许衡（1209—1281年），字仲平，号鲁斋，世称鲁斋先生，怀州河内县（今河南省焦作市）人，金末元初理学家、教育家、学者。

德高望重的一代大儒

许衡家族世代务农，因为战乱举家流亡到新郑县（今河南省郑州市）定居，许衡出生在这里。

许衡自幼聪明，勤奋好学，七岁时，父亲专门请老师为他传授学问。许衡问老师：“学习是为了什么？”老师说：“为了考取功名。”许衡遗憾地问：“难道只是为了这个？”老师感到非常惊讶。

此后，每次老师讲书，许衡都追根究底地提问，学问突飞猛进。老师对他的父亲说：“这个孩子将来肯定有大作为，我教不了他了。”于是辞去，如此更换了好几位老师。

随着年龄的增长，许衡更加嗜学，但家庭贫困没有钱买书，便经常跋涉几百里路，到外面借书、抄写，由此博览群书。当时战乱不止，许衡经常随着难民流落各地。

有一年夏天，他跟随众人经过一片梨园。大家饥渴难耐，纷纷摘梨吃，许衡不为所动。身边人问他为什么，许衡答道：“梨子虽然没有主人，但我的心有主。”

经过数年的辗转流离，许衡开始在山东、河南之间来往，不时定居几年。许衡生活简朴，以身作则，道德高尚，在乡民之间传播礼法，慢慢开始有人追随。因为他学识渊博，经史、礼乐、兵刑、历法、食货、水利，无所不精，很多人前来求学。

许衡以天下为己任，常说：“国家不能一天没有纲常，如果朝廷不实行，那么，我就要在民间把纲常树立起来。”

元世祖奉命安抚秦中（今陕西省中部），急需名儒教化士子，听说了许衡的名声，请他入秦。大家听说许衡要来，无不欢欣鼓舞，从者云集。

许衡在秦中广建学校，教化大盛。等到许衡奉命离开时，当地学者一直送到潼关（今陕西省潼关县）才返回。

元世祖继位后，确定以儒治国的方针，但宰相王文统主张以利为先。元世祖要应对阿里不哥的反叛，需要王文统提供后勤保障，因此，以利为先的方针一度占据上风。元世祖将许衡等人封为高官，却远离朝政，心灰意冷的许衡称病离开官场。

几年后，元世祖平定了内乱，再次选择以儒治国，将许衡召回京城，辅佐丞相处理国家大事。许衡上书元世祖，提出推行汉制，确立纲常礼仪，发展教育，教化百姓等建议，得到认可，马上付诸实施。看到朝廷礼仪威严，各级官职相互统属，井然有序，元世祖非常高兴。

许衡的变革触犯了很多蒙古权臣的利益。丞相阿合马统领六部，权势很大，许多大臣都奉承他，只有许衡坚持原则，一点不退让。

元世祖心中偏向阿合马，问许衡说：“阿合马提出很多要求，你都不同意，你难道认为他想谋反吗？”许衡答道：“他虽然没有谋反之心，却有谋反的作为。”从此，阿合马暗中记恨许衡。

许衡屡次列出阿合马擅权不法的证据，都石沉大海，他心中失望，于是告病远离权力核心。元世祖一直想兴办最高学府太学，在许衡告病不到一年后，再次任命他为集贤大学士，兼任国子祭酒，主持兴办太学事宜。

许衡得到诏令后非常高兴，说道：“这才是我的工作呀，现在国人淳朴专一，如果能够找到有潜质的人进行教育，一定能为国家积累大量人才。”他招来十二个优秀学生，作为伴读，又设置学斋，为每个学斋任命斋长，以完善教育体系。

当时进入太学的弟子都很年幼，许衡像对待成人一样对待他们，像爱护子女一样爱护他们，又像君臣一样严格教导，久而久之，每个人都变得尊师敬业。

元朝占领中原地区之后，沿用金朝施行的《大明历》，但《大明历》已经用了一百多年，不够精确。许衡精通天文历法，主管太史院，负责制定律历，与天文学家郭守敬等人，经过仔细观测，精密计算，剔除旧历的错误，历时四年多，制定了新历法。元世祖赐名“授时历”，颁行全国。

新历法颁行之后，许衡已经年过七旬，身体日渐衰弱，于是告老还乡。

一年后，许衡病重，又到了祭祀祖先的时候，他拖着病体说：“我只要一天不死，就要按照礼仪祭祀祖先。”祭祀结束后，许衡在家中病逝，终年七十三岁。

许衡死后，怀州百姓无论贵贱少长，都来到家中痛哭祭拜，天下有学之士，看到讣（fù）文，无不痛哭流涕，有很多人走了数千里，来到许衡墓前祭拜。元成宗即位后，追赐他文臣的最高谥号“文正”。

【原文】尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖（dàn）之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”——摘自《元史?卷一百五十八》

【译文】许衡曾经与其他人在夏天路过河阳县，非常渴，道路旁边有梨树，众人争相摘梨吃，唯独许衡在梨树下自然地端坐。有人问他为什么不摘梨吃，他说：“这不是我的梨却要拿，不可以。”别人说：“现在是乱世，梨子没有主人。”许衡说：“梨子没有主人，我的心难道没有主人吗？”

词语积累

身体力行：身，亲身；体，体验。亲身体验，努力实践。

患得患失：患，担心。害怕得不到，得到了又害怕失去。比喻把得失看得太重。