事出“海东青”

女真社会的发展

11世纪中叶，乌古乃任完颜部首领时，用铁制造农具和兵器，力量日益强大，邻近部落纷纷归附，形成了以完颜部为核心的部落联盟。这时，辽为了羁縻女真族，授予乌古乃“女真部节度使”的官职。从这时起，女真族的历史才有年代可纪。同时，在契丹和汉族文化的影响下，女真族“官属、纲纪渐立”。

乌古乃死后，劾里钵、颇剌淑和盈哥相继为完颜部的第七、八、九代首领。这一时期，女真社会有了进一步发展，国家组织开始趋于形成，进入奴隶社会阶段。

盈哥死后，劾里钵的长子乌雅束即位。乌雅束死，其弟完颜阿骨打在1113年继任完颜部的首领后，虽然承前代“富庶之余，兵强马壮”，但这时契丹贵族的残酷剥削和压迫，成为女真社会发展的严重障碍。

北珠与海东青

女真名义上是辽朝属部，但辽对他们仅是“羁縻”而已。辽主每年秋猎，女真首领往往得跟随呼鹿、射虎、搏熊。但是辽朝统治者根本不将他们放在眼里。这使得女真人对辽的统治产生了强烈的不满情绪。至辽末，辽统治者对女真各部的骚扰日甚一日。

女真遇到的骚扰，与宋、辽榷场贸易有关。北宋徽宗时期，统治集团盛行奢侈之风，宫禁中竞尚北珠。这种珍珠是北宋通过榷场贸易从辽朝获得的，而辽朝则取之于女真地区。辽天祚帝曾想禁止与宋进行这宗贸易，但臣僚认为宋朝倾其府库购买无用之物，将日益困弊，对辽朝有利，于是仍任其市易。不料契丹贵族也渐受其影响，同样开始了爱好北珠的习尚，北珠需求量又有所增加。这种珍珠产于辽东大海中，藏于珠蚌内，须到十月才能下海采取。北方的十月，海上往往已覆盖着厚达尺余的坚冰。此时，人们若凿冰入海捕蚌取珠，无论如何也受不了水中的寒冷。但当地产一种以蚌为食的天鹅，它们吃了蚌之后，将珠藏于嗉内。此外，还有一种猛禽叫“海东青”，专能击杀天鹅。因此，人们只要能得到海东青，就能够捕得天鹅，并从其嗉中取珠。于是，海东青成为辽、金争夺并构怨的重要原因。

辽与金对海东青的追求，也与其本身的四时捺钵有关。契丹、女真以及紧随他们之后建立元朝的蒙古族，都是北方民族。他们除有宋人那种对宝珠的喜好，更有行帐围猎的习俗。而契丹人的围猎，猎鹰是必不可少的。偏偏女真人娴于养鹰、训鹰，特别是调驯海东青。在金朝，像海东青这样一种猎鹰在女真人的心目中不仅仅是一种禽兽而已，实际上已具有某种图腾的性质。

辽朝统治者每年正月到四月捺钵游猎，捕捉天鹅，海东青是必不可少的猎禽。辽统治者需要用北珠换取北宋的消费品，他们爱珠如命，同时也嗜鹰如命，就对女真加紧催逼。契丹统治者每年都督促女真发兵千余进入五国部境内抢夺海东青，五国部因此与女真发生激烈战斗。海东青是他们矛盾的焦点所在。

银牌天使与鹰路之战

捕捉海东青已经使女真不堪其扰，北珠需求量的增长令女真各部的贡献已不能满足需求，辽遂大量向榷场购求。在与女真的贸易中，辽方任意压低价格，且时时欺侮甚至拘禁女真人，又恶化了与女真的关系。契丹沿边诸帅每次率兵前来索取，都毫无例外地要对女真各部科敛百出，要求女真人进奉各种各样的礼物。特别是所谓“银牌天使”，每次到来，还要寻找女真年轻女子“荐枕”。最初他们是在中、下户人家留宿，以未嫁女子侍寝。后来，使者络绎不绝，自恃奉天子使命，不把女真人当人看待，专择美貌的已嫁妇女侍寝，而不问其社会地位高下。