无人知所去，愁倚两三松 《访戴天山道士不遇》 李白

在封建社会，敬信神佛之人众多，上到天子，下到百姓，几乎人人遇到事情都会向神佛祈求庇佑。同时，世上还出现了众多喜欢寻仙问道，以求长生不老的人，这其中也不乏一些高高在上的皇帝。

到了唐朝，开国皇帝李渊极为信奉道教，他对隋朝遗留下来那种到处尊崇佛教，压抑道教的现象感到十分不满，便在全国各地修建了老子庙，并且抽空亲自前往祭拜。为了稳定国家基础和民心，他还颁布了政令，要求全民信奉道教。之后，他的儿子李世民也和他一样多次告诉民众，只有道教才是本土的宗教，道教要排在佛教的前面，道士的地位要高于僧人。

受到社会的影响，唐朝的诗坛中出现了许多描写神仙、修道、游仙之类的作品。唐朝的文人中也出现了一些崇尚道教或修仙问道之人，李白正是其中一位，他与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、孟浩然、王维、贺知章、道士司马承祯一起被称为“仙宗十友”。

李白年少时就曾多与道士、隐者等人来往。十八九岁时，李白曾隐居在戴天山的大明寺中读书。在此期间，他也常去当地的道观与道士一起谈论道经。

《访戴天山道士不遇》就是创作于这一时期的一首五律诗，所描写的是李白上戴天山寻访道士时的所见所闻。全诗共有八句，前六句写景，后两句抒情，所有的见闻为的都是为了突出最后的“不遇”，以及诗人怅然若失的情怀。

在《访戴天山道士不遇》一诗中，李白着重将笔墨放在描绘戴天山风景上。在诗开篇便写出了道士隐居之所是一个世外桃源，环境优美、远离尘世，初入其中便觉得心情舒畅。

随后，他又对途中的见闻进行了详细的描写，通过列举一些代表性的事物，既向人们展现了戴天山的秀丽自然风景，也向人们暗示了一方水土影响一方人的境界。野鹿、钟声、野竹、飞泉等事物对于长年隐居在山中的人并非罕见，可对于偶尔来到这里的人来说，却是别有一番感受。这些事物共同营造出了一片清净、脱俗、舒心之所，令人留连忘返。置身其中，更加有宜于清心、静修、悟禅。

访戴天山道士不遇 犬吠水声中，桃花带雨浓。 树深时见鹿，溪午不闻钟。 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 无人知所去，愁倚两三松。

清澈的流水之中仿佛听得到有犬吠之声在回**，盛开的桃花上带着浓浓的雨水。走到树林深处，才见到灵动的小鹿在林间穿行。正午时分，山间一片静寂，听不到浑厚的钟声。

野生的竹努力向上窜着，拨开了蒙蒙的雾，直直地穿入蓝天。飞流直下的瀑布远远望去，好像挂在那碧绿的山峰上。没有人知道我要拜访的道士去了哪里，我只好倚着古松，排遣寻而不见的愁。

自古修道先修心。清幽的环境对于修心之人来说可谓最佳去处，远离了尘世，就更容易静下心来；不被外界世俗所干扰，就更容易将事情想得通透。世上的荣华富贵最后都会变成尘土，只有天地是长久的。

居住在深山之中，与山山水水为伴，每日聆听自然界发出的声音，仔细思考、沉淀，内心渐渐就变得平和起来。一旦内心变得平和，也就更容易看得清自己的心，听得到内心的声音了。

有些人求道而不得，是因为他们放不下心里的纠结：一边渴望得道成仙，一边放不下凡尘俗事。放不下该放下的，自然也就求不得想要求的。学会放下、看开，才能真正的洒脱起来。须知放下即是拥有。

游仙诗是中华文坛的一朵奇葩，具有深厚的传统文化积淀。