在净界山脚：未与教会妥协的灵魂。曼夫烈德。

突然的惊吓，虽然一时把灵魂赶散，但不久他们都向着高山走了，那里神的正义要惩戒他们。这时我再接近我忠实的伴侣。没有他，我怎能继续我的旅行呢？谁帮助我攀登那高山呢？我似乎看见他在责备自己方才的疏忽呢。高尚纯洁的良心呀，为着细小的过失便感觉深刻的痛苦！凡事慌张，便失仪态，所以我老师的步伐也慢下来了，我一颗害怕的心也镇静下来了，于是才想起了我的目的物。我面向着山坡，从山脚望到山顶，真是下浮于海，而上接于天呀！

那时太阳的红光射在我的背上，日光被阻，投黑影在我的脚前。当我只见我的前面有黑影时，我急掉头看我的引导人，生恐他又离我而去了。他安慰我道：“为什么你不信任我？你以为我不在你的旁边么？难道我不再做你的引导人了么？在那现在已经黄昏的地方，葬着我的遗体（由布兰迪乔迁到那不勒斯），在那遗体中时，我是能够成黑影的。[1]现在我虽然不能成黑影，但你也不必惊异，那天上的一种光线是不遮断别种光线的。神力造成我们这样的外貌，并感觉到热和冷的苦恼，但其中秘密是识不破的。希望用我们微弱的理性，识破无穷的玄妙，真是非愚即狂。人类呀！在‘为什么’三字之前住脚罢！假使你能够看见一切，那么玛利亚用不着怀孕了。[2]你知道古往今来有多少哲人的欲望都没有得着结果，他们的好奇心非但不能满足，反而堕入永久的怅惘。我所说的就是亚里士多德和柏拉图，还有许多别人。”维吉尔说到这里，忽然俯首不言，他似乎现出烦闷的神气。[3]

我们到了山脚，则见那山峻峭壁立，就是有一双敏捷的腿，也是无能为力。在莱利齐和图尔比亚之间，那里最荒僻，最无人迹之地，也比这里容易攀登。[4]我的老师站着说：“谁知道哪一面有较平坦的山坡，可以不用双翼而攀登上去呢？”

那时我的引导人低着头，沉思着我们的前途，我在山岩的左右张望。在左边远远看见一群灵魂向着我们而来，但是简直看不出他们的移动，因为他们行得很慢。我对老师说：“请你抬头看，那里的灵魂会给我们指导呢，假使你自己想不出来。”于是他望着他们，微露着笑容答道：“我们向那里去，因为他们前进得太慢了；好孩子！你是不会失望的。”

我们走了一千步以后，那些灵魂离着我们还有一箭之路，当时他们都紧贴着壁立的山岩，互相紧靠着不动，似乎在那里查看路径一般。维吉尔对他们说：“你们临终愉快的灵魂呀！你们已是天之选民了，我知道你们都在等候着那般幸福了，[5]请告诉我们较平坦的山坡，以便攀登上去：因为一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！”

当一群绵羊被唤出羊棚时，先只见一只，继而二，继而三，其余的胆子小，站着不动，眼光和鼻子都向着地；前面一只怎样做，后面一只怎样学；前面的停下来，后面的挤上来；天真驯良，不识不知。我所见的灵魂也是如此，队伍的前面几个向着我们走来，态度是谦逊的，步履是谨慎的。

我的黑影铺在我和山岩之间，忽被前面一排的灵魂看见了，他们惊吓得后退几步，其余的也后退几步，并不明白一个所以然。我的老师对他们说：“不等你们开口，我对你们说，你们所见的是人类的肉体，因此太阳光被遮断而不能到地。不要惊吓，若非天赐特殊的恩惠，他绝不会到此地来爬山的。”那纯洁的队伍对我们说：“转过头去，走向我们的前面。”同时用手背指示着方向。那时灵魂中的一个开始说：“你是谁？请你转眼看我一下，想想是否在世上看见过我。”我转身向着他，细心地看他。他是金栗色的头发，漂亮的面貌，高贵的态度，但在一只眼上有创痕。当我请他原谅我素不相识时，他对我说：“再看这里！”他又把胸部的一条伤痕指点给我看，于是他微笑着叙述他最后的故事如下：

“我是曼夫烈德，[6]皇后康斯坦斯的孙儿；当你回去的时候，请你去找着我那温雅的女儿，她是两个国王的母亲，他们在西西里和阿拉冈都很光荣；假使别人在她面前有不正确的报告，那么请你告诉她以事实。当我受了两个致命的打击以后，我泣着委身于上帝，他愿意宽免我。我的罪过真可怕，但是上帝仁慈，大大地张开手臂来接待一切向着他的人。假使科森萨的主教把《圣经》读好了，[7]不受教皇克力门的命令虐待我，那么我的遗骨还在本尼凡特附近的桥头，受着一堆石片的保护。现在我的遗骨被雨打，被风吹，在王国边界以外，维尔德河旁，这是主教吹灭了蜡烛把他们迁移到那里的。这班人的恶咒也不足以阻碍永爱的发生，因为天心从未使人绝望。这是真的：一个人被逐于教会，虽然在临终时知道忏悔，但他的灵魂仍须留在山岩之外，三十倍他被逐的年月；不过，尽心的祈祷可以缩短处罚的期限。现在你知道了，假使你能叫我欢喜，那么告诉我亲爱的康斯坦斯，我处在怎样的境遇，受了怎样的裁判；地上人的工作，可以叫这里的灵魂得到许多方便呢。”

译注

[1]净界山的早晨，正是意大利的黄昏。维吉尔是曼图亚人，传说他死于布伦迪西姆（Brindisi），依奥古斯都大帝命令，迁葬那不勒斯的。此处维吉尔言其生前（即灵魂与肉体相合时）能成黑影，而灵魂则不能遮断光线。

[2]人类的理性（人智）不足以深入宇宙的秘密，这是神力所规定，所以需要神的启示和对于上帝的信仰。

[3]维吉尔自己也是“哲人”之一，他们因为缺乏“神的启示”，灵魂永在“候判所”而不得一见上帝，此乃烦闷之原因也。参见《地狱》第四篇。

[4]莱利齐（Lerrici）近斯培西亚（Spezia），图尔比亚（Turbia）近法国的尼斯（Nice），此二地间山路崎岖，在但丁时为不可超越，交通皆由海道。

[5]这些灵魂是被教会所斥逐的，但在临终时已知忏悔而蒙神宥；虽然他们不能立即走进净界山门，但等待三十倍被逐的年月以后，便可以进去；假使地上有生人替他们祈祷，还可以提早些。

[6]曼夫烈德为皇帝腓特烈第二之私生子，腓特烈为亨利第六与康斯坦斯（Costanza）所生；娶妻贝亚特丽齐（Beatrice of Savoy），生一女（亦名康斯坦斯），嫁彼得罗第三（PietroⅢ d’Aragona），生二子：一名腓特烈，为西西里王，一名雅谷伯（Iacopo），为阿拉冈（Aragona）王。曼夫烈德于其父死后（1249年），继为西西里与那不勒斯王，与教皇克力门查理第四不睦，被教会斥逐。教皇请查理带重兵入意大利，与曼夫烈德战于本尼凡托（参见《地狱》第二十八篇注4），曼夫烈德战死（1266年），查理令军士各投石尸上，遂成一大石墓；后教皇又令科森萨（Cosenza）之主教移其尸而弃置于维尔德河（Verde）旁，越出教区之外，那不勒斯国境之外，用邪教礼节，投其尸于风雨之中。

[7]如《约翰福音》第六章第三十七节耶稣所言：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”观此可见教皇与主教未能深味《圣经》意旨，对于处置曼夫烈德失之残暴矣。