人无远虑必有近忧

在现实生活中，努力培养自己的忧患意识，提高自己对事物发展的把握能力，是很有必要的。因为生活每天都在进行，我们身处的环境不断发生着日新月异的变化，我们也应该积极地面对这种变化，开拓思路，避开隐藏于暗处的危机，以获得更大成功。

北宋的张咏任崇阳县知县的时候，当地的居民都以种植茶树为生。张咏知道后说：“种植茶叶的利润丰厚，官府将来一定会对茶叶进行垄断，我们还是尽早改种其他植物为好。”然后他下令全县拔除茶树而改为种桑养蚕，这一举动使得百姓们怨声载道。后来国家果然对茶叶进行了垄断，其他县的农民全都丢了饭碗，而崇阳县种桑养蚕的大环境已经形成，每年出产的丝绸有几百万匹之多。当地的居民们感激张咏给他们带来的福利，修建了祠堂来纪念他。

宋仁宗晚年精神错乱，时有狂癫之状，宫廷内外，人心惶惶；京城开封，气氛紧张。一代名臣文彦博和另一个人品不怎样的刘沆同为宰相。这一天，文彦博等人留宿宫中，以便处理紧急事务，应付非常之变。一天深夜，开封府的知府王素急慌慌地叩打宫门，要求面见执政大臣，说是有要事禀报。文彦博拒绝了：“这是什么时候，还敢深夜开宫门？”第二天一大早，王素又来了，报告说昨天夜里有一名禁卒告发都虞侯（禁军头目）要谋反。有的大臣主张立即将这名都虞侯抓来审问，文彦博不同意，他说：“这样一来，势必扩大事态，闹得人人惊惶不安。”他召来了禁军总指挥许怀德问：“这位都虞侯是个什么样的人？”

许怀德说：“这个人是禁军中最为忠诚老实的一个人。”

文彦博问：“你敢打保票吗？”

“敢。”

文彦博说：“一定是这个禁卒同都虞侯有旧仇，所以趁机诬告他，应当立即将他斩首，以安众心。”大家都同意他的意见。

文彦博便要签署行刑的命令，他身边有一个小吏在暗中捏了一把他的膝盖，他顿时明白过来，软磨硬拉地让刘沆也在命令上签了名。

不久，仁宗病情有所缓解，刘沆便诬告说：“陛下有病时，文彦博擅自将告发谋反的人斩首。”话虽不多，用意却十分恶毒，分明是暗示文彦博纵容造反者，甚至是造反者的同谋。文彦博当即拿出了有刘沆签名的行刑命令，这才消除了仁宗的疑心。幸亏刘沆签了名，否则，文彦博真是有口难辩了。

人无远虑，必有近忧。一个取得成功的人，必须拥有长远的眼光。唯有如此，才能不被眼前的繁荣所迷惑，看到隐藏在繁荣背后的危险。否则，一味陶醉在目前的成功之中，在前进的道路上裹足不前，就有可能被潜伏的危险击倒，使原有的成就都化为乌有，自吞失败的苦果。张咏正是凭借他的深谋远虑，才透过种植茶树表面的繁荣，看到了其不利的因素，帮助崇阳的百姓躲开了可能降临的灾祸；而文彦博身边的小吏更是熟知官场中的复杂残酷，偷偷地指点了文彦博一下，替其免除了一场杀身之祸。

一个人思考问题，处理事情，不但要顾及到眼前，并且还要考虑到长远。只有这样，才能安排协调好方方面面的关系，不致出现各种意想不到的困扰。否则冒冒失失，顾头不顾尾，说不定忧患就会一夜之间来到你的面前。做任何事情，不作长远和近期的通盘性考虑是不行的。

此路不通另辟蹊径

也许有人会说，“乘桴浮于海”毕竟是一种迫不得已的选择。要不是实在没办法，是不会有人去冒这个险的。其实，所谓“冒险”只是一些人的某种“臆想”，那些选择“浮于海”的人未必就不能走得更安全、更顺畅。

有一个青年农民，他从小的理想就是当作家，为此他一直努力着。10年来，坚持每天写作500字。每写完一篇，他都改了又改，精心地加工润色，然后再充满希望地寄往各地的报纸杂志。遗憾的是，尽管他很用功，可是从来没有一篇文章得以发表，甚至连封退稿信都没有收到过。

29岁那年，他总算收到了第一封退稿信。那是一位他多年来一直坚持投稿的刊物编辑寄来的信，信里写道：“看得出你是一个很努力的青年，但是我不得不遗憾地告诉你，你的知识面过于狭窄，生活经历也显得过于苍白，但我从你多年的来稿中发现，你的钢笔字越来越出色……”

就是这封退稿信，点醒了他的困惑，他毅然放弃写作，练起了钢笔书法，果然长进很快。现在他已经是有名的硬笔书法家了。

就这样，他让理想转了个弯，走向了成功。成功之后的他感叹道：一个人要想成功，理想、勇气、毅力固然重要，但更重要的是，人生路上要懂得放弃，更要懂得转弯。

有人将这种放弃与选择称之为“另起一行”。“另起一行”，就意味着放弃某种虽长期经营，但从长远来看对自己并不适合的事业，否则你就找不到属于自己的最佳位置和人生跑道。这时，不管你是情愿还是不情愿，都得忍痛割爱。

“另起一行”，换句话说，也就是重新开始，也就是从错综复杂的困境中崛起……其实我们的人生有时也像玩游戏机一样，不过，游戏玩失败了可以从头开始，难道我们走错了路或者没有找到最佳位置时，就不能另起一行吗？

有一位诺贝尔奖获得者，他的成功也缘起于“改道”。他在中学时，父母曾为他选择了文学这条道路，只上了一个学期，老师就在他的评语中下了如此结论：该生很用功，但过分拘泥，这样的人即使有着完善的品德，也绝对不可能在文学上有所成就。于是他又改学油画，谁知他既不关心构图又不会调色，对艺术的理解力也很差。后来，还是化学老师发现他做事一丝不苟，具备做化学试验应有的品格，建议他改学化学。

这一次，他智慧的火花被点燃了，其化学科成绩在同学中遥遥领先，以至于后来他获得了诺贝尔化学奖，他的名字叫奥托·瓦拉赫。

其实，人生中的有些失败，并不是因为我们努力不够，而可能只是因为我们暂时还没有找到最适合自己走的那条路。所以，当我们为了理想而努力，却在错综繁杂的人生路上迷途、碰壁的时候，要学会舍弃和转弯，并随时校正自己的理想，因为有些理想未必就不是歧路，而最适合你发展的路径，或许才是你真正的下一个理想。

虽然，这句话只是孔子的一时感叹，但也表明了他洒脱、不偏执的一面。所谓“生活在别处”，人要高于道，无论“道”是否能行，人都要有一种出路，而不能走进生活的死胡同。

其实，人生的选择是多种多样的，不一定非要一竿子插到底；学会选择，学会变化，是一种聪明之举。当不能实现自己设定的理想时，不妨选择另一条道路，也许你就会意外地发现，自己本来就可以有另外一种活法。

对待工作乐在其中

叶公向子路问孔子是怎样一个人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不告诉他，说我的为人，发奋时竟忘记吃饭，快乐时就忘记了忧愁，对自己就要老了这件事也不放在心上，如此而已。”

曾有人说：“人生的最大生活价值，就是对工作有兴趣。”做同一件事，有人觉得做着很有趣，有人觉得做着毫无意义，其结果有天壤之别。

每个人对工作的好恶不同，假使能把工作趣味化、艺术化、兴趣化，就可以把工作轻松愉快地做好。一位哲人说：“必须天天对工作产生新兴趣。”他所指的就是工作要趣味化、兴趣化。人生并不长，因此，最好尽量选择适合你兴趣的工作。工作合乎你的兴趣，你就不会觉得辛苦。

爱迪生一生有三千多项发明。他经常沉浸在工作中，连续几十个小时不休息，而且对吃饭问题也是极其“马虎”。但他说：“在我的一生中，从未感觉在工作，一切都是对我的安慰……”

大仲马的写作速度是惊人的。他活了68岁，到晚年自称毕生著书1200部。他白天同他作品中的主人公生活在一起，晚上则与一些朋友交往、聊天。有人问他：“你苦写了一天，第二天怎么仍有精神呢？”他回答说：“我根本没有苦写过。”“那是怎么回事呢？”“我不知道，你去问一棵梅树是怎样生产梅子的吧！”看来大仲马是把写作当成了乐趣，当成了生活的全部。

所以，当我们听到有人这样抱怨“我要应付那些我不愿做的事。为什么一定要给那个讨厌的工头干活？老板一点也不了解我、信任我。”这人必定是一个消极、爱发牢骚的家伙，倘若他不能调整工作心态，只会使自己丧失上进的动力和兴趣，阻碍事业的发展。

不成功人士往往面带一种愠怒厌世的表情。他们不喜欢他们的工作和生活的世界，怀疑他们周围的人都是不诚实和愚笨的。他们把一切都看得那么黑暗，并用他们自己对生活的绝望态度和无所寄托的颓丧情绪，影响着他们周围的人。而他们所得到的，也往往是与勤奋上进、乐在其中的奋斗者们相反的结果：一事无成。

香港《快报》记者曾慧燕是一个温文尔雅、秀丽端庄的姑娘，在1984年5月10日香港报业公会举办的“1983年度最佳记者评选”中，竟夺得三项“最佳记者”的金牌。她之所以能有这样的成就，还要归功于她初入报界时的正确选择。

1979年元旦，曾慧燕移居香港。她白天上工，晚上自修英语，并开始利用工余时间写些杂感式的小文章，试着向报纸投稿。她的第一篇文章是在香港《明报》“大家谈”专栏上刊出的，这对她鼓舞很大。从此，署名曾慧燕的文章便经常出现在报端。1980年，香港《中报》刊出招聘广告，她抱着试一下的心情将自己的简历和发表过的文章寄给《中报》。这成为她走入新闻圈的第一步。

到《中报》上班的第一天，老板给了两份工作让她挑选：一是资料员；一是校对。她认为校对工作对她今后的事业会有好处，通过这项工作，可以掌握在内地所不熟悉的知识。校对是香港报馆中地位最低的工作，工资也比资料员少300元。曾慧燕选择了校对。通过认真校对，积累了知识，活跃了她的思想，为她以后的成功奠定了坚实的基础。

没有人能够一辈子被人养着，不劳动却能锦衣玉食；即使能够这样，这种寄生虫式的生活也不会让他得到多少快乐和满足，成就感更无从谈起。只有真正能体验到自己工作的乐趣，并真心热爱生活的人，一生才能充满快乐和充实感，才能真正体验到生活的意义所在。

人在刚开始面对自己的人生时，无论是学习、工作还是对某个目标的追求，必然要有一个需要强迫自己适应的阶段。但只要能把勤奋上进变成习惯和常态，进而找到追求的乐趣，整个过程就会让人从内心里感到快乐满足。一旦沉浸于自己所喜欢的事情中，人们就不会对时光的飞速流逝感到遗憾和恋恋不舍，这是一条通向成功的必然途径，同时也是获得精神愉悦和满足的源泉。

君子所为谋道行道

孔子说：“君子谋求学道行道，不谋求衣食。去种地，会常常挨饿；去学习，可以获得俸禄。君子担心学不成道，不能行道，不担心贫穷。”

孔子关于“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”的主张，并不是对人的空头说教，可以说是他从自身的人生体验中总结概括出来的生活准则。纵观孔子的一生，应该说是“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”的一生。他自己曾经说过：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”此四项的内涵，足以陈述孔子当时忧天下、忧国家、忧民族、忧文化衰颓变乱的心情。饱蘸着人生甘苦浓汁，又蕴含着丰富的人生哲理，不但鞭策着他自己，孜孜不倦地追求实现自己的人生理想，也启迪着后人为国为民贡献自己的才华及热血。

千古名篇《岳阳楼记》，深刻地表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大情怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也充分展现了作者崇高的人格和宽广的胸怀。

《岳阳楼记》的作者范仲淹，字希文，是唐朝宰相范履冰的后代。他的祖先原是西邠州人，后来迁往江南定居，就成了苏州吴县人。

范仲淹刚两岁的时候，父亲便逝去了，母亲改嫁到淄州长山县朱家，他也就跟着姓了朱，名叫朱说。范仲淹在少年时代就很有志气，当他渐渐长大，知道了自己的家世的时候，深感悲苦，就流着眼泪，毅然辞别母亲，离开长山，独自前往应天府，投靠到同文的门下学习。他昼夜不停地苦读，冬天疲乏到了极点，竟用凉水浇脸，来驱除倦意。他的食物不充裕，甚至不得不靠喝粥来度日。后来范仲淹通过科举考试成为进士，被任命为广德军的司理参军，这时他把母亲接来赡养侍奉。调任集庆军节度推官后，便恢复了原来的范姓，又调移楚州粮料院作监。一参与政事，他即上书朝廷，提出一系列建议：选择贤明的人任州郡长官，举荐有成绩的人当县令，消除社会上的游散懒惰势力，裁汰冗员并取缔过度侈费。严格选举制度，培养将帅以加强边防等。

范仲淹通晓六经，尤以《易》经为专长。很多学习儒家经典的人，都来向他请教、问业，他捧着经书为人们讲解，从来不知疲倦。他还曾经用自己的俸禄购买饭食，供给前来求学的各地游士，以致自己的孩子们衣履不整，出门时不得不轮流更换一件较好的衣衫，而范仲淹对此竟处之泰然。每当谈论起天下大事，他都慷慨激昂，当时士大夫间注意品格修养和讲究节操的风尚，正是在范仲淹的倡导下开始形成的。

天圣七年，范仲淹因上书谏请刘太后还政于宋仁宗，被迫受命离京，往河中府去做通判；后来又调到陈州做通判。自己虽由京官贬为郡官，但关心朝政、劝谏朝廷、体恤民情、勤政爱民的热望不减。那时，朝廷正从陕西征购木材，运往京师，建造太一宫和洪福院。范仲淹上奏说：“不久以前，昭应宫、宁寿观接连毁于火灾，上天的惩戒过去才不久，如今又大兴土木、破费民产，这可不是顺人心、合天意的事情，应该停止修建寺观，减少平常年景征购木材的数量，以及免除民间在这方面的上贡积欠。”他又说：“受到宠幸的人，不经过有关部门的任命手续，纷纷由皇宫里直接降敕授官，不是太平之象。”这些意见虽然未被采纳实行，但宋仁宗却也不得不承认范仲淹心地忠诚。

有一年闹大蝗灾、大旱灾，江南路、淮南路、京东路的灾情特别严重。范仲淹奏请朝廷，派遣大臣前往灾区巡视，没有得到答复。他就当面质问皇帝：“宫廷中的人如果半日不吃饭，会怎么样呢？”宋仁宗深感震动，便派范仲淹去慰问江南路、淮南路灾区。范仲淹所到之处，开仓赈济饥民，并禁止灾民滥设祠庙祭祀天地鬼神；还奏请朝廷减免庐、舒州这一年应该上贡的折役茶，减免江南东路这一年应该缴纳的丁口盐钱；而且呈上一篇《救弊十事》的奏札，逐条论述了朝政诸弊。

范仲淹为人正直，刚正不阿，与宰相吕夷简不和，又因他屡次上书，批评朝政，惹得皇帝不高兴而将其再次贬出京城，后又调任陕西路永兴军的知军州事。对于个人的升迁去留或褒或贬，范仲淹从不计较。在新任上，他仍积极整顿军备，训练队伍，改变战略，当战则厮杀疆场；当和则加以安抚，几年工夫就使西线边防稳定了下来。

范仲淹幼时贫困，后来官至龙图阁大学士，虽然富贵起来，但没有宾客在场时，一餐仍不吃两份肉菜。妻子儿子的衣食，也是刚够吃用。然而，他喜欢将自己的钱财赠送给别人，在家乡还创置了“义庄”，用来赡养和救济那些无依无靠的本宗族的人。他待人十分亲热敦厚，并乐于替人家办好事。当时的贤士，很多是在他的指导和荐拔下成长起来的。他处理政事，最讲究忠厚二字，所到之处，多有惠民的德政。邠州和庆州的百姓，与归附宋朝的羌族人民，都画了他的肖像，给他立生祠来纪念他。待到他逝世时，各地听到噩耗的人，都深深为之叹息。羌族首领数百人聚众举哀，像死去父亲一样痛哭斋戒了三天才散去。后人在他的墓碑上铭刻“廉洁俭约，克己奉公，直言尽职，利泽生民”等语。

范仲淹正是以倡导和践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，在十一世纪的官场上树起了一座范仲淹之碑，也开拓性地注释了“谋道不谋食，忧道不忧贫”。

这种精神，即使在今天看来，也是光辉崇高的，值得我们去继承和发扬。

“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”的实质，讲的是人生的目的、意义、理想、信念的定位问题，是人生修养的境界问题。作为君子、士人，任务就是修道，为社会、为国家效力，并依据“道”提出治国的办法。当然，修道、维护道是一个困难、曲折、复杂的过程，理想与现实经常会有差距，甚至会产生冲突。正是基于理想与现实会发生矛盾、冲突的情况，孔子提出“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”的主张。它能赋予以道自任的君子、士人以生命力和抗争力，使真正的知识分子在挫折、颠沛之时能保持完整的人格尊严，坚持理想，弘扬精神。这，或许正是当今某些所谓的知识分子所缺少的。

帆对正风向，船才能驶得更远

职场并非处处坦途，它也会有未被开垦的原始森林。而在这个潮流瞬息万变的时代中，人们只有坚定目标，才能冲破迷雾，走出迷宫般的原始森林。

可是，有很多人总是害怕前途渺茫，轻易放弃自身求生的努力，丧失了自救的机会；或是退而求其次，在不断的游移之中，消耗掉了本身的雄心大志，虽然跟随着别人走出了原始森林的迷宫，却失去了探险的勇气，安于琐碎而烦闷的生活。那么，在职场中如何树立并坚定自己的目标呢？

（1）现实性

制订一个现实的目标非常重要，这是最终可能成功的根本保障。刚刚进入职场的人要认真分析自己的专业、性格、气质和价值观等，找出自己的特点，弄清楚自己到底想要一个怎样的结果。然后根据自己的实际情况，制订一个能够实现的目标，这是成功迈入职场的第一步。

（2）具体化

常言说得好，无志者常立志。确实，有些人经常确立目标，但最终却没有一个真正的目标。制订的目标一定要具体，因为我们只能根据具体的目标去制订具体的计划。如果你不知道具体做哪些事情才能够让老板愿意给你加薪，那么你的加薪梦想肯定会泡汤；如果你不知道应该背哪些单词、应该背多少个单词，而是从字典的任意一页，比如157页开始任意背1500个单词，这样的目标就算实现了又能有什么效用呢？

同样，为了完成一项重新植树造林的计划，你不会笼统地说：“我要在六个月之内变得更健康一些，那样我就可以进入深山作业了。”而相反的，你可能会很具体地说：“在半年之内，我要减轻20斤体重”或者“半年之内，我坚持每天跑它两三公里”。

（3）书面化

每个人都有不同程度的惰性，这是人类的基因所决定的，甚至不是大脑可以控制的。我们的惰性几乎可能以任何形式发作。如果你不把你的目标写下来，那么，很可能从某一天开始，你就“忘记”了你曾经设订的目标。

惰性的具体表现形式是让你“合理地”觉得并且相信“我还有那么多其他重要的事情要做呢……”直到有一天你突然想起来“哎呀！一个月过去了，我怎么忘了这件事儿呢！”而这样的念头过后，放弃几乎成了再自然不过的事情。

所以，一定要把已确定的目标写下来。甚至可以写到很多张“随手贴”上，然后贴到很多你每天必然能看到的地方，比如镜子右上角、马桶正对面的墙上、冰箱里放酸奶的地方……这种“反复地强化目标记忆”是非常重要的，它会使你不由自主地觉得已经确定的这个目标是最重要的事情。

（4）因势调整

真正现实的、具体的，即可能实现的目标往往是动态的，因为我们不是生活在一个静态的世界里，并且，我们自身也在不停地变化。

随着计划的不断实施，我们慢慢地发现原本看来很现实的目标其实并不能实现，或者原本看来具体的目标其实并不具体。也有这样的可能性：随着时间的推移，我们竟然发现已制订的目标并不是我们真正想要的；或者还有这样的可能性：突然发生了某些事情，导致原目标不得不暂时搁置，因为该突发事件更加紧急……

所以，要成为一名成功的职业人，就应该把自己的目标适当地放在社会的大环境中去衡量，而且在执行目标的同时，必须时刻调整自己的心绪，不要让自己的坏心情把目标断送。

只要你能力卓越，就会有一个适合的职位在等着你。而你只有无论身处顺境，还是逆境，都始终把握自己选定的目标，坚定不移地走下去，才能抓住属于你的机会。

无论做任何事，你都要有目标。目标是你生活的方向，没有目标，生活工作必定一团糟。这个目标，**着你、引导着你，使你步入更高的境界。

计划好目标才能事半功倍

一个人必须认识到自己的时间、金钱和精力是有限的，如果不能充分利用，将是一个巨大损失。成功的人，大都能非常有效地利用时间、金钱和精力，并尽可能支配它们。他们之所以能够做到事半功倍，是因为他们总是为自己做好了计划。因此，能不能把一件事情办成功，一个很重要的因素就是看你有没有科学的计划和方案。科学的计划和方案就像是火车的轨道，有了轨道，火车就能够安全顺利地前进；没有轨道，火车将寸步难行。

科学的计划和方案又像是人的大脑，是指挥部。德国伟大的思想家歌德说过，“匆忙出门，慌忙上马，只能一事无成”，就是强调在做事情之前一定要有计划，不能鲁莽行事。高尔基说过：“不知道明天干什么的人是不幸的。”所以，不仅要树立远大的理想，还要制定科学的计划和方案去实现它。

所制定的计划要具体、有时限、长短兼备。例如，你计划在五年之内创作一部反映当代青年生活的长篇小说，具体会涉及到情节的安排、知识的积累、人物的塑造等。你可以把设计情节作为“第一步”，这大概需要一个月的时间。如果一个月过去了你还没有设计出来，就要反省自己。一定要督促自己按时完成计划。

另外，一件事情的计划表要根据环境和事情具体发展的情况及时修正，尽量使计划表和实际相符合，使自己能够很好地按照计划完成任务。

有这样一句发人深省的话：你今天站在哪里并不重要，但是你下一步迈向哪里却很重要。当人们站在十字路口茫然不知所措的时候，多么希望有人来指点迷津；当人们举棋不定、环顾左右而难以决断的时候，多么希望有人来助上一臂之力。

正确、合理、行之有效的计划部署能够将前进路上所花的精力减到最低限度。举一个例子来说吧。虫子都喜欢吃苹果，一天，有四只非常要好的虫子一起去森林里找苹果吃。第一只虫子跋山涉水，终于来到一株苹果树下。但它根本就不知道这是一棵苹果树，当然也不知道树上长满的红红的东西就是苹果。于是，当它看到其他虫子往上爬时，自己也就稀里糊涂地跟着往上爬。没有目的，也没有终点，更不知自己到底想要哪一种苹果，也没想过怎样去摘取苹果。最后结局呢？也许找到了一个大苹果，幸福地生活着；也可能在树叶中迷了路，过着悲惨的生活。不过可以确定的是，大部分虫子都是这样活着的，没想过什么是生命的意义，为什么而活着。

第二只虫子也爬到了苹果树下。它知道这是一棵苹果树，也确定它的“虫”生目标就是找到一个大苹果。但它并不知道大苹果会长在什么地方。它猜想：大苹果应该长在大枝叶上。于是它就慢慢地往上爬，遇到分杈的时候，就选择较粗的树枝继续爬。于是它就按这个标准一直往上爬，最后终于找到了一个大苹果。这只虫子刚想高兴地扑上去大吃一顿，但是放眼一看，它发现这个大苹果是树上最小的一个，上面还有许多更大的苹果。更令它泄气的是，要是它上一次选择另外一个树枝，它就能得到一个大得多的苹果。

第三只虫子同样到了一棵苹果树下。这只虫子知道自己想要的就是大苹果，并且研制了一副望远镜。还没开始爬时就利用望远镜搜寻了一番，找到了一个很大的苹果。同时，它发现当从下往上找路时，会遇到很多分枝，有各种不同的爬法；但若从上往下找路时，却只有一种爬法。它很细心地从苹果的位置，由上往下反推至目前所处的位置，记下这条确定的路径。于是，它开始往上爬了，当遇到分杈时，它一点也不慌张，因为它知道该往哪条路走，而不必跟着一大堆虫去挤破头。比如说，如果它的目标是一个名叫“教授”的苹果，那应该爬“深造”这条路；如果目标是“老板”，那应该爬“创业”这分枝。最后，这只虫子应该会有一个很好的结局，因为它已经有自己的计划。但是真实的情况往往是，因为虫子的爬行相当缓慢，当它抵达时，苹果不是被别的虫子捷足先登，就是苹果已熟透而烂掉了。

第四只虫子可不是一只普通的虫。它做事有自己的规划。它知道自己要什么苹果，也知道苹果怎么长大。因此它没忘带着望远镜观察苹果，它的目标并不是一个大苹果，而是一朵含苞待放的苹果花。它计算着自己的行程，估计当它到达的时候，这朵花正好长成一个成熟的大苹果，它就能得到自己满意的苹果。结果它如愿以偿，得到了一个又大又甜的苹果，从此过着幸福快乐的日子。

从这四只虫子吃苹果的经历，不难得出结论。第一只虫子是只毫无目标、一生盲目、没有自己虫生计划的糊涂虫，不知道自己想要什么。遗憾的是，很多人都像第一只虫子那样庸庸碌碌地活着。

第二只虫子虽然知道自己想要什么，但是它不知道该怎么去得到苹果，在习惯中的正确标准指导下，它做出了一些看似正确却使它渐渐远离苹果的选择，白费了许多力气。而曾几何时，正确的选择离它又是那么接近。

第三只虫子有非常清晰的虫生计划，也总是能做出正确的选择，但是，它的目标过于远大，而自己的行动过于缓慢，成功对它来说已经是明日黄花。机会、成功不等人。同样，人生也极其有限，必须认真把握，而单凭个人的力量，也许一生辛苦，也未必能找到自己的苹果。如果制定一个适合自己的计划，并且充分借助外界的力量，借助许许多多类似于“望远镜”之类的人，那么，人生的“苹果”也许会好吃得多。

第四只虫子，它不仅知道自己想要什么，也知道如何得到自己想要的苹果以及得到苹果应该需要什么条件，然后制定清晰实际的计划，在望远镜的指引下，它一步步实现了自己的理想。

其实，我们的人生旅程又何尝不是这样？

人们要想得到自己喜欢的苹果，想提升自己生存的境况，就要先从改变自己开始，作好自己的人生计划，做吃到苹果的第四只虫子。