駕彼四牡,四牡項領。我瞻四方,蹙蹙子六反靡所騁敕領反。
賦也。項,大也。蹙蹙,縮小之貌。○言駕四牡而四牡項領,可以騁矣。而視四方則皆昏亂,蹙蹙然無可往之所,亦將何所騁哉?東萊呂氏曰:「本根病,則枝葉皆瘁。是以無可往之地也。」
【纂疏】嚴氏曰:「七章思避亂也。家父知禍亂之將作,思欲駕四牡而去之。其四牡大領,非不肥壯,然我視四方,蹙蹙然縮小無可馳騁之地,是以留而不去。蓋世亂則一身無所容,若見天地之狹,如唐人詩云『出門即有礙,誰謂天地寬』也。彼特為一身言之,此則為天下國家而言之也。」
方茂爾惡,相息亮反爾矛矣。既夷既懌,如相醻市由反矣。
賦也。茂,盛。相,視。懌,說也。○言方盛其惡以相加,則視其矛戟,如欲戰鬭。及既夷平悦懌,則相與歡然,如賓主而相醻酢,不以為怪也。蓋小人之性無常,而習於鬭亂,其喜怒之不可期如此,是以君子無所適而可也。
【纂疏】嚴氏曰:「八章,言小人情狀也。」
昊天不平,我王不寧。不懲其心,覆芳服反怨其正叶諸盈反。
賦也。尹氏之不平,若天使之,故曰「昊天不平」。若是,則我王亦不得寧矣。然尹氏猶不自懲創其心,乃反怨人之正己者,則其為惡何時而已哉?
【纂疏】嚴氏曰:「九章、十章,推原亂本在于王心也。王信任小人,由其心蔽惑,今王不自懲創,反怨正救之者,言王不能從諫改過也。」○愚按:此說雖異《集傳》,證以次章,義亦通,故纂之。
家父音甫作誦叶疾容反,以究王訩。式訛爾心,以畜許六反萬邦叶卜工反。
賦也。家,氏。父,字,周大夫也。究,窮。訛,化。畜,養也。○家父自言作為此誦,以窮究王政昏亂之所由。冀其改心易慮,以畜養萬邦也。陳氏曰:「尹氏厲威,使人不得戯談,而家父作詩,乃復自表其出於己,以身當尹氏之怒而不辭者,蓋家父周之世臣,義與國俱存亡故也。」東萊呂氏曰:「篇終矣,故窮其亂本,而歸之王心焉。致亂者雖尹氏,而用尹氏者,則王心之蔽也。」李氏曰:「孟子曰:『人不足與適也,政不足與間也,惟大人為能格君心之非。』蓋用人之失,政事之過,雖皆君之非,然不必先論也。惟格君心之非,則政事無不善矣,用人皆得其當矣。」
【纂疏】孔氏曰:「家父盡忠竭誠,不憚誅伐,故載字焉。寺人孟子亦此類也。」
《節南山》十章,六章章八句,四章章四句。
《序》以此為幽王之詩。而《春秋》桓十五年,有「家父來求車」。於周為桓王之世,上距幽王之終已七十五年,不知其人之同異。大抵《序》之時世皆不足信,今姑闕焉可也。
【纂疏】東萊呂氏曰:「按《左傳》:『韓宣子來聘,季武子賦《節》之卒章。』杜氏謂取『式訛爾心,以蓄萬邦』之義。然則此詩在古止名『節』也。」《釋文》曰:「自《節南山》至《何草不黄》四十四篇,幽王之變小雅[27]。」
正音政月繁霜,我心憂傷。民之訛言,亦孔之將。念我獨兮,憂心京京叶居良反。哀我小心,癙音鼠憂以痒音羊。
賦也。正月,夏之四月。謂之正月者,以純陽用事,為正陽之月也。繁,多。訛,偽。將,大也。京京,亦大也。癙憂,幽憂也。痒,病也。○此詩亦大夫所作。言霜降失節,不以其時,既使我心憂傷矣;而造為姦偽之言,以惑羣聽者,又方甚大。然衆人莫以為憂,故我獨憂之,以至於病也。
【纂疏】東萊呂氏曰:「凡譸張為幻以罔上惑衆者,謂之訛言。」王晦叔曰:「訛言又甚大,人妖重于天變也。」○愚謂將然之將,有未已之意。
父母生我,胡俾我瘉音庾?不自我先,不自我後叶下五反。好言自口叶孔五反,下同,莠餘久反言自口。憂心愈愈,是以有侮。
賦也。瘉,病。自,從。莠,醜也。愈愈,益甚之意。○疾痛故呼父母,而傷己適丁是時也。訛言之人虚偽反覆,言之好醜,皆不出於心,而但出於口。是以我之憂心益甚,而反見侵侮也。
【纂疏】王氏曰:「莠,惡也。謂之善,則莠惡可知。」
憂心惸惸其營反,念我無禄。民之無辜,并必政反其臣僕。哀我人斯,于何從禄?瞻烏爰止,于誰之屋?
賦也。惸惸,憂意也。無禄,猶言不幸爾。辜,罪。并,俱也。古者以罪人為臣僕,亡國所虜亦以為臣僕。箕子所謂「商其淪喪,我罔為臣僕」是也。○言不幸而遭國之將亡,與此無罪之民[28],將俱被囚虜而同為臣僕。未知將復從何人而受禄,如視烏之飛不知其將止於誰之屋也。
【纂疏】疊山謝氏曰:「『哀我人斯,于何從祿』,忠臣不事二君,義士不食周粟,所可哀者,一世之人,不知當從何人而受祿乎?」
瞻彼中林,侯薪侯蒸之丞反。民今方殆,視天夢夢莫工反,叶莫登反。既克有定,靡人弗勝音升。有皇上帝,伊誰云憎?
興也。中林,林中也。侯,維。殆,危也。夢夢,不明也。皇,大也。上帝,天之神也。程子曰:「以其形體謂之天,以其主宰謂之帝。」○言瞻彼中林,則維薪維蒸,分明可見也。民今方危殆,疾痛號訴於天,而視天反夢夢然,若無意於分别善惡者。然此特值其未定之時耳,及其既定,則未有不為天所勝者也。夫天豈有所憎而禍之乎?福善禍**,亦自然之理而已。申包胥曰:「人衆則勝天,天定亦能勝人[29]。」疑出於此。
【纂疏】蘇氏曰:「中林之木,莫不摧毀,而維薪蒸在焉,其殘之也甚矣。幽王播其虐於天下,大家世族散為皂吏,亦猶是也。」
謂山蓋卑,為岡為陵。民之訛言,寧莫之懲。召彼故老,訊音信之占夢叶莫登反。具曰予聖,誰知烏之雌雄叶胡陵反[30]?
賦也。山脊曰岡,廣平曰陵。懲,止也。故老,舊臣也。訊,問也。占夢,官名,掌占夢者也。具,俱也。烏之雌雄,相似而難辨者也。○謂山蓋卑,而其實則岡陵之崇也。今民之訛言如此矣,而王猶安然莫之止也。及其詢之故老,訊之占夢,則又皆自以為聖人,亦誰能别其言之是非乎?子思言於衛侯曰:「君之國事,將日非矣。」公曰:「何故?」對曰:「有由然焉。君出言自以為是,而卿大夫莫敢矯其非;卿大夫出言亦自以為是,而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣,而羣下同聲賢之,賢之則順而有福,矯之則逆而有禍,如此則善安從生?《詩》曰『具曰予聖,誰知烏之雌雄』,抑亦似君之君臣乎?」
【纂疏】歐陽氏曰:「凡禽鳥雌雄不同,多以首尾毛色不同别之。鳥之首尾毛色雌雄不異,人所難别,故引以為言。」孔氏曰:「王既任小人,不止訛言,而愛好鄙碎,共信徵祥。召彼宿舊,但問占夢之事。言其侮慢長老也。」○愚謂「山卑」、「岡陵」興民之訛言也。謂山蓋卑矣,而岡陵如此,民若不足畏矣,而訛言其興,訛言如岡陵突兀之意。
謂天蓋高,不敢不局叶居亦反。謂地蓋厚,不敢不蹐井亦反。維號音豪斯言,有倫有脊。哀今之人,胡為虺吁鬼反蜴星歷反!
賦也。局,曲也。蹐,累足也。號,長言之也。脊,理。蜴,螈也。虺,蜴,皆毒螫之蟲也。○言遭世之亂,天雖高而不敢不局,地雖厚而不敢不蹐。其所號呼而為此言者,又皆有倫理而可考也。哀今之人,胡為肆毒以害人而使之至此乎!
【纂疏】疊山謝氏曰:「身在天地間,如無所容,則人之害人者,為虺為蜥,世道亦可哀矣。」嚴氏注:「虺,見《斯干》。螈,一名蜥蜴,蜥蜴名蝘蜒,蝘蜒名守宮。在草澤中名蠑螈、蜥蜴,在壁者名蝘蜒、守宮。」
瞻彼阪音反田,有菀音鬱其特。天之扤五忽反我,如不我克。彼求我則,如不我得。執我仇仇,亦不我力。
興也。阪田,崎嶇墝埆之處。菀,茂盛之貌。特,特生之苗也。扤,動也。力,謂用力。○瞻彼阪田,猶有菀然之特,而天之扤我,如恐其不我克,何哉?亦無所歸咎之詞也。夫始而求之以為法則,惟恐不我得也。及其得之,則又執我堅固如仇讎然,然終亦莫能用也。求之甚艱,而棄之甚易,其無常如此。
【纂疏】王氏曰:「險阪之田有菀然特盛之苗,如昏亂之朝有挺然特立之賢,而群小思中傷之唯恐不及,是所謂『天之扤我,如不我克』也。」○愚謂「扤我」有齟齬、頓挫之意。
心之憂矣,如或結之。今兹之正,胡然厲叶力桀反矣!燎力詔反之方揚,寧或滅之。赫赫宗周,褒姒音似烕呼悦反之。
賦也。正,政也。厲,暴惡也。火田為燎。揚,盛也。宗周,鎬京也。褒姒,幽王之嬖妾,褒國女,姒姓也。烕,亦滅也。○言我心之憂如結者,為國政之暴惡故也。燎之方盛之時,則寧有能撲而滅之者乎?然赫赫然之宗周,而一褒姒足以滅之,蓋傷之也。時宗周未滅,以褒姒**妬讒諂而王惑之,知其必滅周也。或曰:此東遷後詩也,時宗周已滅矣,其言褒姒烕之,有監戒之意,而無憂懼之情,似亦道已然之事,而非慮其將然之詞。今亦未能必其然否也。
【纂疏】孔氏曰:「結,纏結也。」李氏曰:「火之燎于原,寧有能滅之乎?今也赫赫然之宗周,乃為褒姒所滅,誠可駭也。」歐陽氏曰:「上七章皆述王信訛言亂政,至此始言滅周主於褒姒者,謂王溺女色而致昏惑,推其禍亂之本以歸罪也。」○愚謂「燎之方揚」興「赫赫宗周」也,「寧或滅之」興「褒姒滅之」也。
終其永懷,又窘求隕反陰雨。其車既載才再反,乃棄爾輔扶雨反[31]。載如字輸爾載才再反,將七羊反伯助予叶演女反[32]。
比也。陰雨則泥濘而車易以陷也。載,車所載也。輔,如今人縛杖於輻,以防輔車也。輸,墮也。將,請也。伯,或者之字也。○蘇氏曰:「王為**虐,譬如行險而不知止。君子永思其終,知其必有大難,故曰『終其永懷,又窘陰雨』。王又不虞難之將至,而棄賢臣焉,故曰『乃棄爾輔』。君子求助於未危,故難不至,苟其載之既墮,而後號伯以助予,則無及矣。」
【纂疏】毛氏曰:「窘,困也。」東萊呂氏曰:「前章既言周之必亡矣,此懷不能已,復誨幽王曰:『此何等時,乃棄賢者不以自助乎?無至於傾覆而悔之也。』」
無棄爾輔,員音云于爾輻方六反,叶筆力反。屢顧爾僕,不輸爾載叶節力反。終踰絶險,曾是不意叶乙力反。
比也。員,益也。輔,所以益輻也。屢,數。顧,視也。僕,將車者也。○此承上章,言若能無棄爾輔,以益其輻,而又數數顧視其僕,則不墮爾所載,而踰於絶險,若初不以為意者。蓋能謹其初,則厥終無難也。一說,王曾不以是為意乎?
愚謂此章尚欲救其危亡,教之用賢,而王不能聽也,曰「終踰絶險」者,言苟能如上文所戒,尚可以踰歷絶險之地而保其終也,顧乃曾是不以為意乎?
魚在于沼之紹反,叶音灼,亦匪克樂音洛。潛雖伏矣,亦孔之炤音灼。憂心慘慘七感反,當作「懆」,七各反,念國之為虐。
比也。沼,池也。炤,明,易見也。○魚在于沼,其為生已蹙矣。其潜雖深,然亦炤然而易見。言禍亂之及,無所逃也。
【纂疏】嚴氏曰:「魚,相忘於江湖者也。今在池沼,非是所樂矣,喻君子立衰亂之朝,亦非所樂也。魚之深潛,雖云藏伏,然沼之水淺,亦甚炤然易見,無所逃於網罟之害,喻君子雖自韜晦,亦未必能避患也。」王氏曰:「蹙而困之如此,故君子憂心慘慘,念國之為虐也。」○愚謂上章既不能救其危亡,故此章遂憂禍亂之及己而無所逃也。
彼有旨酒,又有嘉殽户交反,無韻,未詳。洽比毗志反其鄰,昏姻孔云。念我獨兮,憂心慇慇。
賦也。洽、比,皆合也。云,旋也。慇慇然,痛也[33]。○言小人得志,有旨酒嘉殽以合比其鄰里,怡懌其昏姻,而我獨憂心至於疾痛也。昔人有言:燕雀處堂,母子相安,自以為樂也。突決棟焚,而怡然不知禍之將及。其此之謂乎?
【纂疏】嚴氏曰:「『昏姻孔云』,謂其言云云,甚稱譽之也。」
佌佌音此彼有屋,蔌蔌音速方有穀。民今之無禄,天夭於遥反是椓陟角反,叶都木反。哿哥我反矣富人,哀此惸獨!
賦也。佌佌,小貌。蔌蔌,窶陋貌,指王所用之小人也。穀,禄。夭,禍。椓,害。哿,可。獨,單也。○佌佌然之小人既已有屋矣,蔌蔌窶陋者又將有穀矣,而民今獨無禄者,是天禍椓喪之爾。亦無所歸怨之詞也。亂至於此,富人猶或可勝,惸獨甚矣。此孟子所以言文王發政施仁,必先鰥寡孤獨也。
愚謂前章「念我獨兮,憂心慇慇」,若惟及其私矣。卒章「哿矣富人,哀此惸獨」,其不忘天下之情如此。
《正月》十三章,八章章八句,五章章六句。
十月之交,朔日辛卯叶莫後反。日有食之,亦孔之醜。彼月而微,此日而微。今此下民,亦孔之哀叶於希反。
賦也。十月,以夏正言之,建亥之月也。交,日月交會,謂晦朔之間也。曆法,周天三百六十五度四分度之一。左旋於地,一晝一夜,則其行一周而又過一度。日月皆右行於天,一晝一夜,則日行一度,月行十三度十九分度之七。故日一歲而一周天,月二十九日有奇而一周天,又逐及於日而與之會。一歲凡十二會,方會則月光都盡而為晦,已會則月光復蘇而為朔。朔後晦前各十五日。日月相對,則月光正滿而為望。晦朔而日月之合,東西同度,南北同道,則月揜日而日為之食。望而日月之對,同度同道,則月亢日而月為之食,是皆有常度矣。然王者修德行政,用賢去奸,能使陽盛足以勝陰,陰衰不能侵陽,則日月之行,雖或當食,而月常避日。故其遲速高下,必有參差而不正相合、不正相對者,所以當食而不食也。若國無政不用善,使臣子背君父,妾婦乘其夫,小人陵君子,夷狄侵中國,則陰盛陽微,當食必食。雖曰行有常度,而實為非常之變矣。蘇氏曰:「日食,天變之大者也。然正陽之月,古尤忌之。夏之四月為純陽,故謂之正月。十月純陰,疑其無陽,故謂之陽月。純陽而食,陽弱之甚也。純陰而食,陰壯之甚也。」微,虧也。彼月則宜有時而虧矣,此日不宜虧而今亦虧,是亂亡之兆也。
【纂疏】疊山謝氏曰:「日,衆陽之宗[34],而為陰所食,其惡甚矣。非日之醜,乃天下之變,國之大災也。臣子背君父,妻妾乘其夫,小人陵君子,夷狄侵中國,人事所感則陰盛陽微,而日為之食矣。幽王之時,臣欺君,妾惑主,小人臨君子,犬戎侵中國,陰道長,陽道消,人事所感,天象示之,此日所以微也。有感必有應,國亡則民之受禍烈矣,今此下民,可哀之甚也。」李氏曰:「《唐志》云:十月之交,以曆推之,在幽王之六年。」蘇氏曰:「交當朔則日食,然亦有交而不食者。交而食,陽微而陰乘之;交而不食,陽盛而陰不能掩也。」○愚按:朱子《集傳》此章但本孔疏,謂天左旋,日月右轉,而謂日行遲,月行速,蓋是以曆法退數筭之也。其實,日月皆隨天左旋。天行健,一日一夜周天,三百六十五度四分度之一而又過一度。日之行健次於天,一日一夜恰周得三百六十五度四分度之一而無過數,視天為不及一度,積三百六十五日九百四十分日之二百三十五,而與天一會而成一年。月行最遲,一日一夜常不及天十三度十九分度之七,積二十九日九百四十分日之四百九十九,而與日會而成一月。見之訂定蔡氏《書傳·堯典》「以閏月定四時,成歲」章甚詳。讀《集傳》者,所當參看也。
日月告凶,不用其行叶户郎反。四國無政,不用其良。彼月而食,則維其常。此日而食,于何不臧!
賦也。行,道也。○凡日月之食皆有常度矣。而以為不用其行者,月不避日,失其道也。然其所以然者,則以四國無政,不用善人故也。如此,則日月之食皆非常矣。而以月食為其常,日食為不臧者,陰亢陽而不勝,猶可言也;陰勝陽而揜之,不可言也。故《春秋》日食必書,而月食則無紀焉,亦以此爾。
【纂疏】孔氏曰:「行,道度也。不用者,謂相干犯。《左》昭七年:『晉侯問於士文伯曰:「《詩》所謂『此日而食,于何不臧』者[35],何也?」對曰:「不善政之謂也。國無政,不用善,則自取謫于日月之災。」』」李氏曰:「《春秋》書日食三十六。」
爗爗丁輙反震電,不寧不令叶盧經反。百川沸騰,山冢崒徂恤反崩。高岸為谷,深谷為陵。哀今之人,胡憯七感反莫懲!
賦也。爗爗,電光貌。震,雷也。寧,安徐也。令,善。沸,出。騰,乘也。山頂曰冢。崒,崔嵬也。高岸崩陷,故為谷。深谷填塞,故為陵。憯,曾也。○言非但日食而已,十月而雷電,山崩水溢,亦災異之甚者。是宜恐懼修省,改紀其政,而幽王曾莫之懲也。董子曰:「國家將有失道之敗,而天乃先出災異以譴告之。不知自省,又出怪異以警懼之。尚不知變,而傷敗乃至。此見天心仁愛人君,而欲止其亂也。」
【纂疏】疊山謝氏曰:「『哀今之人,胡憯莫懲』,天變如此[36],幽王之心曾不懲創,詩人不指幽王,而曰『哀今之人』,微而婉也。」嚴氏曰:「十月震電,天道乖矣。川沸山崩,陵谷遷變,地道亂矣!胡為處可痛而莫懲創也[37]?」○一說:嚴氏曰:「憯,錢氏訓為痛。」○愚謂雷霆乃天之號令。十月震電,號令不時。
皇父音甫卿士,番維司徒,家伯為宰[38],仲允膳夫,棸側留反子內史,蹶俱衛反維趣七走反馬叶满補反,楀音矩維師氏,豔餘贍反妻煽音扇方處。
賦也。皇父、家伯、仲允,皆字也。番、棸、蹶、楀,皆氏也。卿士,六卿之外更為都官,以總六官之事也。或曰:卿士,蓋卿之士。《周禮》大宰之屬有上、中、下士,《公羊》所謂「宰士」,《左氏》所謂周公以蔡仲為己卿士是也。蓋以宰屬而兼總六官,位卑而權重也。司徒掌邦教,冢宰掌邦治,皆卿也。膳夫,上士,掌王之飲食膳羞者也。內史,中大夫,掌爵禄廢置、殺生予奪之法者也。趣馬,中士,掌王馬之政者也。師氏,亦中大夫,掌司朝得失之事者也。美色曰豔。豔妻,即褒姒也。煽,熾也。方處,方居其所,未變徙也。○言所以致變異者,由小人用事於外,而嬖妾蠱惑王心於內,以為之主故也。
【纂疏】嚴氏曰:「《左傳》:『鄭武公、莊公為平王卿士。』注:『卿士,王之執政者。』」王氏曰:「皇父為卿士,蓋首惡;而交者,其黨與也。變異所生,在於棸子用事;而七子之見寵,則以交結豔妻於內故也。」
抑此皇父,豈曰不時?胡為我作,不即我謀叶謨悲反?徹我牆屋,田卒汙音烏萊叶陵之反。曰予不戕在良反,禮則然矣叶於姬反。
賦也。抑,發語辭。時,農隙之時也。作,動。即,就。卒,盡也。汙,停水也。萊,草穢也。戕,害也。○言皇父不自以為不時,欲動我以徙,而不與我謀,乃遽徹我牆屋,使我田不獲治,卑者汙而高者萊。又曰非我戕汝,乃下供上役之常禮耳。
【纂疏】陳氏曰:「『豈曰不時』,不問其非時。」孔氏曰:「皇父以親寵封於畿內,既封則築都邑,令邑人居之,役之不以時[39]。先毀牆屋而後令遷,邑人廢其家業,故述其情以告之[40]。」范氏曰:「前章備舉朝之小人,而皇父尸之,其餘以類聚而已。」王氏曰:「故此章專言皇父專恣,而害及于民也。」疊山謝氏曰:「皇父之不仁,如人四體痿痹而不知痛癢,撤民牆屋,田卒汙萊,民無以為生矣。皇父乃曰:『予不戕虐汝也,下供上役,禮則當然。』其不仁甚矣!」
皇父孔聖,作都于向式亮反,下同,擇三有事,亶侯多藏才浪反。不憗魚覲反遺一老,俾守我王叶于放反。擇有車馬,以居徂向。
賦也。孔,甚也。聖,通明也。都,大邑也。《周禮》:畿內大都方百里,小都方五十里,皆天子公卿所封也。向,地名,在東都畿內,今孟州河陽縣是也。三有事,三卿也。亶,信。侯,維。藏,蓄也。憗者,心不欲而自強之詞。有車馬者,亦富民也。徂,往也。○言皇父自以為聖,而作都則不求賢,而但取富人以為卿。又不自強留一人以衛天子,但有車馬者,則悉與俱往,不忠於上,而但知貪利以自私也。
【纂疏】嚴氏曰:「幽王君臣具曰『予聖』,皇父亦以聖自居。故詩人因其自聖而譏之,謂皇父甚聖也。」孔氏曰:「皇父封畿內,當二卿,今立三有事,是增一卿,以比列國也。」疊山謝氏曰:「皇父棄舊人耆德而不用,不能強勉留一老以守我王,其不忠甚矣。平王東遷,作《文侯之命》,推原召亂之由,亦曰『罔或耆壽[41],俊在厥服』。西周之亡,實兆於此。使皇父秉政之時,能留一老以守我王,如周召之師保,如仲山甫之保王躬,則幽王有馮有翼,未至於身辱國亡也。皇父之罪,莫大於此。」
黽民允反勉從事,不敢告勞。無罪無辜,讒口囂囂五刀反。下民之孽魚列反,匪降自天叶鐵因反。噂子損反沓徒合反背蒲昧反憎,職競由人。
賦也。囂,衆多貌。孽,災害也。噂,聚也。沓,重複也。職,主。競,力也。○言黽勉從皇父之役,未嘗敢告勞也,猶且無罪而遭讒。然下民之孽,非天之所為也。噂噂沓沓,多言以相說,而背則相憎,專力為此者,皆由讒口之人耳。
【纂疏】陳氏曰:「噂,聚談也。沓,猥并也。小人相見之狀如此,背則憎疾也。用如此小人在位,所以興孽,未可歸於天也。」蘇氏曰:「專力為此者,人也,而豈天哉?」
悠悠我里,亦孔之痗莫背反,叶呼洧反。四方有羡徐面反,我獨居憂。民莫不逸,我獨不敢休。天命不徹叶直質反,我不敢傚我友自逸。
賦也。悠悠,憂也。里,居。痗,病。羡,餘。逸,樂。徹,均也。○當是之時,天下病矣,而獨憂我里之甚病,且以為四方皆有餘,而我獨憂,衆人皆得逸豫,而我獨勞者,以皇父病之,而被禍尤甚故也。然此乃天命之不均,吾豈敢不安於所遇,而必傚我友之自逸哉?
【纂疏】嚴氏曰:「悠悠,遠也。里,鄉里。《周禮》:『五鄰為里。』末八字句。」王氏曰[42]:「『我不敢效我友自逸』,時蓋有絜身而去者,己獨不去,故有是言」。此詩前三章言災異之變,四章言致災由於小人。而皇父,小人之魁也,故五、六章專言皇父之惡。七章言小人在位,天降之災,則天變生於人妖也。八章言己之憂勞,而一篇之義終矣。疊山謝氏曰:「『天命不徹,我不敢傚我友自逸』,君子不以一身之憂勤為賢,亦不以衆人之逸樂為非。凡人命有窮通,我之憂勤,乃天之所付者。如是命不通,不可惡其窮,我安之而已。我不敢傚我友之自逸也。其辭甚婉,其志堅而不可變矣。」
《十月之交》八章,章八句。
浩浩昊天,不駿其德。降喪息浪反饑饉其靳反[43],斬伐四國叶于逼反。旻密巾反天疾威,弗慮弗圖。舍音赦彼有罪,既伏其辜。若此無罪,淪胥以鋪普烏反。
賦也。浩浩,廣大也。昊,亦廣大之意。駿,大。德,惠也。穀不熟曰饑,蔬不熟曰饉。疾威,猶暴虐也。慮、圖,皆謀也。舍,置。淪,陷。胥,相。鋪,徧也。○此時饑饉之後,羣臣離散,其不去者作詩以責去者。故推本而言,昊天不大其惠,降此饑饉,而殺伐四國之人,如何旻天,曾不思慮圖謀,而遽為此乎?彼有罪而饑死,則是既伏其辜矣,舍之可也。此無罪者,亦相與而陷於死亡,則如之何哉?
【纂疏】○一說:李氏曰:「昊天之威如此迅烈,幽王弗之謀。有罪既服其辜者,今則捨之而不問,無罪者乃淪胥陷溺而徧及焉,豈畏天者所當為哉?」嚴氏曰:「首章言刑罰不中也。」
周宗既滅,靡所止戾。正大夫離居,莫知我勩夷世反。三事大夫,莫肯夙夜叶弋灼反。邦君諸侯,莫肯朝夕叶祥龠反。庶曰式臧,覆芳服反出為惡。
賦也。宗,族姓也。戾,定也。正,長也。《周官》八職,一曰正,謂六官之長,皆上大夫也。離居,蓋以饑饉散去,而因以避讒譖之禍也。我,不去者自我也。勩,勞也。三事,三公也。大夫,六卿及中下大夫也。臧,善。覆,反也。○言將有易姓之禍,其兆已見,而天變人離又如此。庶幾曰王改而為善,乃覆出為惡而不悛也。或曰:疑此亦東遷後詩也。
【纂疏】李氏曰:「周宗,姬姓之宗族,皆破滅無所底定,君臣解體又如此。夫幽王上為天所怒,下為民所怨。內則宗族破滅,外則群臣諸侯攜貳,孤立而不懼。此所謂『安其危而利其菑,樂其所以亡者』,不然,則何亡國敗家之有?」嚴氏曰:「次章言人心離散也。」
如何昊天叶鐡因反,下同,辟言不信叶斯人反。如彼行邁,則靡所臻。凡百君子,各敬爾身。胡不相畏,不畏于天?
賦也。如何昊天,呼天而訴之也。辟,法。臻,至也。凡百君子,指羣臣也。○言如何乎昊天也,法度之言而不聽信,則如彼行往而無所底至也。然凡百君子,豈可以王之為惡而不敬其身哉?不敬爾身,不相畏也;不相畏,不畏天也。
【纂疏】嚴氏曰:「三章言己盡忠言不用也。」
戎成不退叶吐類反,下同,饑成不遂。曾在登反我暬思列反御,憯憯千感反日瘁徂醉反。凡百君子,莫肯用訊叶息悴反。聽言則答,譖言則退。
賦也。戎,兵。遂,進也。《易》曰「不能退,不能遂」是也。暬御,近侍也。《國語》曰:「居寢有暬御之箴。」蓋如漢侍中之官也。憯憯,憂貌。瘁,病。訊,告也。○言兵寇已成,而王之為惡不退;饑饉已成,而王之遷善不遂。使我暬御之臣,憂之而慘慘日瘁也。凡百君子,莫肯以是告王者,雖王有問而欲聽其言,則亦答之而已,不敢盡言也。一有譖言及己,則皆退而離居,莫肯夙夜朝夕於王矣。其意若曰:王雖不善,而君臣之義,豈可以若是恝乎?
【纂疏】嚴氏曰:「四章言羣臣無忠告也。」○一說:嚴氏曰:「兵戎之禍已成,而其勢不退,外患之熾也;饑困之災已成,而其生不遂,內憂之迫也。」
哀哉不能言,匪舌是出尺遂反,維躬是瘁。哿矣能言,巧言如流,俾躬處休。
賦也。出,出之也。瘁,病。哿,可也。○言之忠者,當世之所謂不能言者也,故非但出諸口,而適以瘁其躬。佞人之言,當世所謂能言者也,故巧好其言,如水之流,無所凝滯,而使其身處於安樂之地。蓋亂世昏主,惡忠直而好諛佞,類如此,詩人所以深歎之也。
愚謂五章言忠佞不分,禍福反易也。
維曰于仕鉏里反,孔棘且殆叶養里反。云不可使,得罪于天子叶奬履反[44]。亦云可使,怨及朋友叶羽己反。
賦也。于,往。棘,急。殆,危也。○蘇氏曰:「人皆曰往仕耳,曾不知仕之急且危也。當是之時,直道者王之所謂不可使,而枉道者,王之所謂可使也。直道者得罪於君,而枉道者見怨於友。此仕之所以難也。」
【纂疏】嚴氏曰:「六章言亂世進退皆有咎也,從道則違時,從時則違道,寧得罪于天子,不可得罪於公議也。」
謂爾遷于王都,曰予未有室家叶古胡反。鼠思息嗣反泣血叶虚屈反,無言不疾。昔爾出居,誰從作爾室?
賦也。爾,謂離居者。鼠思,猶言癙憂也。○當是時,言之難能而仕之多患如此,故羣臣有去者,有居者。居者不忍王之無臣,己之無徒,則告去者,使復還于王都。去者不聽,而託於無家以拒之。至於憂思泣血,有無言而不痛疾者,蓋其懼禍之深至於如此。然所謂無家者,則非其情也。故詰之曰:昔爾之去也,誰為爾作室者?而今以是辭我哉!
【纂疏】嚴氏曰:「七章責引去者也。」
《雨無正》七章,二章章十句,二章章八句,三章章六句。
歐陽公曰:「古之人於詩多不命題,而篇名往往無義例。其或有命名者,則必述詩之意,如《巷伯》《常武》之類是也。今《雨無正》之名,據《序》所言,與詩絶異,當闕其所疑。」元城劉氏曰:「嘗讀《韓詩》,有《雨無極》篇,《序》云:『《雨無極》,正大夫刺幽王也。』至其詩之文,則比《毛詩》篇首多『雨無其極,傷我稼穡』八字。」愚按:劉說似有理。然第一、二章本皆十句,今遽增之,則長短不齊,非《詩》之例。又此詩實正大夫離居之後,暬御之臣所作。其曰「正大夫刺幽王」者亦非是。且其為幽王詩,亦未有所考也。
祈父之什十篇,六十四章,四百二十六句。
[1] 「康誥」當作「酒誥」,「圻父」云云,出自《尚書·酒誥》。又據《尚書·酒誥》,「祈」當作「圻」。朱熹《詩集傳》已誤。
[2] 「武」原作「父」,據《毛詩正義》卷十二之一改。
[3] 「此」下,《毛詩正義》卷十一之一有「勇力之士」四字。
[5] 「陵之」原作「云俱」,據朱熹《詩集傳》卷十一改。
[6] 「云俱」原作「汪胡」,據朱熹《詩集傳》卷十一改。
[7] 「它」原作「他」,據朱熹《詩集傳》卷十一改。
[8] 「樗」,《毛詩正義》卷十一之二無。
[9] 「惡」上,《毛詩正義》卷十一之二有「薪」字。
[10] 按此處所引「孔氏曰」云云,未見於《毛詩正義》卷十一之二。大意與李樗、黄櫄《毛詩集解》卷二十二解此詩略同。最後一句見於《毛詩正義》卷十一之二,原脱「之自」二字,今據補。
[11] 「葉長赤煮為茹」,陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上作「而莖赤,可瀹為茹」。嚴粲《詩緝》卷十九引陸疏未遵原文。
[12] 「蒸」原作「烝」,據陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上改。
[13] 「豈」上,《朱子語類》卷八十一有「為弟者」三字;「因」,《朱子語類》卷八十一作「學」。
[14] 「亦盡其恭」,《朱子語類》卷八十一作「知其盡恭」。
[15] 「淳寓錄同」,《朱子語類》卷八十一作「寓」。
[16] 「莞」下,《毛詩正義》卷十一之二有「蒲」字。
[17] 「生」原作「在」,據陸德明《經典釋文》卷六改。
[18] 「紡」上原有「瓦」字,據《朱子語類》卷八十一刪。
[19] 「列」原作「烈」,據《朱子語類》卷八十一改。
[20] 「音立」二字原無,據朱熹《詩集傳》卷十一補。
[21] 「快」下,《朱子語類》卷八十一有「恐此即是釣」五字。
[22] 「履」原作「里」,據朱熹《詩集傳》卷十一改。
[23] 「亞」原作「婭」,據朱熹《詩集傳》卷十一改,下同。
[24] 「胡」原作「苦」,據朱熹《詩集傳》卷十一改。
[25] 「民」字原無,據嚴粲《詩緝》卷二十補。「祸」,《詩緝》卷二十作「害」。
[26] 「降此鞠訩,得此大戾」,嚴粲《詩緝》卷二十作「昊天不傭均而降此窮極之亂,昊天不惠愛而降此大乖戾」。
[27] 「幽」上,陸德明《經典釋文》卷六有「前儒申、毛皆以為」七字。
[28] 「民」原作「臣」,據朱熹《詩集傳》卷十一改。
[29] 「人眾」至「勝人」,《史記·伍子胥列傳》作「人眾者勝天,天定亦能破人」。
[30] 「故」原作「胡」,據朱熹《詩集傳》卷十一改。
[31] 「扶」上原有「叶」字,據朱熹《詩集傳》卷十一刪。
[32] 「叶」字原無,據朱熹《詩集傳》卷十一補。
[33] 「痛」上原有「疾」字,據朱熹《詩集傳》卷十一刪。
[34] 「衆陽之宗」,謝枋得《詩傳注疏》卷中作「衆明之本」。
[35] 「此」原作「彼」,據《毛詩正義》卷十二之二改。
[36] 「天變」,謝枋得《詩傳注疏》卷中作「災異」。
[37] 「胡為」,嚴粲《詩緝》卷二十作「今幽王君臣何為」。
[38] 「為」,元十卷本朱熹《詩集傳》作「維」。清人馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》及陳奂《詩毛氏傳疏》皆以為作「維」為是。
[39] 「役之不以時」,《毛詩正義》卷十二之二無。
[40] 「告」,《毛詩正義》卷十二之二作「責」。
[41] 「或」原作「有」,據謝枋得《詩傳注疏》卷中及《尚書·文侯之命》改。
[42] 「王氏曰」云云,實係呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十所引范氏說,胡氏蓋誤將范氏說混入呂書前引「王氏曰」中,致有此誤。
[43] 「浪」原作「喪」,據朱熹《詩集傳》卷十一改。
[44] 「履」原作「里」,據朱熹《詩集傳》卷十一改。