歷反其柞才洛反薪叶音襄。析其柞薪,其葉湑思呂反兮。鮮息淺反我覯爾,我心寫叶想羽反兮。

興也。陟,登。柞,櫟。湑,盛。鮮,少。覯,見也。○陟岡而析薪,則其葉湑兮矣。我得見爾,則我心寫兮矣。

高山仰叶五剛反止,景行行叶户郎反止。四牡騑騑孚非反,六轡如琴。覯爾新昏,以慰我心。

興也。仰,瞻望也。景行,大道也。如琴,謂六轡調和如琴瑟也。慰,安也。○高山則可仰,景行則可行,馬服御良,則可以迎季女而慰我心也。此又舉其始終而言也。《表記》曰:「《小雅》曰:『高山仰止,景行行止。』子曰:『《詩》之好仁如此。鄉道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數之不足也。俛焉日有孳孳,斃而後已。』」

【纂疏】歐陽氏曰「四牡」、「六轡」見前,「『四牡騑騑,六轡如琴』者,謂調和車馬往迎之,如首章『車舝』也。」

《車舝》五章,章六句。

營營青蠅,止于樊音煩,叶紛乾反。豈弟君子,無信讒言。

比也。營營,往來飛聲,亂人聽也。青蠅汙穢,能變白黑。樊,藩也。君子,指王也。○詩人以王好聽讒言,故以青蠅飛聲比之,而戒王以勿聽也。

【纂疏】長樂劉氏曰:「蛆蟲所變而成者,青蠅也。其飛聲則營營然亂人聽,止於物則穢敗之,又從而生蛆,復變為蠅,其穢敗物無有紀極也。」李氏曰:「段灰曰:青蠅糞敗物,雖玉猶不免,所謂青蠅點玉也。」陳氏曰:「青蠅,穢不潔之物,驅之使去而復還,以比小人態狀可惡而又難遠。」歐陽氏曰:「齊詩:『匪鷄則鳴,蒼蠅之聲。』盖古人取其飛聲之衆可以亂聽,猶言聚蚊成雷也。」

營營青蠅,止于棘。讒人罔極,交亂四國叶越逼反。

興也。棘,所以為藩也。極,猶已也。

【纂疏】孔氏曰:「棘榛即為藩之物。」李氏曰:「四國,四方也。」

營營青蠅,止于榛士巾反。讒人罔極,構古豆反我二人。

興也。構,合也,猶交亂也。己與聽者為二人。

《青蠅》三章,章四句。

賓之初筵,左右秩秩無韻,未詳,後三、四章倣此。籩豆有楚,殽户交反核户革反維旅。酒既和旨,飲酒孔偕音皆,叶舉里反。鍾鼓既設叶書質反,舉醻市由反逸逸。大侯既抗叶居郎反,弓矢斯張。射夫既同,獻爾發功。發彼有的叶丁藥反,以祈爾爵。

賦也。初筵,初即席也。左右,筵之左右也。秩秩,有序也。楚,列貌。殽,豆實也。核,籩實也。旅,陳也。和旨,調美也。孔,甚也。偕,齊一也。設,宿設而又遷於下也。大射,樂人宿懸,厥明將射,乃遷樂于下,以避射位是也。舉醻,舉所奠之醻爵也。逸逸,往來有序也。大侯,君侯也。天子熊侯,白質;諸侯麋侯,赤質;大夫布侯,畫以虎豹;士布侯,畫以鹿豕。天子侯身一丈,其中三分居一,白質畫熊,其外則丹地,畫以雲氣。抗,張也。凡射,張侯而不繫左下綱,中掩束之。至將射,司馬命張侯,弟子脱束,遂繫下綱也。大侯張而弓矢亦張,節也。射夫既同,比其耦也。射禮:選羣臣為三耦,三耦之外,其餘各自取匹,謂之衆耦。獻,猶奏也。發,發矢也。的,質也。祈,求也。爵,射不中者飲豐上之觶也。○衛武公飲酒悔過而作此詩。此章言因射而飲者初筵禮儀之盛。酒既調美,而飲者齊一。至於設鍾鼓,舉醻爵,抗大侯,張弓矢,而衆耦拾發,各心競云我以此求爵汝也。

【纂疏】孔氏曰:「鋪陳曰筵,籍之曰席[7]。殽是總名,此文殽核與籩豆相對,故分之耳,其實核亦為殽。」鄭氏曰:「豆實,菹醢也。籩實,桃梅之屬。」《儀禮》曰:「主人酌賓曰獻,賓既酢主人,主人又自飲而酌賓曰醻。賓受之,奠於席前而不舉,至旅而遂舉所奠之爵,交錯以徧也。」《禮·射義》曰:「祈,求也,求中以辭爵也。酒者所以養病也,求中以辭養也。」嚴氏曰:「謂求勝以爵不勝者,不若《射義》『求中以辭爵』之為寬大也。」

籥舞笙鼓,樂既和奏叶宗五反。烝衎苦旦反烈祖,以洽百禮。百禮既至,有壬有林。錫爾純嘏,子孫其湛都南反,叶持林反。其湛曰樂音洛,各奏爾能叶奴金反。賓載手仇音拘,叶求、其二音,室人入又叶由、怡二音。酌彼康爵,以奏爾時叶酬、時二音。

賦也。籥舞,文舞也。烝,進。衎,樂。烈,業。洽,合也。百禮,言其備也。壬,大。林,盛也,言禮之盛大也。錫,神錫之也。爾,主祭者也。嘏,福。湛,樂也。各奏爾能,謂子孫各酌獻尸,尸酢而卒爵也。仇,讀曰。室人,有室中之事者,謂佐食也。又,復也。賓手挹酒,室人復酌,為加爵也。康,安也,酒所以安體也。或曰:康,讀曰抗,《記》曰:「崇坫康圭。」此亦謂坫上之爵也。時,時祭也。蘇氏曰:「時物也。」○此言因祭而飲者,始時禮樂之盛如此也。

【纂疏】毛氏曰:「秉籥而舞,與笙鼓相應。」長樂劉氏曰:「籥舞,文舞也;干舞,武舞也。言文則武見矣,言笙鼓則八音舉矣。」王氏曰:「大射禮為將祭擇士故也。既祭矣,於是乎燕,燕則又射。先王用酒,常以祭祀。其飲也,常以射,射必有禮樂。有大禮斯有大樂以和之,有備樂斯有備禮以成之。『籥舞笙鼓,樂既和奏』,則所謂有備樂也。『烝衎烈祖,以洽百禮』,則所謂有備禮以成之也。」孔氏曰:「酌彼安體養病之爵,以飲不中者也[8]。」蘇氏曰:「以奏爾時,薦之以時物也。」嚴氏曰:「上章言未祭之燕,故擇士而射,為大射。此章言既祭之燕,故因燕而射,為燕射也。」

賓之初筵,温温其恭。其未醉止,威儀反反叶分邅反。曰既醉止,威儀幡幡叶分邅反。舍音捨其坐遷,屢舞僊僊。其未醉止,威儀抑抑。曰既醉止,威儀怭怭毗必反,是曰既醉,不知其秩。

賦也。反反,顧禮也。幡幡,輕數也。遷,徙。屢,數也。僊僊,軒舉之狀。抑抑,慎密也。怭怭,媟嫚也。秩,常也。○此言凡飲酒者,常始乎治而卒乎亂也。

【纂疏】鄭氏曰:「賓初筵之時能自勅戒以禮,至於旅酬而小人之態出。」長樂劉氏曰:「君臣、賓主各有定位,以象天地日月之居其所也;今則舍其坐而遷其位,是君臣可得而亂也,賓主可得而易也。舞之奏各有其時,非可以屢也。」董氏曰:「字書以怭為儀,蓋溺於儀而不知禮,此宜以其媟慢終也。犯貴朝廷,犯齒袵席,所謂『不知其秩』也。」疊山謝氏曰:「《周書》數紂之惡曰『用燕喪威儀』,成王之戒羣臣曰『思夫人自亂于威儀』,聖人以威儀為重,人之禍福生死於此覘之,安危存亡於此覘也。」

賓既醉止,載號乎毛反載呶女交反。亂我籩豆,屢舞僛僛起其反。是曰既醉,不知其郵叶于其反。側弁之俄,屢舞傞傞素多反。既醉而出,並受其福叶筆力反。醉而不出,是謂伐德。飲酒孔嘉叶居何反,維其令儀叶牛何反。

賦也。號,呼。呶,讙也。僛僛,傾側之狀。郵,與尤同,過也。側,傾也。俄,傾貌。傞傞,不止也。出,去。伐,害。孔,甚。令,善也。○此章極言醉者之狀,因言賓醉而出,則與主人俱有美譽,醉至若此,是害其德也。飲酒之所以甚美者,以其有令儀爾,今若此,則無復有儀矣。

【纂疏】東萊呂氏曰:「《燕禮》:『賓醉,北面坐,取其薦脯以降,奏《陔》。賓所執脯,以賜鍾人於門內霤,遂出。卿大夫皆出。』所謂『既醉而出』也。」長樂劉氏曰:「福,謂徹俎歸胙也。上下皆醉,受福而歸,可也。」孔氏曰:「醉前無失為有德,既醉為愆以喪之,是伐其德也。」

凡此飲酒,或醉或否叶補美反。既立之監,或佐之史。彼醉不臧,不醉反耻。式勿從謂,無俾大音泰怠叶養里反。匪言勿言,匪由勿語。由醉之言,俾出童羖音古。三爵不識叶失、志二音,矧失引反敢多又叶夷益、夷豉二反。

賦也。監、史,司正之屬。燕禮、鄉射,恐有解倦失禮者,立司正以監之,察儀法也。謂,告。由,從也。童羖,無角之羖羊,必無之物也。識,記也。○言飲酒者,或醉或不醉,故既立監而佐之以史,則彼醉者所為不善而不自知,使不醉者反為之羞愧也。安得從而告之,使勿至於大怠乎?告之若曰:所不當言者勿言,所不當從者勿語。醉而妄言,則當罰汝使出童羖矣,設言必無之物以恐之也。汝飲至三爵,已昏然無所記矣,况敢又多飲乎?又丁寧以戒之也。

【纂疏】孔氏曰:「禮有獻酢,有旅酬,及無筭爵。旅與無筭不止三而已,故知三爵是獻也、酬也、酢也。指獻、酬、酢為三爵者,言行三爵飲之時,非謂人飲三爵也。」

《賓之初筵》五章,章十四句。

《毛氏序》曰:「衛武公刺幽王也。」《韓氏序》曰:「衛武公飲酒悔過也。」今按此詩意,與《大雅·抑》戒相類,必武公自悔之作,當從《韓》義。

魚在在藻,有頒符云反其首。王在在鎬,豈苦在反樂音洛飲酒。

興也。藻,水草也。頒,大首貌。豈,亦樂也。○此天子燕諸侯,而諸侯美天子之詩也。言魚何在乎?在乎藻也,則有頒其首矣;王何在乎?在乎鎬京也,則豈樂飲酒矣。

【纂疏】孔氏曰「藻」見《采蘋》。鎬在長安西上林苑中。

魚在在藻,有莘所巾反其尾。王在在鎬,飲酒樂豈叶去幾反。

興也。莘,長也。

魚在在藻,依于其蒲。王在在鎬,有那乃多反其居。

興也。那,安。居,處也。

《魚藻》三章,章四句。

采菽采菽,筐音匡之筥音舉之。君子來朝音潮,何錫予音與之?雖無予之,路車乘繩證反馬叶滿補反。又何予之?玄衮古本反及黼音斧。

興也。菽,大豆也。君子,諸侯也。路車,金路以賜同姓,象路以賜異姓也。玄衮,玄衣而畫以卷衮龍也。黼,如斧形,刺之於裳也。周制,諸公衮冕九章,已見《九罭》篇;侯伯鷩冕七章,則自華蟲以下。子男毳冕五章,衣自宗彝以下而裳黼黻。孤卿絺冕三章,則衣粉米而裳黼黻。大夫玄冕,則玄衣黻裳而已。○此天子所以答《魚藻》也。采菽采菽則必以筐筥盛之,君子來朝則必有以錫予之。又言今雖無以予之,然己有路車、乘馬、玄衮及黼之賜矣。其言如此者,好之無已,意猶以為薄也。

【纂疏】鄭氏曰:「采菽,采其葉以為藿。三牲芼以藿。王饗賓客有牛俎,乃用鉶羹,故采之。」孔氏曰:「以鼎煑牛,取骨體置俎,汁芼以藿,調以鹹酸,盛之於鉶曰鉶羹。筐受所采菽。」東萊呂氏曰:「袞者九章之第一章。黼,九章之第八章也。皆上公之服也。」

觱音必沸音弗檻胡覽反泉叶才匀反,言采其芹巨斤反。君子來朝,言觀其旂巨依反,叶巨斤反。其旂淠淠匹弊反,鸞聲嘒嘒呼惠反。載驂七南反載駟,君子所届叶居氣反。

興也。觱沸,泉出貌。檻泉,正岀也。芹,水草,可食。淠淠,動貌。嘒嘒,聲也。届,至也。○觱沸檻泉,則言采其芹。諸侯來朝,則言觀其旂。見其旂,聞其鸞聲,又見其馬,則知君子之至於是也。

【纂疏】蘇氏曰:「既駕而三之曰驂[9],四之曰駟。」

赤芾音弗在股,邪幅在下叶後五反,彼交匪紓音舒,叶上與反,天子所予音與。樂音洛只音止君子,天子命叶彌并反之。樂只君子,福禄申之。

賦也。脛本曰股。邪幅,偪也。邪纏於足,如今行縢,所以束脛在股下也。交,交際也。紓,緩也。○言諸侯服此芾偪,見於天子,恭敬齊遫,不敢紓緩,則為天子所與,而申之以福禄也。

【纂疏】鄭氏曰:「芾,太古蔽膝之象。冕服謂芾也,其他服謂韠[10],以韋為之。其制上廣一尺,下廣二尺,長三尺,其頸五寸,肩革帶,博二寸。邪幅[11],如今行縢,偪束其脛,自足至膝,故曰在下。」孔氏曰:「古者,田漁而食,因衣而皮。先知蔽前,後知蔽後。後王易以布帛,而猶存其蔽前者,重古道不忘本也。」又曰:「幅訓偪者,《左傳》『帶裳幅舄』,《內則》亦云『偪』,則偪自是一服名。邪纏於足謂之邪幅。《說文》:『緘也[12]。』名行縢者,言行而緘束之也。」○一說:愚按王晦叔云:「夏休以為芾,上狹下廣,則其幅必邪,未聞朝服而有行縢也。」又按歐公謂:「赤芾、邪幅,天子所予;其曰『彼交匪紓』者,直自言邪幅耳。」

維柞之枝,其葉蓬蓬。樂只君子,殿多見反天子之邦叶卜工反。樂只君子,萬福攸同。平平婢延反左右,亦是率從。

興也。柞,見《車舝》篇。蓬蓬,盛貌。殿,鎮也。平平,辯治也。左右,諸侯之臣也。率,循也。○維柞之枝,則其葉蓬蓬然。樂只君子,則宜鎮天子之邦,而為萬物之所聚。又言其左右之臣,亦從之而至此也。

【纂疏】孔氏曰:「軍行在後曰殿,取鎮重之義。《堯典》『平章百姓』,《書傳》作『辯章』,則平、辯義通[13],故云『平平,辯治』。」

汎汎芳劍反楊舟,紼音弗纚力馳反維之。樂只君子,天子葵之。樂只君子,福禄膍頻尸反之。優哉游哉,亦是戾叶郎之反矣。

興也。紼,繂;纚、維,皆繫也。言以大索纚其舟而繫之也。葵,揆也,揆猶度也。膍,厚。戻,至也。○汎汎楊舟,則必以紼纚維之。樂只君子,則天子必葵之,福禄必膍之。於是又歎其優游而至於此也。

《采菽》五章,章八句。

騂騂息營反角弓,翩匹然反其反叶分邅反矣。兄弟昏姻,無胥遠叶於圓反矣。

興也。騂騂,弓調和貌。角弓,以角飾弓也。翩,反貌。弓之為物,張之則內向而來,弛之則外反而去,有似兄弟昏姻親疏遠近之意。胥,相也。○此刺王不親九族,而好讒佞,使宗族相怨之詩。言騂騂角弓,既翩然而反矣,兄弟昏姻,則豈可以相遠哉?

【纂疏】歐陽氏曰:「弓之為物,其體往來,張之則內嚮而來,弛之則外反而去。詩人引此以論九族之親,王若親之以恩則內附,若不以仁恩結之,則亦離叛而去矣。」

爾之遠同上矣,民胥然矣。爾之教矣,民胥傚矣。

賦也。爾,王也。上之所為,下必有甚者。

此令兄弟,綽綽有裕預、與二音;不令兄弟,交相為瘉同上。

賦也。令,善。綽,寬。裕,饒。瘉,病也。○言雖王化之不善,然此善兄弟,則綽綽有裕而不變。彼不善之兄弟,則由此而交相病矣。蓋指讒己之人而言也。

民之無良,相怨一方。受爵不讓叶如羊反,至于己斯亡。

賦也。一方,彼一方也。相怨者各據其一方耳。若以責人之心責己,愛己之心愛人,使彼己之間,交見而無蔽,則豈有相怨者哉?況兄弟相怨相讒以取爵位,而不知遜讓,終亦必亡而已矣。

【纂疏】一說:濮氏曰:「至有因一飲酒失於辭讓,遂生仇隙而亡其身者,《坊記》『觴酒豆肉,讓而受,惡民猶犯齒』云云,遂引此詩實之,則亦『乾餱以愆』之意,不必以為取爵位也。」

老馬反為駒叶去聲,不顧其後叶下故反。如食音嗣宜饇於據反,如酌孔取叶音娶。

比也。饇,飽。孔,甚也。○言其但知讒害人以取爵位,而不知其不勝任。如老馬憊矣,而反自以為駒,不顧其後將有不勝任之患也。又如食之已多而宜飽矣,酌之所取亦已甚矣。

毋教猱升木,如塗塗附。君子有徽猷,小人與屬音蜀,叶殊遇反。

比也。猱,獮猴也,性善升木,不待教而能也。塗,泥。附,著。徽,美。猷,道。屬,附也。○言小人骨肉之恩本薄,王又好讒佞以來之,是教猱升木。又如於泥塗之上,加以泥塗附之也。苟王有美道,則小人將反為善以附之,不至於如此矣。

【纂疏】長樂劉氏曰:「小人為不善,皆其所自能,不必教之也。今幽王疏薄骨肉,為不善於上以倡之,是『教猱升木』也。小人樂於不善,王又益以不善之教,是以『塗塗附』其塈,且相著不可脫矣,非為上之道也。故陳為上之道,曰『君子有徽猷,小人與屬』也。先王有至德要道,民用和睦,正其五品,為之孝友,此之謂『徽猷』。」東萊呂氏曰:「親親長長之道,乃民之良心,宜其與屬,而不可解也。」○愚謂「毋教」申二章「爾教」之義而禁止之也。君子、小人,以位言。

雨于付反雪瀌瀌符驕反,見晛乃見反曰音越,《韓詩》、劉向作「聿」。下章放此消。莫肯下遐稼反遺,式居婁力住反,《荀子》作「屢」驕。

比也。瀌瀌,盛貌。晛,日氣也。張子曰:「讒言遇明者當自止,而王其信之,不肯貶下而遺棄之,更益以長慢也。」

雨雪浮浮,見晛曰流。如蠻如髦叶莫侯反,我是用憂。

比也。浮浮,猶瀌瀌也。流,流而去也。蠻,南蠻也。髦,夷髦也。《書》作「髳」。言其無禮義而相殘賊也。

【纂疏】歐陽氏曰:「末二章述骨肉相怨之意。」王氏曰:「王視同姓之親如蠻髦,言其無禮義仁恩,乃大亂之道。骨肉相怨,有危亡之禍焉,此詩人所憂也。」

《角弓》八章,章四句。

有菀音鬰者柳,不尚息焉。上帝甚蹈《戰國策》作「上天甚神」,無自暱焉。俾予靖之,後予極焉。

比也。柳,茂木也。尚,庶幾也。上帝,指王也。蹈,當為神[14],言威靈可畏也。暱,近。靖,安也。極,求之盡也。○王者暴虐,諸侯不朝,而作此詩。言彼有菀然茂盛之柳,行路之人,豈不庶幾欲就止息乎?以比人誰不欲朝事王者?而王甚威神,使人畏之而不敢近爾。使我朝而事之以靖王室,後必將極其所欲以求於我。蓋諸侯皆不朝而己獨至,則王必責之無已,如齊威王朝周而後反為所辱也。或曰:興也。下章放此。

有菀者柳,不尚愒欺例反焉?上帝甚蹈見上,無自瘵例界反,叶子例反焉《戰國策》作「也」。俾予靖之,後予邁叶力制反焉。

比也。愒,息。瘵,病也。邁,過也,求之過其分也。

有鳥高飛,亦傅音附于天叶鐵因反。彼人之心,于何其臻?曷予靖之,居以凶矜。

興也。傅,臻,皆至也。彼人,斥王也。居,猶徒然也。凶矜,遭凶禍而可憐也。○鳥之高飛,極至於天耳。彼王之心,於何所極乎?言其貪縱無極,求責無已,人不知其所至也。如此,則豈予能靖之乎?乃徒然自取凶矜耳。

【纂疏】一說:東萊呂氏曰:「『居以凶矜』,謂王方自居以凶暴驕矜,其惡日熾也,即《角弓》所謂『式居婁驕』也。」

《菀柳》三章,章六句。

桑扈之什,四十三章,二百八十二句。

[1] 「壁」原作「璧」,據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[2] 呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十三引王氏說作「戢則不肆,難則不易。肆則放逸,易則傲慢。動不以禮,非所以受福;故戢而難,然後受福多也」。

[3] 「一章」,歐陽修《詩本義》卷八作「二章」。且此處省略《詩本義》所引詩第二章原文。

[4] 「土」原作「士」,據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[5] 「賦而興,又比也」原作「賦而比也」,據朱熹《詩集傳》卷十四改。按,元十卷本及明正統本朱熹《詩集傳》皆作「賦而比也」。

[6] 「浪」原作「亮」,據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[7] 「籍」,《毛詩正義》卷十四之三作「藉」。

[8] 此處所引「孔氏曰」,《毛詩正義》卷十四之三原文作「酌彼安體之養爵,以奏進汝之射中者,令以飲其不中而行罰者」。

[9] 「既駕」,蘇轍《詩集傳》卷十四作「駕者既服」。

[10] 「其他」二字原無,據《毛詩正義》卷十五之一補。

[11] 「邪」上,《毛詩正義》卷十五之一有「脛本曰股」四字。

[12] 「緘」上,《毛詩正義》卷十五之一有「縢」字。

[13] 「辯章」之「辯」及「平辯」之「辯」,《毛詩正義》卷十五之一皆作「辨」。又下文「辯治」之「辯」,《毛詩正義》亦作「辯」。

[14] 「為」原作「作」,據朱熹《詩集傳》卷十四改。