駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙子六反靡所騁敕領反。

賦也。項，大也。蹙蹙，縮小之貌。○言駕四牡而四牡項領，可以騁矣。而視四方則皆昏亂，蹙蹙然無可往之所，亦將何所騁哉？東萊呂氏曰：「本根病，則枝葉皆瘁。是以無可往之地也。」

【纂疏】嚴氏曰：「七章思避亂也。家父知禍亂之將作，思欲駕四牡而去之。其四牡大領，非不肥壯，然我視四方，蹙蹙然縮小無可馳騁之地，是以留而不去。蓋世亂則一身無所容，若見天地之狹，如唐人詩云『出門即有礙，誰謂天地寬』也。彼特為一身言之，此則為天下國家而言之也。」

方茂爾惡，相息亮反爾矛矣。既夷既懌，如相醻市由反矣。

賦也。茂，盛。相，視。懌，說也。○言方盛其惡以相加，則視其矛戟，如欲戰鬭。及既夷平悦懌，則相與歡然，如賓主而相醻酢，不以為怪也。蓋小人之性無常，而習於鬭亂，其喜怒之不可期如此，是以君子無所適而可也。

【纂疏】嚴氏曰：「八章，言小人情狀也。」

昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆芳服反怨其正叶諸盈反。

賦也。尹氏之不平，若天使之，故曰「昊天不平」。若是，則我王亦不得寧矣。然尹氏猶不自懲創其心，乃反怨人之正己者，則其為惡何時而已哉？

【纂疏】嚴氏曰：「九章、十章，推原亂本在于王心也。王信任小人，由其心蔽惑，今王不自懲創，反怨正救之者，言王不能從諫改過也。」○愚按：此說雖異《集傳》，證以次章，義亦通，故纂之。

家父音甫作誦叶疾容反，以究王訩。式訛爾心，以畜許六反萬邦叶卜工反。

賦也。家，氏。父，字，周大夫也。究，窮。訛，化。畜，養也。○家父自言作為此誦，以窮究王政昏亂之所由。冀其改心易慮，以畜養萬邦也。陳氏曰：「尹氏厲威，使人不得戯談，而家父作詩，乃復自表其出於己，以身當尹氏之怒而不辭者，蓋家父周之世臣，義與國俱存亡故也。」東萊呂氏曰：「篇終矣，故窮其亂本，而歸之王心焉。致亂者雖尹氏，而用尹氏者，則王心之蔽也。」李氏曰：「孟子曰：『人不足與適也，政不足與間也，惟大人為能格君心之非。』蓋用人之失，政事之過，雖皆君之非，然不必先論也。惟格君心之非，則政事無不善矣，用人皆得其當矣。」

【纂疏】孔氏曰：「家父盡忠竭誠，不憚誅伐，故載字焉。寺人孟子亦此類也。」

《節南山》十章，六章章八句，四章章四句。

《序》以此為幽王之詩。而《春秋》桓十五年，有「家父來求車」。於周為桓王之世，上距幽王之終已七十五年，不知其人之同異。大抵《序》之時世皆不足信，今姑闕焉可也。

【纂疏】東萊呂氏曰：「按《左傳》：『韓宣子來聘，季武子賦《節》之卒章。』杜氏謂取『式訛爾心，以蓄萬邦』之義。然則此詩在古止名『節』也。」《釋文》曰：「自《節南山》至《何草不黄》四十四篇，幽王之變小雅[27]。」

正音政月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京叶居良反。哀我小心，癙音鼠憂以痒音羊。

賦也。正月，夏之四月。謂之正月者，以純陽用事，為正陽之月也。繁，多。訛，偽。將，大也。京京，亦大也。癙憂，幽憂也。痒，病也。○此詩亦大夫所作。言霜降失節，不以其時，既使我心憂傷矣；而造為姦偽之言，以惑羣聽者，又方甚大。然衆人莫以為憂，故我獨憂之，以至於病也。

【纂疏】東萊呂氏曰：「凡譸張為幻以罔上惑衆者，謂之訛言。」王晦叔曰：「訛言又甚大，人妖重于天變也。」○愚謂將然之將，有未已之意。

父母生我，胡俾我瘉音庾？不自我先，不自我後叶下五反。好言自口叶孔五反，下同，莠餘久反言自口。憂心愈愈，是以有侮。

賦也。瘉，病。自，從。莠，醜也。愈愈，益甚之意。○疾痛故呼父母，而傷己適丁是時也。訛言之人虚偽反覆，言之好醜，皆不出於心，而但出於口。是以我之憂心益甚，而反見侵侮也。

【纂疏】王氏曰：「莠，惡也。謂之善，則莠惡可知。」

憂心惸惸其營反，念我無禄。民之無辜，并必政反其臣僕。哀我人斯，于何從禄？瞻烏爰止，于誰之屋？

賦也。惸惸，憂意也。無禄，猶言不幸爾。辜，罪。并，俱也。古者以罪人為臣僕，亡國所虜亦以為臣僕。箕子所謂「商其淪喪，我罔為臣僕」是也。○言不幸而遭國之將亡，與此無罪之民[28]，將俱被囚虜而同為臣僕。未知將復從何人而受禄，如視烏之飛不知其將止於誰之屋也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「『哀我人斯，于何從祿』，忠臣不事二君，義士不食周粟，所可哀者，一世之人，不知當從何人而受祿乎？」

瞻彼中林，侯薪侯蒸之丞反。民今方殆，視天夢夢莫工反，叶莫登反。既克有定，靡人弗勝音升。有皇上帝，伊誰云憎？

興也。中林，林中也。侯，維。殆，危也。夢夢，不明也。皇，大也。上帝，天之神也。程子曰：「以其形體謂之天，以其主宰謂之帝。」○言瞻彼中林，則維薪維蒸，分明可見也。民今方危殆，疾痛號訴於天，而視天反夢夢然，若無意於分别善惡者。然此特值其未定之時耳，及其既定，則未有不為天所勝者也。夫天豈有所憎而禍之乎？福善禍**，亦自然之理而已。申包胥曰：「人衆則勝天，天定亦能勝人[29]。」疑出於此。

【纂疏】蘇氏曰：「中林之木，莫不摧毀，而維薪蒸在焉，其殘之也甚矣。幽王播其虐於天下，大家世族散為皂吏，亦猶是也。」

謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊音信之占夢叶莫登反。具曰予聖，誰知烏之雌雄叶胡陵反[30]？

賦也。山脊曰岡，廣平曰陵。懲，止也。故老，舊臣也。訊，問也。占夢，官名，掌占夢者也。具，俱也。烏之雌雄，相似而難辨者也。○謂山蓋卑，而其實則岡陵之崇也。今民之訛言如此矣，而王猶安然莫之止也。及其詢之故老，訊之占夢，則又皆自以為聖人，亦誰能别其言之是非乎？子思言於衛侯曰：「君之國事，將日非矣。」公曰：「何故？」對曰：「有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而羣下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生？《詩》曰『具曰予聖，誰知烏之雌雄』，抑亦似君之君臣乎？」

【纂疏】歐陽氏曰：「凡禽鳥雌雄不同，多以首尾毛色不同别之。鳥之首尾毛色雌雄不異，人所難别，故引以為言。」孔氏曰：「王既任小人，不止訛言，而愛好鄙碎，共信徵祥。召彼宿舊，但問占夢之事。言其侮慢長老也。」○愚謂「山卑」、「岡陵」興民之訛言也。謂山蓋卑矣，而岡陵如此，民若不足畏矣，而訛言其興，訛言如岡陵突兀之意。

謂天蓋高，不敢不局叶居亦反。謂地蓋厚，不敢不蹐井亦反。維號音豪斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺吁鬼反蜴星歷反！

賦也。局，曲也。蹐，累足也。號，長言之也。脊，理。蜴，螈也。虺，蜴，皆毒螫之蟲也。○言遭世之亂，天雖高而不敢不局，地雖厚而不敢不蹐。其所號呼而為此言者，又皆有倫理而可考也。哀今之人，胡為肆毒以害人而使之至此乎！

【纂疏】疊山謝氏曰：「身在天地間，如無所容，則人之害人者，為虺為蜥，世道亦可哀矣。」嚴氏注：「虺，見《斯干》。螈，一名蜥蜴，蜥蜴名蝘蜒，蝘蜒名守宮。在草澤中名蠑螈、蜥蜴，在壁者名蝘蜒、守宮。」

瞻彼阪音反田，有菀音鬱其特。天之扤五忽反我，如不我克。彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。

興也。阪田，崎嶇墝埆之處。菀，茂盛之貌。特，特生之苗也。扤，動也。力，謂用力。○瞻彼阪田，猶有菀然之特，而天之扤我，如恐其不我克，何哉？亦無所歸咎之詞也。夫始而求之以為法則，惟恐不我得也。及其得之，則又執我堅固如仇讎然，然終亦莫能用也。求之甚艱，而棄之甚易，其無常如此。

【纂疏】王氏曰：「險阪之田有菀然特盛之苗，如昏亂之朝有挺然特立之賢，而群小思中傷之唯恐不及，是所謂『天之扤我，如不我克』也。」○愚謂「扤我」有齟齬、頓挫之意。

心之憂矣，如或結之。今兹之正，胡然厲叶力桀反矣！燎力詔反之方揚，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒音似烕呼悦反之。

賦也。正，政也。厲，暴惡也。火田為燎。揚，盛也。宗周，鎬京也。褒姒，幽王之嬖妾，褒國女，姒姓也。烕，亦滅也。○言我心之憂如結者，為國政之暴惡故也。燎之方盛之時，則寧有能撲而滅之者乎？然赫赫然之宗周，而一褒姒足以滅之，蓋傷之也。時宗周未滅，以褒姒**妬讒諂而王惑之，知其必滅周也。或曰：此東遷後詩也，時宗周已滅矣，其言褒姒烕之，有監戒之意，而無憂懼之情，似亦道已然之事，而非慮其將然之詞。今亦未能必其然否也。

【纂疏】孔氏曰：「結，纏結也。」李氏曰：「火之燎于原，寧有能滅之乎？今也赫赫然之宗周，乃為褒姒所滅，誠可駭也。」歐陽氏曰：「上七章皆述王信訛言亂政，至此始言滅周主於褒姒者，謂王溺女色而致昏惑，推其禍亂之本以歸罪也。」○愚謂「燎之方揚」興「赫赫宗周」也，「寧或滅之」興「褒姒滅之」也。

終其永懷，又窘求隕反陰雨。其車既載才再反，乃棄爾輔扶雨反[31]。載如字輸爾載才再反，將七羊反伯助予叶演女反[32]。

比也。陰雨則泥濘而車易以陷也。載，車所載也。輔，如今人縛杖於輻，以防輔車也。輸，墮也。將，請也。伯，或者之字也。○蘇氏曰：「王為**虐，譬如行險而不知止。君子永思其終，知其必有大難，故曰『終其永懷，又窘陰雨』。王又不虞難之將至，而棄賢臣焉，故曰『乃棄爾輔』。君子求助於未危，故難不至，苟其載之既墮，而後號伯以助予，則無及矣。」

【纂疏】毛氏曰：「窘，困也。」東萊呂氏曰：「前章既言周之必亡矣，此懷不能已，復誨幽王曰：『此何等時，乃棄賢者不以自助乎？無至於傾覆而悔之也。』」

無棄爾輔，員音云于爾輻方六反，叶筆力反。屢顧爾僕，不輸爾載叶節力反。終踰絶險，曾是不意叶乙力反。

比也。員，益也。輔，所以益輻也。屢，數。顧，視也。僕，將車者也。○此承上章，言若能無棄爾輔，以益其輻，而又數數顧視其僕，則不墮爾所載，而踰於絶險，若初不以為意者。蓋能謹其初，則厥終無難也。一說，王曾不以是為意乎？

愚謂此章尚欲救其危亡，教之用賢，而王不能聽也，曰「終踰絶險」者，言苟能如上文所戒，尚可以踰歷絶險之地而保其終也，顧乃曾是不以為意乎？

魚在于沼之紹反，叶音灼，亦匪克樂音洛。潛雖伏矣，亦孔之炤音灼。憂心慘慘七感反，當作「懆」，七各反，念國之為虐。

比也。沼，池也。炤，明，易見也。○魚在于沼，其為生已蹙矣。其潜雖深，然亦炤然而易見。言禍亂之及，無所逃也。

【纂疏】嚴氏曰：「魚，相忘於江湖者也。今在池沼，非是所樂矣，喻君子立衰亂之朝，亦非所樂也。魚之深潛，雖云藏伏，然沼之水淺，亦甚炤然易見，無所逃於網罟之害，喻君子雖自韜晦，亦未必能避患也。」王氏曰：「蹙而困之如此，故君子憂心慘慘，念國之為虐也。」○愚謂上章既不能救其危亡，故此章遂憂禍亂之及己而無所逃也。

彼有旨酒，又有嘉殽户交反，無韻，未詳。洽比毗志反其鄰，昏姻孔云。念我獨兮，憂心慇慇。

賦也。洽、比，皆合也。云，旋也。慇慇然，痛也[33]。○言小人得志，有旨酒嘉殽以合比其鄰里，怡懌其昏姻，而我獨憂心至於疾痛也。昔人有言：燕雀處堂，母子相安，自以為樂也。突決棟焚，而怡然不知禍之將及。其此之謂乎？

【纂疏】嚴氏曰：「『昏姻孔云』，謂其言云云，甚稱譽之也。」

佌佌音此彼有屋，蔌蔌音速方有穀。民今之無禄，天夭於遥反是椓陟角反，叶都木反。哿哥我反矣富人，哀此惸獨！

賦也。佌佌，小貌。蔌蔌，窶陋貌，指王所用之小人也。穀，禄。夭，禍。椓，害。哿，可。獨，單也。○佌佌然之小人既已有屋矣，蔌蔌窶陋者又將有穀矣，而民今獨無禄者，是天禍椓喪之爾。亦無所歸怨之詞也。亂至於此，富人猶或可勝，惸獨甚矣。此孟子所以言文王發政施仁，必先鰥寡孤獨也。

愚謂前章「念我獨兮，憂心慇慇」，若惟及其私矣。卒章「哿矣富人，哀此惸獨」，其不忘天下之情如此。

《正月》十三章，八章章八句，五章章六句。

十月之交，朔日辛卯叶莫後反。日有食之，亦孔之醜。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀叶於希反。

賦也。十月，以夏正言之，建亥之月也。交，日月交會，謂晦朔之間也。曆法，周天三百六十五度四分度之一。左旋於地，一晝一夜，則其行一周而又過一度。日月皆右行於天，一晝一夜，則日行一度，月行十三度十九分度之七。故日一歲而一周天，月二十九日有奇而一周天，又逐及於日而與之會。一歲凡十二會，方會則月光都盡而為晦，已會則月光復蘇而為朔。朔後晦前各十五日。日月相對，則月光正滿而為望。晦朔而日月之合，東西同度，南北同道，則月揜日而日為之食。望而日月之對，同度同道，則月亢日而月為之食，是皆有常度矣。然王者修德行政，用賢去奸，能使陽盛足以勝陰，陰衰不能侵陽，則日月之行，雖或當食，而月常避日。故其遲速高下，必有參差而不正相合、不正相對者，所以當食而不食也。若國無政不用善，使臣子背君父，妾婦乘其夫，小人陵君子，夷狄侵中國，則陰盛陽微，當食必食。雖曰行有常度，而實為非常之變矣。蘇氏曰：「日食，天變之大者也。然正陽之月，古尤忌之。夏之四月為純陽，故謂之正月。十月純陰，疑其無陽，故謂之陽月。純陽而食，陽弱之甚也。純陰而食，陰壯之甚也。」微，虧也。彼月則宜有時而虧矣，此日不宜虧而今亦虧，是亂亡之兆也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「日，衆陽之宗[34]，而為陰所食，其惡甚矣。非日之醜，乃天下之變，國之大災也。臣子背君父，妻妾乘其夫，小人陵君子，夷狄侵中國，人事所感則陰盛陽微，而日為之食矣。幽王之時，臣欺君，妾惑主，小人臨君子，犬戎侵中國，陰道長，陽道消，人事所感，天象示之，此日所以微也。有感必有應，國亡則民之受禍烈矣，今此下民，可哀之甚也。」李氏曰：「《唐志》云：十月之交，以曆推之，在幽王之六年。」蘇氏曰：「交當朔則日食，然亦有交而不食者。交而食，陽微而陰乘之；交而不食，陽盛而陰不能掩也。」○愚按：朱子《集傳》此章但本孔疏，謂天左旋，日月右轉，而謂日行遲，月行速，蓋是以曆法退數筭之也。其實，日月皆隨天左旋。天行健，一日一夜周天，三百六十五度四分度之一而又過一度。日之行健次於天，一日一夜恰周得三百六十五度四分度之一而無過數，視天為不及一度，積三百六十五日九百四十分日之二百三十五，而與天一會而成一年。月行最遲，一日一夜常不及天十三度十九分度之七，積二十九日九百四十分日之四百九十九，而與日會而成一月。見之訂定蔡氏《書傳·堯典》「以閏月定四時，成歲」章甚詳。讀《集傳》者，所當參看也。

日月告凶，不用其行叶户郎反。四國無政，不用其良。彼月而食，則維其常。此日而食，于何不臧！

賦也。行，道也。○凡日月之食皆有常度矣。而以為不用其行者，月不避日，失其道也。然其所以然者，則以四國無政，不用善人故也。如此，則日月之食皆非常矣。而以月食為其常，日食為不臧者，陰亢陽而不勝，猶可言也；陰勝陽而揜之，不可言也。故《春秋》日食必書，而月食則無紀焉，亦以此爾。

【纂疏】孔氏曰：「行，道度也。不用者，謂相干犯。《左》昭七年：『晉侯問於士文伯曰：「《詩》所謂『此日而食，于何不臧』者[35]，何也？」對曰：「不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫于日月之災。」』」李氏曰：「《春秋》書日食三十六。」

爗爗丁輙反震電，不寧不令叶盧經反。百川沸騰，山冢崒徂恤反崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯七感反莫懲！

賦也。爗爗，電光貌。震，雷也。寧，安徐也。令，善。沸，出。騰，乘也。山頂曰冢。崒，崔嵬也。高岸崩陷，故為谷。深谷填塞，故為陵。憯，曾也。○言非但日食而已，十月而雷電，山崩水溢，亦災異之甚者。是宜恐懼修省，改紀其政，而幽王曾莫之懲也。董子曰：「國家將有失道之敗，而天乃先出災異以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。此見天心仁愛人君，而欲止其亂也。」

【纂疏】疊山謝氏曰：「『哀今之人，胡憯莫懲』，天變如此[36]，幽王之心曾不懲創，詩人不指幽王，而曰『哀今之人』，微而婉也。」嚴氏曰：「十月震電，天道乖矣。川沸山崩，陵谷遷變，地道亂矣！胡為處可痛而莫懲創也[37]？」○一說：嚴氏曰：「憯，錢氏訓為痛。」○愚謂雷霆乃天之號令。十月震電，號令不時。

皇父音甫卿士，番維司徒，家伯為宰[38]，仲允膳夫，棸側留反子內史，蹶俱衛反維趣七走反馬叶满補反，楀音矩維師氏，豔餘贍反妻煽音扇方處。

賦也。皇父、家伯、仲允，皆字也。番、棸、蹶、楀，皆氏也。卿士，六卿之外更為都官，以總六官之事也。或曰：卿士，蓋卿之士。《周禮》大宰之屬有上、中、下士，《公羊》所謂「宰士」，《左氏》所謂周公以蔡仲為己卿士是也。蓋以宰屬而兼總六官，位卑而權重也。司徒掌邦教，冢宰掌邦治，皆卿也。膳夫，上士，掌王之飲食膳羞者也。內史，中大夫，掌爵禄廢置、殺生予奪之法者也。趣馬，中士，掌王馬之政者也。師氏，亦中大夫，掌司朝得失之事者也。美色曰豔。豔妻，即褒姒也。煽，熾也。方處，方居其所，未變徙也。○言所以致變異者，由小人用事於外，而嬖妾蠱惑王心於內，以為之主故也。

【纂疏】嚴氏曰：「《左傳》：『鄭武公、莊公為平王卿士。』注：『卿士，王之執政者。』」王氏曰：「皇父為卿士，蓋首惡；而交者，其黨與也。變異所生，在於棸子用事；而七子之見寵，則以交結豔妻於內故也。」

抑此皇父，豈曰不時？胡為我作，不即我謀叶謨悲反？徹我牆屋，田卒汙音烏萊叶陵之反。曰予不戕在良反，禮則然矣叶於姬反。

賦也。抑，發語辭。時，農隙之時也。作，動。即，就。卒，盡也。汙，停水也。萊，草穢也。戕，害也。○言皇父不自以為不時，欲動我以徙，而不與我謀，乃遽徹我牆屋，使我田不獲治，卑者汙而高者萊。又曰非我戕汝，乃下供上役之常禮耳。

【纂疏】陳氏曰：「『豈曰不時』，不問其非時。」孔氏曰：「皇父以親寵封於畿內，既封則築都邑，令邑人居之，役之不以時[39]。先毀牆屋而後令遷，邑人廢其家業，故述其情以告之[40]。」范氏曰：「前章備舉朝之小人，而皇父尸之，其餘以類聚而已。」王氏曰：「故此章專言皇父專恣，而害及于民也。」疊山謝氏曰：「皇父之不仁，如人四體痿痹而不知痛癢，撤民牆屋，田卒汙萊，民無以為生矣。皇父乃曰：『予不戕虐汝也，下供上役，禮則當然。』其不仁甚矣！」

皇父孔聖，作都于向式亮反，下同，擇三有事，亶侯多藏才浪反。不憗魚覲反遺一老，俾守我王叶于放反。擇有車馬，以居徂向。

賦也。孔，甚也。聖，通明也。都，大邑也。《周禮》：畿內大都方百里，小都方五十里，皆天子公卿所封也。向，地名，在東都畿內，今孟州河陽縣是也。三有事，三卿也。亶，信。侯，維。藏，蓄也。憗者，心不欲而自強之詞。有車馬者，亦富民也。徂，往也。○言皇父自以為聖，而作都則不求賢，而但取富人以為卿。又不自強留一人以衛天子，但有車馬者，則悉與俱往，不忠於上，而但知貪利以自私也。

【纂疏】嚴氏曰：「幽王君臣具曰『予聖』，皇父亦以聖自居。故詩人因其自聖而譏之，謂皇父甚聖也。」孔氏曰：「皇父封畿內，當二卿，今立三有事，是增一卿，以比列國也。」疊山謝氏曰：「皇父棄舊人耆德而不用，不能強勉留一老以守我王，其不忠甚矣。平王東遷，作《文侯之命》，推原召亂之由，亦曰『罔或耆壽[41]，俊在厥服』。西周之亡，實兆於此。使皇父秉政之時，能留一老以守我王，如周召之師保，如仲山甫之保王躬，則幽王有馮有翼，未至於身辱國亡也。皇父之罪，莫大於此。」

黽民允反勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂五刀反。下民之孽魚列反，匪降自天叶鐵因反。噂子損反沓徒合反背蒲昧反憎，職競由人。

賦也。囂，衆多貌。孽，災害也。噂，聚也。沓，重複也。職，主。競，力也。○言黽勉從皇父之役，未嘗敢告勞也，猶且無罪而遭讒。然下民之孽，非天之所為也。噂噂沓沓，多言以相說，而背則相憎，專力為此者，皆由讒口之人耳。

【纂疏】陳氏曰：「噂，聚談也。沓，猥并也。小人相見之狀如此，背則憎疾也。用如此小人在位，所以興孽，未可歸於天也。」蘇氏曰：「專力為此者，人也，而豈天哉？」

悠悠我里，亦孔之痗莫背反，叶呼洧反。四方有羡徐面反，我獨居憂。民莫不逸，我獨不敢休。天命不徹叶直質反，我不敢傚我友自逸。

賦也。悠悠，憂也。里，居。痗，病。羡，餘。逸，樂。徹，均也。○當是之時，天下病矣，而獨憂我里之甚病，且以為四方皆有餘，而我獨憂，衆人皆得逸豫，而我獨勞者，以皇父病之，而被禍尤甚故也。然此乃天命之不均，吾豈敢不安於所遇，而必傚我友之自逸哉？

【纂疏】嚴氏曰：「悠悠，遠也。里，鄉里。《周禮》：『五鄰為里。』末八字句。」王氏曰[42]：「『我不敢效我友自逸』，時蓋有絜身而去者，己獨不去，故有是言」。此詩前三章言災異之變，四章言致災由於小人。而皇父，小人之魁也，故五、六章專言皇父之惡。七章言小人在位，天降之災，則天變生於人妖也。八章言己之憂勞，而一篇之義終矣。疊山謝氏曰：「『天命不徹，我不敢傚我友自逸』，君子不以一身之憂勤為賢，亦不以衆人之逸樂為非。凡人命有窮通，我之憂勤，乃天之所付者。如是命不通，不可惡其窮，我安之而已。我不敢傚我友之自逸也。其辭甚婉，其志堅而不可變矣。」

《十月之交》八章，章八句。

浩浩昊天，不駿其德。降喪息浪反饑饉其靳反[43]，斬伐四國叶于逼反。旻密巾反天疾威，弗慮弗圖。舍音赦彼有罪，既伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪普烏反。

賦也。浩浩，廣大也。昊，亦廣大之意。駿，大。德，惠也。穀不熟曰饑，蔬不熟曰饉。疾威，猶暴虐也。慮、圖，皆謀也。舍，置。淪，陷。胥，相。鋪，徧也。○此時饑饉之後，羣臣離散，其不去者作詩以責去者。故推本而言，昊天不大其惠，降此饑饉，而殺伐四國之人，如何旻天，曾不思慮圖謀，而遽為此乎？彼有罪而饑死，則是既伏其辜矣，舍之可也。此無罪者，亦相與而陷於死亡，則如之何哉？

【纂疏】○一說：李氏曰：「昊天之威如此迅烈，幽王弗之謀。有罪既服其辜者，今則捨之而不問，無罪者乃淪胥陷溺而徧及焉，豈畏天者所當為哉？」嚴氏曰：「首章言刑罰不中也。」

周宗既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勩夷世反。三事大夫，莫肯夙夜叶弋灼反。邦君諸侯，莫肯朝夕叶祥龠反。庶曰式臧，覆芳服反出為惡。

賦也。宗，族姓也。戾，定也。正，長也。《周官》八職，一曰正，謂六官之長，皆上大夫也。離居，蓋以饑饉散去，而因以避讒譖之禍也。我，不去者自我也。勩，勞也。三事，三公也。大夫，六卿及中下大夫也。臧，善。覆，反也。○言將有易姓之禍，其兆已見，而天變人離又如此。庶幾曰王改而為善，乃覆出為惡而不悛也。或曰：疑此亦東遷後詩也。

【纂疏】李氏曰：「周宗，姬姓之宗族，皆破滅無所底定，君臣解體又如此。夫幽王上為天所怒，下為民所怨。內則宗族破滅，外則群臣諸侯攜貳，孤立而不懼。此所謂『安其危而利其菑，樂其所以亡者』，不然，則何亡國敗家之有？」嚴氏曰：「次章言人心離散也。」

如何昊天叶鐡因反，下同，辟言不信叶斯人反。如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏于天？

賦也。如何昊天，呼天而訴之也。辟，法。臻，至也。凡百君子，指羣臣也。○言如何乎昊天也，法度之言而不聽信，則如彼行往而無所底至也。然凡百君子，豈可以王之為惡而不敬其身哉？不敬爾身，不相畏也；不相畏，不畏天也。

【纂疏】嚴氏曰：「三章言己盡忠言不用也。」

戎成不退叶吐類反，下同，饑成不遂。曾在登反我暬思列反御，憯憯千感反日瘁徂醉反。凡百君子，莫肯用訊叶息悴反。聽言則答，譖言則退。

賦也。戎，兵。遂，進也。《易》曰「不能退，不能遂」是也。暬御，近侍也。《國語》曰：「居寢有暬御之箴。」蓋如漢侍中之官也。憯憯，憂貌。瘁，病。訊，告也。○言兵寇已成，而王之為惡不退；饑饉已成，而王之遷善不遂。使我暬御之臣，憂之而慘慘日瘁也。凡百君子，莫肯以是告王者，雖王有問而欲聽其言，則亦答之而已，不敢盡言也。一有譖言及己，則皆退而離居，莫肯夙夜朝夕於王矣。其意若曰：王雖不善，而君臣之義，豈可以若是恝乎？

【纂疏】嚴氏曰：「四章言羣臣無忠告也。」○一說：嚴氏曰：「兵戎之禍已成，而其勢不退，外患之熾也；饑困之災已成，而其生不遂，內憂之迫也。」

哀哉不能言，匪舌是出尺遂反，維躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。

賦也。出，出之也。瘁，病。哿，可也。○言之忠者，當世之所謂不能言者也，故非但出諸口，而適以瘁其躬。佞人之言，當世所謂能言者也，故巧好其言，如水之流，無所凝滯，而使其身處於安樂之地。蓋亂世昏主，惡忠直而好諛佞，類如此，詩人所以深歎之也。

愚謂五章言忠佞不分，禍福反易也。

維曰于仕鉏里反，孔棘且殆叶養里反。云不可使，得罪于天子叶奬履反[44]。亦云可使，怨及朋友叶羽己反。

賦也。于，往。棘，急。殆，危也。○蘇氏曰：「人皆曰往仕耳，曾不知仕之急且危也。當是之時，直道者王之所謂不可使，而枉道者，王之所謂可使也。直道者得罪於君，而枉道者見怨於友。此仕之所以難也。」

【纂疏】嚴氏曰：「六章言亂世進退皆有咎也，從道則違時，從時則違道，寧得罪于天子，不可得罪於公議也。」

謂爾遷于王都，曰予未有室家叶古胡反。鼠思息嗣反泣血叶虚屈反，無言不疾。昔爾出居，誰從作爾室？

賦也。爾，謂離居者。鼠思，猶言癙憂也。○當是時，言之難能而仕之多患如此，故羣臣有去者，有居者。居者不忍王之無臣，己之無徒，則告去者，使復還于王都。去者不聽，而託於無家以拒之。至於憂思泣血，有無言而不痛疾者，蓋其懼禍之深至於如此。然所謂無家者，則非其情也。故詰之曰：昔爾之去也，誰為爾作室者？而今以是辭我哉！

【纂疏】嚴氏曰：「七章責引去者也。」

《雨無正》七章，二章章十句，二章章八句，三章章六句。

歐陽公曰：「古之人於詩多不命題，而篇名往往無義例。其或有命名者，則必述詩之意，如《巷伯》《常武》之類是也。今《雨無正》之名，據《序》所言，與詩絶異，當闕其所疑。」元城劉氏曰：「嘗讀《韓詩》，有《雨無極》篇，《序》云：『《雨無極》，正大夫刺幽王也。』至其詩之文，則比《毛詩》篇首多『雨無其極，傷我稼穡』八字。」愚按：劉說似有理。然第一、二章本皆十句，今遽增之，則長短不齊，非《詩》之例。又此詩實正大夫離居之後，暬御之臣所作。其曰「正大夫刺幽王」者亦非是。且其為幽王詩，亦未有所考也。

祈父之什十篇，六十四章，四百二十六句。

[1] 「康誥」當作「酒誥」，「圻父」云云，出自《尚書·酒誥》。又據《尚書·酒誥》，「祈」當作「圻」。朱熹《詩集傳》已誤。

[2] 「武」原作「父」，據《毛詩正義》卷十二之一改。

[3] 「此」下，《毛詩正義》卷十一之一有「勇力之士」四字。

[5] 「陵之」原作「云俱」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[6] 「云俱」原作「汪胡」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[7] 「它」原作「他」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[8] 「樗」，《毛詩正義》卷十一之二無。

[9] 「惡」上，《毛詩正義》卷十一之二有「薪」字。

[10] 按此處所引「孔氏曰」云云，未見於《毛詩正義》卷十一之二。大意與李樗、黄櫄《毛詩集解》卷二十二解此詩略同。最後一句見於《毛詩正義》卷十一之二，原脱「之自」二字，今據補。

[11] 「葉長赤煮為茹」，陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上作「而莖赤，可瀹為茹」。嚴粲《詩緝》卷十九引陸疏未遵原文。

[12] 「蒸」原作「烝」，據陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上改。

[13] 「豈」上，《朱子語類》卷八十一有「為弟者」三字；「因」，《朱子語類》卷八十一作「學」。

[14] 「亦盡其恭」，《朱子語類》卷八十一作「知其盡恭」。

[15] 「淳寓錄同」，《朱子語類》卷八十一作「寓」。

[16] 「莞」下，《毛詩正義》卷十一之二有「蒲」字。

[17] 「生」原作「在」，據陸德明《經典釋文》卷六改。

[18] 「紡」上原有「瓦」字，據《朱子語類》卷八十一刪。

[19] 「列」原作「烈」，據《朱子語類》卷八十一改。

[20] 「音立」二字原無，據朱熹《詩集傳》卷十一補。

[21] 「快」下，《朱子語類》卷八十一有「恐此即是釣」五字。

[22] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[23] 「亞」原作「婭」，據朱熹《詩集傳》卷十一改，下同。

[24] 「胡」原作「苦」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[25] 「民」字原無，據嚴粲《詩緝》卷二十補。「祸」，《詩緝》卷二十作「害」。

[26] 「降此鞠訩，得此大戾」，嚴粲《詩緝》卷二十作「昊天不傭均而降此窮極之亂，昊天不惠愛而降此大乖戾」。

[27] 「幽」上，陸德明《經典釋文》卷六有「前儒申、毛皆以為」七字。

[28] 「民」原作「臣」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[29] 「人眾」至「勝人」，《史記·伍子胥列傳》作「人眾者勝天，天定亦能破人」。

[30] 「故」原作「胡」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[31] 「扶」上原有「叶」字，據朱熹《詩集傳》卷十一刪。

[32] 「叶」字原無，據朱熹《詩集傳》卷十一補。

[33] 「痛」上原有「疾」字，據朱熹《詩集傳》卷十一刪。

[34] 「衆陽之宗」，謝枋得《詩傳注疏》卷中作「衆明之本」。

[35] 「此」原作「彼」，據《毛詩正義》卷十二之二改。

[36] 「天變」，謝枋得《詩傳注疏》卷中作「災異」。

[37] 「胡為」，嚴粲《詩緝》卷二十作「今幽王君臣何為」。

[38] 「為」，元十卷本朱熹《詩集傳》作「維」。清人馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》及陳奂《詩毛氏傳疏》皆以為作「維」為是。

[39] 「役之不以時」，《毛詩正義》卷十二之二無。

[40] 「告」，《毛詩正義》卷十二之二作「責」。

[41] 「或」原作「有」，據謝枋得《詩傳注疏》卷中及《尚書·文侯之命》改。

[42] 「王氏曰」云云，實係呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十所引范氏說，胡氏蓋誤將范氏說混入呂書前引「王氏曰」中，致有此誤。

[43] 「浪」原作「喪」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。

[44] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十一改。