不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标。
◆养心一涧水，习静四围山
有许多人都是这样，内心澄净的时候少，躁乱的时候多，将大量精力投入到与内心的搏斗之中：有所得之时，兴奋之情溢于言表；有所失时，则伤心欲绝、不能自已；心有所虑，食不下咽、辗转难眠；心有所思，眉黛紧锁、日渐憔悴……得失爱恨，无不心潮迭起，心态失衡，久久无法平静。人若这样活着，若说不累，便是怪了。
活着，就要经历这个世界的沧桑变幻，就要体会这人世间的得失爱恨、是是非非，因为这是一种必然。我们可以尝试着改变自己的心境，情由心生，如果说我们能让自己释然一些，淡看春花秋月，淡看沧海桑田，淡看人世间的是是非非、错综复杂，我们就能卸下那份负累，活得恬然自得，悠然自在。
诸葛亮在《诫子书》中说道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。**慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”——寥寥数语，字字精辟，千年之后我辈读起，仍有清新澄澈之感侵入心头，似一汪圣水在洗涤心灵。
有些人贪恋富贵，遂被富贵折磨得寝食难安；有些人沉迷酒色，从此陷入酒池肉林，日益沉沦；有些人追逐名利，致使心灵被套上名缰利锁，面容骤变，一脸奴相……试想，倘若我们心中能够多一些淡泊，能够参透“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”的意境，是不是就能在宁静中得到升华，抛弃尘滓，让心从此变得清澈剔透？
这是不言而喻的，你看那古今圣贤，哪个不是以“淡泊、宁静”为修身之道？在他们看来，做人，唯有心地干净，方可博古通今，学习圣贤的美德。若非如此，每见好的行为就偷偷地用来满足自己的私欲，听到一句好话就借以来掩盖自己的缺点，这是不能领悟人生大境界的。
读书修学，在于安于贫寒心地安宁。美文佳作，却是人间真情。心地无瑕，犹如璞玉，不用雕琢，而性情如水，不用矫饰，却馥郁芬芳。读书寂寞，文章贫寒，不用人家夸赞溢美，却尽得天机妙味，体理自然。
可见，淡泊的意境并非遥不可及，重点在于认清淡泊的真义。对于淡泊的错误解读有两种，一种是躲避人生，一种是不求作为，前者消极避世、废弃生活之根本，却冠冕堂皇地冠以淡泊之名，淡泊由此成了一种美丽的托辞；后者将淡泊与庸碌相提并论，扭曲真义，于是淡泊不幸沦为不求上进、不求作为的借口，实在亵渎这种超脱的意境。
其实淡泊并非单纯地安贫乐道。淡泊实为一种傲岸，其间更是蕴藏着平和。为人若能淡看名利得失，摆脱世俗纷扰，则身无羁勒，心无尘杂，由此志向才能明确和坚定，不会被外物所扰。
淡泊不是人生的目标，而是人生的态度。为人一世，自然要志存高远，但处世的态度则应尽量从容平淡，谦虚低调，荣辱不惊，在日常的积累中使人生走向丰富。当人生达到一定高度时，再回归平淡，盛时常作衰时想，超脱物累，与白云共游。
淡泊生于心的宁静，倘若内心焦躁，即便我们有心达到淡泊的境界，亦是枉然，更别提淡泊明志、宁静致远了。相反，倘若我们内心宁静，就不会流连于市井之中，不会被声色犬马扰乱心智。心中宁静，则智慧升华，我们的灵魂亦会因智慧得到自由和永恒。
不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着“我”的位置，一个安静的位置。这就好像在海边，有人弄潮，有人嬉水，有人拾贝壳，有人聚在一起高谈阔论，而“我”不妨找一个安静的角落独自坐着。是的，一个角落——在无边无际的大海边，哪里找不到这样一个角落呢——但“我”看到的却是整个大海，也许比那些热闹地聚玩的人看得更加完整。正是，“养心一涧水，习静四围山”。
◆以平常心观平常事，事事平常
老话讲：“心静自然凉”。是说在炎热的夏季，没有空调和电扇，怎么能让自己不燥热呢？那就要保持心底的清净、安静，让情绪稳定下来，自然而然就觉得凉快了。如果情绪烦乱，即使处在空调房里，依然会感到燥热不安。足见心静的妙处。
这个心静不是说超脱于世外，而是尽量克制我们种种不和谐的心，如仇恨心、怨怒心、忌妒心、自私心、虚荣心、骄傲心等，多表露出我们种种善良的心，如孝心、诚心、赤子心、宽容心、平等心、感恩心、慈悲心……使心灵趋于宁静，内心和谐，则福乐常在。
在陕北山区有这样一个农民，住的是黑漆漆的窑洞，吃的是玉米馍馍、土豆白菜、咸菜疙瘩，家里最值钱的东西就是一个盛面的柜子。但他整天乐呵呵的，早上唱着山歌去干活，傍晚又唱着山歌走回家。有些人不明白，日子都过成这样了，他怎么还有心情唱歌呢？
他却说：“我渴了有水喝，饿了有饭吃，婆姨没外心，娃儿长得壮，夏天住在窑洞里不用电扇，冬天热乎乎的炕头胜过暖气，日子过得怎么就不好了？”
这位农民兄弟物质上并不富裕，但他却由衷地感到幸福，因为他的心是清静和谐的，所以不会为自己欠缺的东西感到苦恼。
与之形成鲜明对比的是，在广州有一个商人。
这个商人很有钱，却整天忧心忡忡的，饭吃不香，觉也睡不好。他老婆看在眼里，急在心上，就建议他去找心理医生看看，他去了。
医生看他满眼的血丝，就问：“你这是怎么了，经常失眠吗？”商人说：“是呀，快把我折磨死了！”医生忙开导他：“别着急，这不是什么大毛病，你回去以后如果睡不着，就数数绵羊吧。”商人回家数绵羊去了。
一个星期之后，他又来到了诊室。眼睛更红了，精神也更加颓丧，医生非常吃惊：“你没有照我的话去做吗？”商人很委屈：“我照做了啊，一直数到3万多只呢！”医生又问：“数了这么多，难道还没有一点睡意吗？”商人答：“本来是困极了，但一想，那是3万多只绵羊啊！得产多少羊毛呀！不剪岂不太可惜了？”医生顺着他说：“那剪完不就可以睡了吗？”商人叹了口气说：“可是问题来了，这些羊毛制成的服装，我还没联络到买主呢！”
这样的人，内心永远静不下来，他怎么能没有烦恼呢。
能够找到满足感的人，不管他富与贫，都是幸福的。一个人无论是处在顺境还是逆境，懂得适时调整自己的心态，尊重生活中那份与生俱来的“平淡味”，那么他做人的火候就臻至佳妙之境了。当然，也不要像那些自命清高的人一样去鄙视世俗生活，以平常心态来看待这个世界就好，得而不狂喜，失而不大忧，平常就好。
清幽岁月浅浅行，长长短短，聚聚散散，走走停停，磕磕绊绊，不是每人处处、事事、时时，都能如所愿。故而心需平常，若能以平常心观平常事，则事事平常。然而，平常心又实则不平常，它不是看破红尘时的心灰意冷，亦不是无可奈何后的消极避世，它是历经劫难时的坦然淡定，是情缘散尽时的轻声祝福，是被人伤害时的豁达大度，它是茫茫世事中的清风一笑。
◆灭却心头火即凉，修心无须在深山
事实上，烦恼真的都是我们自找的，如果说我们想要从烦恼的牢笼中解脱出来，当下要做的就是放下心中杂念，别让外物的悲喜侵扰自己。其实有的时候，我们真的很愚蠢，我们四处寻找解脱烦恼的秘诀，却不知，这其实将带来更多的烦恼。许多烦恼和忧愁缘于外物，却是发自内心，如果心灵没有受到束缚，外界再多的侵扰都无法动摇我们静谧的心灵，反之，如果内心波澜起伏，汲汲于功利，汲汲于悲喜，那么即便是再安逸的环境，都无法止息我们心灵上的躁动。
我们总觉世界喧嚣，因而妄生烦恼，不得安宁，但事实上，只要我们能够抛下一切杂念，哪里不可宁静呢？相反，如果妄念不除，即使我们住在深山古刹，一样无法求得片刻平静。
在生活中，我们每个人都在被情感、家庭、社会所缠绕，找不到安心的所在。是的，外在的纠葛、攫取太多，我们的心就无法安宁；我们对外在无限制地索取，常常是以支付心灵的尊严为代价的。我们应该抬起头来，看看屋外的松林，听听松涛的呼唤，眺望远处的大海以及满风的帆船，我们的心中会有对生命新的转移与看待。
真正的平静之人，对于外界的嘈杂、喧嚣具有极强的免疫功能，他们听东西就像狂风吹过山谷造成巨响，过后却什么也没有留下；他们内心的境界就像月光照映在水中，空空如也不着痕迹。如此一来，世间的一切恩恩怨怨、是是非非，便都宣告消失了，这才是真正的物我两相忘。
当然，以现实状况来看，绝对的境界，即人的感官不可能一点不受外物的感染，但要提高自身的修养，加强意志锻炼，控制住自己的种种欲望，排除私心杂念，建立高尚的情操境界却是完全可能的。
◆若无闲事心头挂，便是人间好时节
只要我们的内心不为外境所动，则一切是非、一切得失、一切荣辱都不能影响我们，而这种状态下，我们的内心世界将是无限宽广的。换而言之，心外世界如何其实并不重要，重要的是我们的内心世界。正如诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
由此推广而说，人生也可分作四季：年少之时若能春花浪漫，年青之时若能夏木繁茂，壮年之时若能秋果累累，年迈之时若能如瑞雪落定而乐得其归宿，便不虚此生了。再从小处讲来，人生四季，若能荣辱不惊，不过分求有所得，亦不过度伤感有所失，那么，一生时时都将是好时了。
有这样一家人，父母都老了，三个女儿，只有大女儿大学毕业有了工作，其余的两个女儿还都在上高中，家里除了大女儿的生活费可以自理外，其余人的生活压力都落在了父亲肩上。但这一家人每个人的感觉都是快乐的。晚饭后，父母一同出去散步，和邻居们拉家常，两个女儿则去学校上自习。到了节日，一家人团聚到一块儿，更是其乐融融。家里时常会传出孩子们的打闹声、笑声，邻居们都羡慕地说：“你们家的几个闺女真听话，学习又好。”这时他们的眼里就满是幸福的笑。其实，在这个家里，经济负担很重，两个女儿马上就要考大学，需要一笔很大的开支。家里又没有一个男孩子做顶梁柱，但女儿们却能给父母带来快乐，也很孝顺。父母也为女儿们撑起了一片天空，让她们在飞出家门之前不会感受到任何凄风冷雨。所以，他们每个人都是快乐和幸福的。
其实幸福很简单，去工作而不过于以挣钱为目的；去爱而忘记所有别人对你的不是；去跳舞而不管是否有人在关注；去唱歌而不想着是否有人在听；去生活就想这世界便是天堂。这样，我们就会发现生活中其实处处都有幸福。
那么，为什么有那么多人不能享受人生的美好时节呢？忙碌和压力只是表象，还是因为我们心中有事。我们汲汲于名利，醉心于富贵，沉迷于情欲，纠缠于是非，腾不出闲情、挪不出逸致去呼吸江上的清风、欣赏山间的明月，因此，纵然春有百花烂漫又与我何干？即便白雪宜人，我也只看到地冷天寒。在追逐中，我们忘记了人生路上的欣赏，只有攫取和怨念，然而，任何人到最后终是一抷黄土，谁也别想避过，我们殊途同归，追逐者何？
我们若能以荣辱不惊的平常心，去面对生活中的横逆困顿、人我关系上的是是非非，做到积极谋事而不过分计较得失，做到事虽忙心儿闲，在“心闲”与“积极”之间找到一个可以把握的度，那么人生虽匆忙，也是可以享受“闲敲棋子看落花”的雅趣的。
◆当物质氤氲于精神，人才是自己的主人
孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回的物质生活是如此艰苦，他住在贫民窟里一条陋巷中、破了的违章建筑里。每天一竹笼饭，一瓢冷水，一般人处在这种环境中，心里的忧愁和烦恼都吃不消，而他却能淡然处之，心里一样快乐，并且保持着顶天立地的气概。所以孔子对他一夸再夸，说他“了不起啊！了不起！”在孔子看来，有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。
一个人的思想，一旦升华到追求崇高理想上去，就能够放宽心境，不为物累，心地无私、无欲，随时随地去享受人生，也就苦亦乐、穷亦乐、困亦乐、危亦乐了！这是没有身历过其境的人所难以理解的。真正有修养、高品位的人，他们活得快乐，但所乐也并非那种贫苦生活，而是一种不受物役的“知天”“乐天”的精神境界。
古人云：“求名之心过盛必作伪，利欲之心过剩则偏执。”面对名利之风渐盛的社会，面对物质压迫精神的现状，能够做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充实，才能将自己始终置身于一种平和、淡定的境界之中。
曾看到一则故事：
一个欧洲观光团来到非洲一个叫亚米亚尼的原始部落。部落里有位老者，穿着白袍，盘着腿安静地在一棵菩提树下做草编。草编非常精致，它吸引了一位法国商人。他想：要是将这些草编运到法国，巴黎的妇人戴着这种草编的小圆帽，挎着这种草编的花篮，将是多么时尚、多么风情啊！想到这里，商人激动地问：“这些草编多少钱一件？”
“10比索。”老者微笑着回答道。
天哪！这会让我发大财的。商人欣喜若狂。
“假如我买10万顶草帽和10万个草篮，那你打算每一件优惠多少钱？”
“那样的话，就得要20比索一件。”
“什么？”商人简直不敢相信自己的耳朵！他几乎大喊着问：“为什么？”
“为什么？”老者也生气了：“做10万件一模一样的草帽和10万个一模一样的草篮，它会让我乏味死的！”
在追逐欲望的过程中，许多现代人忘了生命中除却物质之外的很多东西。或许，那位“荒诞”的亚米亚尼老者才真正参悟了人生的真谛。
人应当能够承受物质生活对身心所产生的影响。现实中聪明的智者往往能随遇而安或穷益志坚，不受任何影响地充分享受人生，并且能做出一番不平凡的事业来。
金钱和物质其实都是外在的东西，只有创造和精神才是内在的本质。人人都渴望过上富足的生活，当我们还不富裕的时候，我们应该怎样生活呢？怨天尤人当然不可以，安之若素又太消极了，唯有直面现实寻求改变才是正确的选择。
很多人至今也没有弄明白金钱与幸福的关系，其实，一切在于自我的心态。
我们不要当金钱的奴隶，而要做精神的富翁。当我们在解决了温饱之后，当我们有了银行存款之后，如果眼睛始终紧盯着钱，这样的生活其实已经失去了乐趣。
有句话说：“穷到极点，不是衣不蔽体，而是没有表情。”所以，当精神沉沦于物质中，你便沦为了金钱的奴隶；当物质氤氲于精神中，你才是自己的主人。
◆看淡钱财，才能让精神富足
有一位叫阿西克的作家曾思考过财富带给自己的烦恼。几年前他买了一片小树林，然而时间一久，问题出现了：财富影响了他的生活。他需要改变这种状况，他开始思考，结果发现：
1.小树林在他心里经常沉甸甸的。它给了他权威，却拿走了欢乐。因为这笔财产给他带来了麻烦和不便，就好比家具需要除尘，除尘器又需要佣人，佣人又需要“保险印花”。这些事情让他在准备赴宴或者到河里游泳之前，左思右想，不能决定去还是不去，原本的好心情随之**然无存。
2.他觉得小树林应该再大一些，好容纳快乐高飞的小鸟。可他没有能力买下邻居所拥有的林边田野，也不愿谋财害命。这种种限制使他心烦意乱。
3.财产使拥有者感到应该用它做一些事情，比如砍倒树木或在树缝中栽上新树。这些奇怪的想法很折磨人，使他无法享受小树林的趣味。
4.常有经过的人采挖林中的黑刺莓、毛地黄和蘑菇。他感慨：“上帝啊，我的小树林到底属于不属于我？如果它属于我，我能阻止别人在那儿散步吗？”
他最后写道：“可能最终我会像某些人一样，用墙将林子围起来，用栅栏把众人挡开，直到我能真正享用小树林。而那样的话，这些都可能是我会有的特点：身体肥胖、贪得无厌、貌似强大而自私透顶——我也会整夜‘求一合眼不得’！”
当然，我们也不能把所有的罪恶和痛苦都归罪于金钱。客观地说，钱这东西，它既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，它的确会给人们带来痛苦，但也不能因此就全盘否定它所带来的快乐，关键要看人们怎样去看待它。遗憾的是，在这个时代，大多数人并不能以平常心去对待金钱。钱这东西，原本就只是生活中的一件工具而已！可是今时今日，人们却让它“咸鱼翻了身”！让它掌握了主动权，让它改变了选择，甚至改变了人生。
有些人的外表很光鲜，但他们的心灵无疑是贫瘠的。他们自以为拥有财富，其实是被财富所拥有。这不能怪罪于金钱，钱不是罪恶的根源，向往富足的生活也无可厚非，我们之中又有谁不希望自己吃得好、穿得好、住得好呢？但这种欲望应该有个限度，你不能得陇望蜀，一山望着一山高，心里就只装着“金钱”二字，这未免太过贪婪。亦如小仲马在《茶花女》中说的那样：“钱财是好奴仆、坏主人。”如果把金钱视为奴仆，有也可以、没有亦可，多也可以、少也可以，人就会活得非常轻松自在；可是如果被金钱所奴役，明明已经衣食无忧，却仍不知满足、欲壑难填，就永远也得不到满足的快乐。
其实钱这个东西，只有在使用时才会产生它的价值，假如放着不用，它就根本毫无意义可言。如果看不明白这一点，一股脑儿地钻进钱眼里，那就等于把自己的人生卖给了金钱，从此一切唯它马首是瞻，其他尽可抛弃，那么到了最后，我们或许就要抱着钞票孤独终老了。
对于真正享受生活的人来说，任何不需要的东西都是多余的，他们不会让自己去背负这样一个沉重的包袱。而我们，如果想要活得健康一点儿、自在一点儿，任何多余的东西也都必须舍弃。金钱对某些人来说，可能很重要，但对于懂生活的人来说，一点也不重要，因为它不可能买到世间的一切。
幸福和快乐原本是精神的产物，期待通过增加物质财富而获得它们，岂不是缘木求鱼？如果我们为了拥有一辆豪华轿车、一幢豪华别墅而废寝忘食；为了涨一次工资而逆来顺受，日复一日地赔尽笑脸；为了签更多的合同，年复一年日复一日地戴上面具，强颜欢笑……长此以往，我们终将不胜负荷，最后悲怆地倒在医院病**。此时此刻，我们应该问问自己：金钱真的那么重要吗？有些人的钱只有两样用途：壮年时用来买饭，暮年时用来买药。所以说，人生苦短，不要总是把自己当成赚钱的机器。一生为赚钱而活是何其悲哀！我们活着，若想自在些，就要把钱财看淡些，不要一味地去追求享受。在我们用双手创造财富的同时，不妨多一点休闲的念头，不要忘了自己的业余爱好，不妨每天花点时间与家人一起去看场电影，去散散步，去郊游一次……如果这样，生活将会变得丰富多彩，富有情趣；心灵会变得轻松惬意，自由舒畅；生命会变得活力无限。
◆于静处体味生活点滴，让生活还原本色
做人，只要保持像白云一样自如自在的境界，何处不能自由，何处不是解脱？然而，在这个日益繁杂的社会中，一些人显得焦躁不安、迷失了快乐。唯一可以改变这种状态的办法便是保持内心的平静，于静处细心体味生活的点滴，让生活还原本色。
老街上有一铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。由于没人再需要他打制的铁器，现在他以卖拴狗的链子为生。
他的经营方式非常古老。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。无论什么时候从这儿经过，人们都会看到他在竹椅上躺着，微闭着眼，手里是一只半导体，旁边有一把紫砂壶。
他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此他非常满足。
一天，一个古董商人从老街上经过，偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶，因为那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去，顺手端起那把壶。
壶嘴内有一记印章，果然是戴振公的。商人惊喜不已，因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名。
古董商端着那把壶，想以15万元的价格买下它，当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水。
虽没卖壶，但古董商出现的那天，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近60年，并且一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以15万元的价格买下它，他有点想不通。
过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在他总要坐起来再看一眼，这让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，总是拥破门，有的问还有没有其他的宝贝，有的甚至开始向他借钱，更有甚者，晚上也推他的门。他的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。当那位商人带着30万元现金，第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了。他招来左右邻居，拿起一把锤头，当众把那把紫砂壶砸了个粉碎。现在，老铁匠还在卖拴狗的链子，据说今年他已经101岁了。
老铁匠的内心随着茶壶的升值而波动不平起来了，生活中原本的宁静与安详被打破了，很显然这突如其来的“好运”并没有给老人带来快乐，相反老人的内心却承受着煎熬。在沉思之后，老人最终想通透了。也是在老人举起锤头的那一刹那，他找回了原本属于自己的那份安详与宁静。
无论做什么，如果能以空明之心为之，一切都能轻而易举了。
◆不在意红尘纷扰，便可得一世之清欢
人生最忌讳的就是太在意，太在意。在意到为其舍生忘死，一命归西，最终还是免不了一场失意的结局……
太在意只会让你更失意，人生的舞台上，谁没有得与失？或多或少，总有失意的时候。若是执著于此，便难得快乐。
人生需要一些不在意，不在意，任何失意都将随风而去。人生百年，逝者如斯，何不让那些烦恼和忧愁，随着天上白云渐渐飘远，最后消失在漫无边际的天空之中？
平淡是真，别太在意，是内心祥和、物我两忘的一种修养、一种胸怀，更是人生境界的极致。唯有别太在意，才能把心灵超脱，笑看云卷云舒，静观花开花落。唯有别太在意，才能放下包袱，充满乐趣地活着。
乡村有一对清贫的老夫妇，有一天他们想把家中唯一值点钱的一匹马拉到市场上去换点更有用的东西。老头牵着马去赶集了，他先与人换得一头母牛，又用母牛去换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，又把鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一口袋烂苹果。
在每次交换中，他都想给老伴一个惊喜。
当他扛着大袋子来到一家小酒店歇息时，遇上两个英国人。闲聊中他谈了自己赶集的经过，两个英国人听后哈哈大笑，说他回去准得挨老婆子一顿揍。老头子坚称绝对不会，英国人就用一袋金币打赌，二人于是一起回到老头子家中。
老太婆见老头子回来了，非常高兴，她兴奋地听着老头子讲赶集的经过。每听老头子讲到用一种东西换了另一种东西时，她都充满了对老头的钦佩。
她嘴里不时地说着：“哦，我们有牛奶了！”
“羊奶也同样好喝。”
“哦，鹅毛多漂亮！”
“哦，我们有鸡蛋吃了！”
最后听到老头子背回一袋已经开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：“我们今晚就可以吃到苹果馅饼了！”
结果，英国人输掉了一袋金币。
不要为失去的一匹马而惋惜或埋怨生活，既然有一袋烂苹果，就做一些苹果馅饼好了，这样生活才能妙趣横生、和美幸福，而且，你才可能获得意外的收获。
世上没有吃不了的苦，也没有走不完的路。当你烦恼时，请告诉自己：“不必太在意！”当你失恋的时候，不必太在意。因为没有缘分，所以分手。既然月老还没有把你的姻缘定下来，你又何必太在意呢？
当你工作不顺利时，不必太在意。想一想，你苦恼也好，难过也罢，即使吃不下睡不着，工作也还是要做。所以，最好的办法，就是不去在意它，以一颗平常心去面对现实，去想更好的办法，解决它。
人类的痛苦，大多是因为自己太在意，庸人自扰。比如一个三十而立的人，总是不经意地想要证明自己的成功。有时候，周围的人确实在拿一个标尺衡量你，甚至有时候，这个衡量的标准直接而明显：谁的皮带上有一个“BOSS”标志，谁的钱包拿出来是方格暗纹，谁不小心露出了paul smith的字母，谁就是成功人士。然而，这些真的值得那么在意吗？难道这就是生活的真谛吗？
其实，人生就像走路一样，有曲折，有坎坷，有通衢，有美景。面对顺境不要沾沾自喜，面对逆境也不必怨天尤人，只要牢记凡事“不必太在意”，只要热爱生活，以平和的心境去面对人生，面对这大千世界，相信就会走出精彩的人生。
◆无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地
岁月易老，人生若欲望太多，又怎能得快乐？生活中，若懂得一个“淡”字，自然会天高海阔。
“淡泊”源于道家思想，“老子”曾言：“恬淡为上，胜而不美”，后人对这种“心神恬适”的意境推崇备至，一如香山居士的“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，就是对“心无杂念、凝神安适、不拘得失”这种淡泊意念的诠释和传承。
“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”——还是诸葛亮，还是那本《诫子书》，千年之后我辈读起，仍有清新澄澈之感侵入心头，似一汪圣水在洗涤心灵。遥想孔明当年，必是在草庐之中久念此语，参悟着人生的真谛。
那时的孔明尚不得志，然不为志所屈，故隐于襄阳城西隆中山静待机缘。他依山结庐，潜心耕读，精研时势，广交名士。他读史于清风明月之中，对弈于竹林涧石之旁，不问名利，不求闻达，胸中旷世之才，已在那青山绿水、一张一弛间浑然成就。
那一年，刘皇叔三顾茅庐，向孔明讨教匡汉之道。孔明有感于皇叔至诚，遂道出胸中浩瀚韬略，言若想一统寰宇，必先联吴抗曹，成天下三分之势，世称“隆中对”，从此，刘备的事业出现了转机。
也是那一年，孔明随皇叔而去，走时仍不忘叮嘱家人切勿荒废农事，此去若大业有成，届时再归于田园，享这恬适之乐。这一去，造就了“鞠躬尽瘁，死而后已”的一代名相。这一去，孔明再未回还，身后未留下一分私财，却留下了流芳千古的美名，以及那一句时时警示后人的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。从此，“淡泊明志，宁静致远”便成了君子修身养性的一条准则。
然而，人性毕竟太过软弱，常经不起功名利禄的**。于是有人贪恋富贵，遂被富贵折磨得寝食难安；于是有人沉迷酒色，从此陷入酒池肉林，日益沉沦；于是有人追逐名利，致使心灵被套上名缰利锁，面容骤变，一脸奴相……试想，倘若众生心中能够多一些淡薄，能参透“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”的意境，是不是就能在宁静中得到升华，抛弃了尘滓，从此变得清澈剔透？
纵观古今圣贤，无不以“淡泊、宁静”为修身之道，在他们看来，做人，唯有心地干净，方可博古通今，学习圣贤的美德。若非如此，每见好的行为就偷偷地用来满足自己的私欲，听到一句好话就借以来掩盖自己的缺点，这种行为便成了向敌人资助武器和向盗贼赠送粮食了。
读书修学，在于安于贫寒心地安宁。美文佳作，却是人间真情。心地无瑕，犹如璞玉，不用雕琢，而性情如水，不用矫饰，却馥郁芬芳。读书寂寞，文章贫寒，不用人家夸赞溢美，却尽得天机妙味，体理自然。
由此可见，淡泊并非单纯地安贫乐道。淡泊实为一种傲岸，其间更是蕴藏着平和。为人若能淡看名利得失，摆脱世俗纷扰，则身无羁勒，心无尘杂，由此志向才能明确和坚定，不会被外物所扰。
宁静所求是心的洁净，其中禅意盎然。人心宁静，方不会流连于市井之中，不会被声色犬马扰乱心智。心中宁静，则智慧升华，人的灵魂亦会因智慧得到自由和永恒。