你不轻松，是因为你不懂放下

有一个故事：

佛祖在世时，有个叫黑指的婆罗门，他千辛万苦，练出了大神通。这天，他运起神力，抓起两棵花树，前去礼佛，不无炫耀之意。

佛祖见了黑指，高兴地招呼他：“放下吧！”

黑指立即放下左手的花树。

佛祖又说：“放下吧！”

黑指又放下了右手的花树。

谁知佛祖还是说：“放下吧！”

黑指不解地问：“我已经两手空空，你还让我放下什么？”

佛祖微笑着说：“我并没让你放下花树，我是让你放下心中的执着，也就是放下你的外六尘、内六根、中六识。等到你把它们统统放下，你将从生死桎梏中解脱。”

在佛学里，色、声、香、味、触、法为“外六尘”，眼、耳、鼻、舌、身、意为“内六根”，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为“中六识”。说通俗点，外六尘、内六根、中六识泛指人类所有的感觉和思想。如果一个人能把这些全都放下，便可解脱。再说通俗点，放下，其实就是不要胡要乱想，对事物不要过于在意。人类的烦恼大多来自胡思乱想。你不可能看到一只狗烦恼，因为它不会思考。人类的痛苦，则源于人类追求无极限，在意的东西太多。狗也有痛苦，但狗绝不会为升职和年终奖而痛苦。狗也有追求，但狗和所有的动物一样，基本上只追求食物和传播后代两件事。而且，正如世界励志大师戴尔·卡耐基所说的：“没有任何一头公牛会为母牛跟其他公牛**而嫉妒。我们应该像动物一样，活简单点儿。”

放下了，也就拥有了。至少能拥有一份云淡风轻的好心情。

曾经有人问一位禅师：“有一个人，在一个壶里养了一只鹅，刚开始鹅还小，可以自由出入，但现在鹅大了，出不了壶，问怎么做才能不打破壶，把鹅放出来。”禅师听了一笑，猛然高呼那个人的名字，那个人猝不及防，当即下意识地答应，禅师说：“你这不出来了嘛！”

世界上很多事情都如此，不是鹅出不来，而是人心执迷在那里出不来。其实我们应该想想，谁会没事儿干在壶里养一只鹅呢？即使真有人养了，真有一只鹅出不来，还值得为这种事请教一下高僧吗？机缘难得，时间有限，应该问一些更有意义的问题。

还有些禅门弟子喜欢问“祖师西来意”，也就是指当年达摩祖师来到中国的目的。对此，很多禅师的回答是迎头就打。为什么？这是为了让弟子顿悟，达摩来中国的目的跟你学佛、学禅没有关系，至少没有本质关系。很多东西我们必须忽略它、放下它，才能把握事物的本质，解决最根本的问题。

很多成功人士都懂得这个道理并身体力行。如1998年的诺贝尔物理学奖得主美籍华人崔琦，除了泡在书本和实验室里，他平日从不抛头露面，甚至在诺贝尔奖加顶的当天，他还在实验室里工作。更令人难以置信的是，在这个小学生都会用电脑的时候，他却是一个地地道道的电脑盲。工作中凡是需要电脑的地方，如发电子邮件，一律请秘书代劳。对此，他的解释是：这个世界变化太快，我没有时间去追赶。

又如德国数学家莱布尼茨，有一次，他的妻子感冒了，需要热水服药，而这位伟大的科学家竟不知道家里的杯子放在哪里，而且，当时他已和妻子生活了19年！

崔琦和莱布尼茨这样的人之所以能够成功，就在于他们能够放下很多东西，为自己赢得大量宝贵的时间。每个人的一天都是24小时，上帝不会给任何人多一秒钟，每个人都得学会安排时间，安排好时间，就是安排好生命。

当然，“放下”不是理论上说说那么简单。《红楼梦》中有一首《好了歌》：

“世人都晓神仙好，只有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

谁都知道神仙好，但理论上，成仙得先放下功名利禄和肉欲情爱，还未成仙，却先让人放弃，这是普通人难以做到的。普通人既希望长生不老，又想拥有财富、权力和美人。神仙之所以能逍遥天界，就在于他们心里没有这些东西。而我们，有了功名就对功名放不下，有了金钱就对金钱放不下，有了爱情就对爱情放不下……莫说成仙，做个轻松点儿的凡人也难。即便成了仙，也体会不到神仙的感觉。

有时候，放下也不一定意味着拥有。对于人生的苦难和挫折，我们没必要美化它。放下令人痛苦，尤其是在我们付出了极大的努力之后。比如一个人投入了大笔资金、大把时间进行创业，几年之后仍然无所成就，这时候放下，就等同于血本无归，你说他放下之后能拥有什么呢？即使是拥有，也只是理论上的拥有。但是回头想想，事已至此，不放下又能如何？坚持下去，未必就能等来胜利。除了多浪费一些时间、死得更惨一些之外，恐怕还会失去东山再起的机会和资本。所谓长痛不如短痛，放下固然痛苦，但还不至于让你痛不欲生。做人应该拿得起，放得下。当你为是不是应该放下而摇摆时，放下就是最好的选择。