贝雅特丽齐的出现：对于但丁的谴责。

那第一天的七星，他既不知下降，也不知上升，除罪恶以外不受其他的遮蔽，他在那里教各人注意他自己的责任，也犹如较下的七星指示水手们到达港口一般：[1]当他应声而止的时候，那些真人原在他和半鹰半狮的怪物之间，都转过身来，向着车子，像向着他们永久的和平一般；[2]其中有一位，似乎是从天上特派下来的，唱道：“我的新妇，你从黎巴嫩来罢！”[3]他高唱了三次，于是其余的都跟着他唱。

好比在末日审判的一天，幸福者听着号筒的召集，每个都从他的坟墓里站起来，再唱着愉快的赞美歌一般；那时神车的上方，应着那位崇高的长老的呼声，到了百来个的天官和天使，他们的生命都是永久的。他们都说：“为来者祝福。”[4]他们又从上方把花朵四面散下来，都说：“满手分送百合花！”[5]

我常常看见，在天明的时候，东方全是玫瑰色，其余的天空是碧海一般；不久太阳的面庞露出来了，因为早晨的雾气，使他的光芒变得柔和，像披着面纱一般，因此我的眼睛可以凝视他，而不感着眩晕；同样，当天使们抛掷花朵，如雨点一般落在车子内外的时候，我在花雨缤纷之中看见一位贵妇人，她蒙着白面纱，其上安放着一个橄榄树叶编的花冠，披着一件绿披肩，其下衬着一件鲜红如火的长袍。[6]

在我的精神上，见着她而感着震**和恐怖，这件事虽然早已成为久远的过去，但是在我的眼睛认识她以前，我已经因为从她发出的神秘的德性而感着旧情的伟力了。

当我的目光接触到她崇高的德性，受着她的打击，这在我未出童年的时期已经受过的打击，那时我把脸转向左边，好比一个孩子受了惊吓和痛苦以后，找寻他的妈妈一般，我想对维吉尔说：“我周身的血，没有一点一滴不在震**了！我认识了我旧时情火的暗号！”[7]

但维吉尔那时已经离开我们；维吉尔是我最亲爱的父亲，维吉尔是受她的委托来救护我的。虽然有我们古母亲所失的一切，也不足以阻止我在不久以前用露水洗净了的脸上再被眼泪所污。[8]

“但丁！因为维吉尔已经去了，不要再哭泣了，不要再哭泣了；你要为着别的创伤而哭泣呢。”[9]

像一位海军元帅，一时在船头，一时在船尾，指挥别的船上的水手，鼓励他们的勇气；同样，在那车子的左边，当我听见我不得不写在这里的我的名字的时候，[10]我看见了那位贵妇人，起初她是在众天使的花雨之中，现在从小溪的对岸，把一双眼睛望着我。

虽然从她的头上下垂着面纱，顶上戴着敏涅尔伐的树叶，难于窥见她的全貌，但是她皇后一般的态度是凛然不可侵犯的。她用一种声调，像一个人把最厉害的话句放在后面一般，她继续对我说：“看好我；我的的确确是贝雅特丽齐！你怎样敢爬上这山？你不知道这里的人都是快乐的吗？”[11]

我听见此言，俯着头，眼看着清流，其中有我的影像，耻辱重重地压在我的额上，我只好把我的目光移向草地上来。一个母亲有时对于她的孩子恼怒；我看贝雅特丽齐那时对于我也是这样，因为她的话在怜悯之中含有辛酸之味呢。在她静默以后，那些天使立即唱道：“上帝呀！我有望于你。”但是他们并不超过“我的脚”这一句。[12]

好比意大利背脊的活柱子上面所积的雪，遇着斯拉沃尼亚风而冻结凝固，假使遇着无影子的地方吹来的风，他便溶解沉下，如烛之遇火了；[13]同样，在我未听见那与永久的天体相和谐之歌声以前，我没有泪水，也没有叹息；但是我听了那甜美的歌声以后，我知道歌声里对我表示同情，胜于他们这样说：“贵妇人！为什么你这般羞辱他？”那时围绕我心的冰块，融化为水和气，伴着痛苦从胸中向口中眼中发出来了。

那时贝雅特丽齐仍旧站在车子的边上，转向抱着怜悯心的天使们说：“你们在无穷的日子里面，无时无刻不在监视，也不是昏夜，也不是睡眠，足以使你们对于世界的行进疏忽了一步；所以我的回话要十分留意，务必使在对岸哭泣的一位懂得，因此他的过失和责罚相称。[14]不仅伟大的天体，依照所伴的星座，去决定每个造物的命运，[15]而且有神的赐予，从高高的望不见的云间像雨一般降落下来；[16]这个人在年轻的时代，就富于才能，很有产生善果的根基。可是田地愈加肥沃，如若耕种不良，就愈加产生恶莠和野草了。有若干时间，我的颜色支持着他：我的一双年轻的眼睛给他看，我引着他走在正道。[17]但是一到我在人生第二时期之户限，我的生活变换了，他便离开我而委身于其他。[18]当我解脱于肉体而进入于灵魂界的时候，我的美丽和德性都增进了，但在他的心目中，不再以我为可爱，于是他的脚便踏在邪路上，追逐欢乐的虚影，须知这些都是名不符实的。[19]我曾经在他梦中和醒时去感化他，但是他竟无动于衷。[20]他沉迷得深了，没有方法可以救护他，除非把堕落的罪人给他看一下。因此我去叩了死人的国门，含泪向那一位引导他到此地的人请求。[21]上帝至高的法令要被破坏了，假使他能渡过勒特河，尝着美妙味，而不支付相当的代价，就是说不叫他洒些忏悔的眼泪。”

译注

[1]“第一天”指“天府”。“第一天的七星”指“七灯台”，象征“圣灵之七种赠品”，为人类精神上正义之指导。“较下的七星”指北斗七星，因在“恒星天”，对“天府”言为较下也。北斗七星为航海者之指导。

[2]“真人”指二十四长老，象征《旧约》，当七灯台停止前进时，彼等在其后亦即停止，且转身向车子也。

[3]长老中有一位代表《旧约》中之《雅歌》（即所罗门之歌），高唱《雅歌》第四章第八节：“我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。”

[4]“奉主名来的，是应当称颂的。”参见前篇注5。

[5]维吉尔之诗句，见《埃涅阿斯纪》第六篇。

[6]此贵妇人即贝雅特丽齐。白、绿、红，为信仰、希望、慈爱之色彩。在《新生》第二节：“那天她是穿着红色的衣裳，合身而且动人。”第三节：“她这次穿着雪白的服装，走在两位比她年纪稍大的女士中间。”《新生》述贝雅特丽齐穿红穿白，但未穿绿。橄榄为献祭手艺女神、智慧女神敏涅尔伐（Minerva）之果。参见第十五篇注9。

[7]但丁于九岁时初遇八岁之贝雅特丽齐（1274年），他于《新生》第二节记着：“这个时候，藏在心脏最深处的生命之精灵就开始很强烈地颤抖起来，就连很微弱的脉搏里也有了震动。”但丁此时（在地上乐园）会见贝雅特丽齐，仍不减弱昔年的感觉。贝雅特丽齐卒于二十五岁（1290年），到但丁神游之年（1300年），相隔已有十载，但一见她的面影，旧时爱情立即有死灰复燃之势。末句原是但丁译了维吉尔的，见其《埃涅阿斯纪》第四篇。

[8]“古母亲”指夏娃，见前篇注2。露水洗面见第一篇。此处为维吉尔退场，贝雅特丽齐登场之枢纽。但丁虽在地上乐园，仍不能忘情维吉尔，见其已去，因而流泪。

[9]“别的创伤”指但丁之内疚，将受贝雅特丽齐之谴责。

[10]在《神曲》中只有此处写着但丁的名字。在《新生》《宴会》《王国论》里，他也没有把自己的名字列在文中，在《俗语论》中用的是代名字（化名）。但丁在《宴会》第一卷第二节中解释他的态度说：“无论什么人，说他自己是不合法的。”又说：“假使没有必要的原因，修辞家是不准说他自己的。”此处但丁欲如实记录贝雅特丽齐的口语，故不得不写下但丁这个名字。

[11]贝雅特丽齐此处两问句，大概是谴责但丁迷误得太远，悔悟得太迟。

[12]《旧约》《诗篇》第三十一篇第一至八节：“耶和华啊！我投靠你。……你使我的脚站在宽阔之处。”此八节表示对于上帝之希望和信任，其以后各节不合于此处之环境，为天使所不唱。

[13]“意大利背脊”指亚平宁山，“活柱子”指树木，“斯拉沃尼亚风”指东北寒风，“无影子的地方”指非洲，因其地每年有两次太阳在头顶，使物影不出于物之底部以外也。

[14]在时间内进行之一切，天使无不知悉，毋用多说，故贝雅特丽齐表面上对天使答话，实则正是谴责但丁也。

[15]关于星辰影响命运之说，参见《地狱》第十五篇，《净界》第十六篇。

[16]言上帝赐予之恩惠，由天府之高处降及于人类也。

[17]自一二七四年（但丁与贝雅特丽齐初遇之年）到一二九○年（贝雅特丽齐死之年），其间凡十六年，但丁热恋着贝雅特丽齐。

[18]贝雅特丽齐卒于二十五岁。但丁曾把人生分为四个时期，二十五岁以前为青年时期，生命（精神肉体二方面）发展以至于完成之时期也。

[19]关于但丁自一二九○年至一三○○年之生活，第二十三篇已有提及。但丁此时颇有追逐尘世欢乐与名利之事实，但谓但丁努力于哲学之研究而漠视宗教之信仰，亦属可能。

[20]《新生》第三十九节载：“有一天，我眼前忽又起了一个幻觉。……我在这个幻觉中看见了我高贵的贝雅特丽齐。……我回想到了和她有关的种种，我的心便变成了理性的信仰者。……于是那罪恶的欲念便离开了我，我的思想全部都回到高贵的贝雅特丽齐的身上。……”

[21]贝雅特丽齐请求维吉尔，见《地狱》第二篇。