河南陈氏曾合四谱为书【指《陈氏香谱》是合洪、颜、沈、叶四家香谱而成。】，后二编为陈辑【辑：四库、汉和本作“序”。】者，并为余纂建勋，诸序汇此，以存异代同心之契。

[52]指《陈氏香谱》是合洪、颜、沈、叶四家香谱而成。

[53]辑：四库、汉和本作“序”。

叶氏香录序【叶氏香录序：指叶廷珪《香录》的序。】

古者无香，燔柴焫萧，尚气臭而已。故香之字虽载于经，而非今之所谓香也。至汉以来，外域入贡，香之名始见于百家传记。而南番之香独后出焉，世亦罕知，不能尽之。余于泉州【泉州：唐久视元年 （700） 分泉州置武荣州，景云二年 （711） 改名泉州。治所即今福建泉州市。】职事【职事：绍兴十八年，叶廷珪出知泉州。】，实兼舶司，因蕃商之至，询究本末录之，以广异闻，亦君子耻一物不知【耻一物不知：汉·扬雄《法言·君子》：“圣人之于天下，耻一物之不知。”】之意。绍兴二十一年【绍兴二十一年：1151年。绍兴是宋高宗年号，见前“绍兴乾淳”条。】，左朝请大夫【朝请大夫：隋炀帝大业三年（607） 始置，正五品散官。唐朝定为文散官，从五品下。诸王众子出身封郡公者，由此叙阶。北宋沿置。神宗元丰三年（1080）废文散官，改为新寄禄官，从六品，取代旧寄禄官前行郎中。】知泉州军州事【知泉州军州事：即泉州知州。宋代官名，为地方建制州的长官。宋制规定，各州长官实行军制：派京朝官掌州郡事，称“权知某州军州事”，后称“知州军事”，简称“知州”，统管一州的军、民之政。】叶廷珪序。

[54]叶氏香录序：指叶廷珪《香录》的序。

[55]泉州：唐久视元年 （700） 分泉州置武荣州，景云二年 （711） 改名泉州。治所即今福建泉州市。

宋元祐二年 （1087） 于泉州城置市舶司（即文中所称舶司）。经南宋至元州城均是全国最繁盛的对外贸易中心，城内有 “蕃坊”，为阿拉伯等国商人聚居处。

[56]职事：绍兴十八年，叶廷珪出知泉州。

[57]耻一物不知：汉·扬雄《法言·君子》：“圣人之于天下，耻一物之不知。”

[58]绍兴二十一年：1151年。绍兴是宋高宗年号，见前“绍兴乾淳”条。

[59]朝请大夫：隋炀帝大业三年（607） 始置，正五品散官。唐朝定为文散官，从五品下。诸王众子出身封郡公者，由此叙阶。北宋沿置。神宗元丰三年（1080）废文散官，改为新寄禄官，从六品，取代旧寄禄官前行郎中。

[60]知泉州军州事：即泉州知州。宋代官名，为地方建制州的长官。宋制规定，各州长官实行军制：派京朝官掌州郡事，称“权知某州军州事”，后称“知州军事”，简称“知州”，统管一州的军、民之政。

颜氏香史序【颜氏香史序：指为颜博文所著《香史》而作的序，作者一般认为是云龛居士李邴。但从文中口气来看，很像是作者的自序而非他序，可能颜博文亦有号名云龛居士。】

焚香之法，不见于三代，汉唐衣冠之儒稍稍用之，然返魂飞气出于道家，旃檀伽罗盛于缁庐【缁庐：寺院，代指佛教。】。名之奇者，则有燕尾、鸡舌、龙涎、凤脑；品之异者，则有红蓝、赤檀、白茅、青桂；其贵重，则有水沉、雄麝；其幽远，则有石叶【石叶：见前“石叶香”条。】、木蜜、百濯【百濯：百濯香，吴主孙亮用之，本书前面有述。】之珍，罽宾月支之贵；泛泛如喷珠雾，不可胜计。然多出于尚怪之士，未可皆信其有无。彼欲刳凡剔俗，其合和窨造自有佳处，惟深得三昧者乃尽其妙。因采古今熏修之法，厘为六篇，以其叙香之行事，故曰《香史》。不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香【脾喜香：从《素问》的理念出发，中医家认为“脾为湿土，恶湿而喜香燥”。】，以养鼻观、通神明而去尤疾焉。然黄冠缁衣【黄冠缁衣：道士与僧人。】之师久习灵坛之供，锦鞴【锦鞴：锦制车絥，同下文“纨绔”一样，言其奢华。】纨绔之子少耽洞房之乐，观是书也不为无补。云龛居士序。

[61]颜氏香史序：指为颜博文所著《香史》而作的序，作者一般认为是云龛居士李邴。但从文中口气来看，很像是作者的自序而非他序，可能颜博文亦有号名云龛居士。

[62]缁庐：寺院，代指佛教。

[63]石叶：见前“石叶香”条。

[64]百濯：百濯香，吴主孙亮用之，本书前面有述。

[65]脾喜香：从《素问》的理念出发，中医家认为“脾为湿土，恶湿而喜香燥”。

[66]黄冠缁衣：道士与僧人。

[67]锦鞴：锦制车絥，同下文“纨绔”一样，言其奢华。

洪氏香谱序【指洪刍所作的《香谱》的自序。】

《书》【《书》：指《尚书》。“至治馨香”、“明德惟馨”这些都出自《尚书·周书·君陈》。】称“至治馨香”、“明德惟馨”。反是则曰“腥闻在上”。《传》【《传》：后面的典故出《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久闻而不知其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”《孔子家语》一般不称为《传》，只有《左传》之类的书才常省略为《传》，此处可能是误记。】以“芝兰之室”、“鲍鱼之肆”为善恶之辨。《离骚》以兰蕙、杜蘅为君子，粪壤、萧艾为小人。君子澡雪其身心，熏祓以道义，有无穷之闻，余之谱香亦是意云。

[68]指洪刍所作的《香谱》的自序。

[69]《书》：指《尚书》。“至治馨香”、“明德惟馨”这些都出自《尚书·周书·君陈》。

[70]《传》：后面的典故出《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久闻而不知其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”《孔子家语》一般不称为《传》，只有《左传》之类的书才常省略为《传》，此处可能是误记。

陈氏香谱序【熊朋来为陈氏父子《陈氏香谱》所作的序。熊朋来见下文注释。】

香者五臭【五臭：关于五臭，有多种说法，这里指的是“羶、薰、香、鯹、腐”五种味道，出自《庄子·天地》。】之一，而人服媚【服媚：喜爱佩戴。】之。至于为香作谱，非世宦【世宦：《香乘》作“世官”，误。】博物、尝杭【杭：《香乘》作“阅”，依《陈氏香谱》应作“杭”，通“航”。】舶浮海者不能悉也。河南陈氏《香谱》自中斋至浩卿【中斋至浩卿：指《陈氏香谱》作者陈敬、陈浩卿父子。中斋，陈敬的号。】，再世乃获博采。洪、颜、沈、叶诸谱具在此编，集其大成矣。《诗》、《书》言香，不过黍稷萧脂，故香之为字，从黍作甘【从黍作甘：指“香”字的结构，上禾下甘。】。古者自黍稷之外，可焫者萧，可佩者兰，可鬯者郁【可鬯者郁：见前“郁鬯”条。鬯，古代祭祀时所用的香酒。】，名为香草者无几，此时谱可无作。《楚辞》所录名物渐多，犹未取于遐裔【遐裔：远方；边远之地。】也。汉唐以来，言香者必南海之产，故不可无谱。浩卿过彭蠡【彭蠡：鄱阳湖。】，以其谱视钓者熊朋来【熊朋来：1246—1323，字与可，号天慵子、天慵先生、彭蠡钓徒。豫章（今江西南昌）人。宋末元初大儒、经学家、音乐家。著有《天慵文集》、《五经说》、《瑟谱》等。】俾【俾：使。】为序。钓者惊曰：岂其乏使而及我耶？子再世成谱亦不易，宜遴序者。岂无蓬莱玉署怀香握兰之仙儒？又岂无乔木故家芝芳兰馥之世卿？岂无岛服夷言夸香诧宝之舶官？又岂无神州赤县进香受爵之少府？岂无宝梵琳房闲思道韵之高人？又岂无瑶英玉蕊罗襦芗泽之女士？【前面这部分是熊朋来的谦辞，觉得自己没有资格作序。】凡知香者，皆使序之。若仆也，灰钉【灰钉：石灰和铁钉，用作敛尸封棺，借指身死。】之望既穷，熏习之梦已断，空有庐山一峰以为炉，峰顶片雪以为香，子并收入谱矣。每忆刘季和香癖【刘季和香癖：见前“刘季和爱香”条。】，过炉熏身，其主簿张坦以为俗。坦可谓直谅之友，季和能笑领其言，亦庶几善补过者，有士如此。如荀令君至人家【荀令君至人家：见前荀彧“令公香”条。】，坐席三日香；如梅学士【梅学士：见前梅询“性喜焚香”条。】每晨以袖覆炉，撮袖而出，坐定放香；是富贵自好者所为，未闻圣贤为此，惜其不遇张坦也。按礼经：容臭者，童孺所佩；茞兰者，妇女所采；大丈夫则自有流芳百世者在。故魏武犹能禁家内不得熏香【魏武犹能禁家内不得熏香：见前“熏香 考证二则”第二条。】，谢玄佩香囊则安石恶之【谢玄佩香囊则安石恶之：见前“紫罗香囊”条。】。然琴窗书室不得此谱则无以治炉熏，至于自熏，知见亦存乎其人。遂长揖谢客鼓棹去，客追录为香谱序。至治壬戍【至治壬戍：公元1322年，至治（1321—1323）为元仁宗年号。】兰秋【兰秋：农历七月。】彭蠡钓徒熊朋来序。

又

韦应物扫地焚香，燕寝为之凝清【韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》：“兵卫森画戟，燕寝凝清香。”】；黄鲁直隐几炷香，灵台为之空湛【黄庭坚《宝熏》：“隐几香一炷，灵台湛空明。”】。从来韵人胜士，炉烟清昼，道心纯净，法应如是。汴【汴：古州名，代指今河南开封一带。】陈浩卿于清江出其先君子中斋公所辑《香谱》。如铢熏初襚，缥缈愿香。悟韦郎于白傅之香山【白傅之香山：白傅指白居易，晚年任太子少傅，世称白傅，白居易又和洛阳龙门香山寺有很深因缘，号香山居士。前韦郎指韦应物，其亦曾游历香山寺并题诗。】，识涪翁于黄仙之叱石【黄仙之叱石：指东晋黄初平叱石成羊的故事。他一声呼喊能把石头变成许多只羊。黄庭坚《次韵和台源诸篇九首之仙桥洞》：“叱石元知牧羊在，烂柯应有看棋归。”涪翁指黄庭坚。】，是谱之香远矣。浩卿卓然肯构，能使书香不断。经传之雅馥方韶，骚选之靓馡初曙【指这本书让古来香道的传统发扬光大。】，方遗家谱可也。袖中后山瓣香【后山瓣香：指陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”见前“后山”条及所引诗。】，亦当询龙象法筵，拈起超方回向【这句是佛教用语。龙象指佛门栋梁之才；法筵，法会坐席，也可指法会。超方，禅语，超脱于通常规式，多谓彻悟者具有卓越的机用施设。回向，指把自己所修功德转而使众生归向佛道。】。至治壬戍夏五【夏五：夏五月。】长沙梅花溪道人李琳【李琳：宋末元初时人，有诗词传世，生平不详。】书。

[71]熊朋来为陈氏父子《陈氏香谱》所作的序。熊朋来见下文注释。

[72]五臭：关于五臭，有多种说法，这里指的是“羶、薰、香、鯹、腐”五种味道，出自《庄子·天地》。

[73]服媚：喜爱佩戴。

[74]世宦：《香乘》作“世官”，误。

[75]杭：《香乘》作“阅”，依《陈氏香谱》应作“杭”，通“航”。

[76]中斋至浩卿：指《陈氏香谱》作者陈敬、陈浩卿父子。中斋，陈敬的号。

[77]从黍作甘：指“香”字的结构，上禾下甘。

[78]可鬯者郁：见前“郁鬯”条。鬯，古代祭祀时所用的香酒。

[79]遐裔：远方；边远之地。

[80]彭蠡：鄱阳湖。

[81]熊朋来：1246—1323，字与可，号天慵子、天慵先生、彭蠡钓徒。豫章（今江西南昌）人。宋末元初大儒、经学家、音乐家。著有《天慵文集》、《五经说》、《瑟谱》等。

[82]俾：使。

[83]前面这部分是熊朋来的谦辞，觉得自己没有资格作序。

[84]灰钉：石灰和铁钉，用作敛尸封棺，借指身死。

[85]刘季和香癖：见前“刘季和爱香”条。

[86]荀令君至人家：见前荀彧“令公香”条。

[87]梅学士：见前梅询“性喜焚香”条。

[88]魏武犹能禁家内不得熏香：见前“熏香 考证二则”第二条。

[89]谢玄佩香囊则安石恶之：见前“紫罗香囊”条。

[90]至治壬戍：公元1322年，至治（1321—1323）为元仁宗年号。

[91]兰秋：农历七月。

[92]韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》：“兵卫森画戟，燕寝凝清香。”

[93]黄庭坚《宝熏》：“隐几香一炷，灵台湛空明。”

[94]汴：古州名，代指今河南开封一带。

[95]白傅之香山：白傅指白居易，晚年任太子少傅，世称白傅，白居易又和洛阳龙门香山寺有很深因缘，号香山居士。前韦郎指韦应物，其亦曾游历香山寺并题诗。

[96]黄仙之叱石：指东晋黄初平叱石成羊的故事。他一声呼喊能把石头变成许多只羊。黄庭坚《次韵和台源诸篇九首之仙桥洞》：“叱石元知牧羊在，烂柯应有看棋归。”涪翁指黄庭坚。

[97]指这本书让古来香道的传统发扬光大。

[98]后山瓣香：指陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”见前“后山”条及所引诗。

[99]这句是佛教用语。龙象指佛门栋梁之才；法筵，法会坐席，也可指法会。超方，禅语，超脱于通常规式，多谓彻悟者具有卓越的机用施设。回向，指把自己所修功德转而使众生归向佛道。

[100]夏五：夏五月。

[101]李琳：宋末元初时人，有诗词传世，生平不详。

辛巳年【辛巳年：指崇祯十四年，1641年。】诸公助刻此书，工过半矣，时余存友，海上归，则梓人【梓人：印刷刻版的工人。】尽毙于疫。板寄他所，复遘【遘：遇到。】祝融【祝融：指火灾，祝融为火神。】成毁，数奇【数奇：命数不好，命运太差。】可胜太息。癸未【癸未：崇祯十六年，1643年。】秋，欲营数椽【欲营数椽：想要建（或谋求）几间房子。】，苦资不给，甫用拮据。偶展《鹤林玉露》，得徐渊子【徐渊子：徐似道（生卒年未详），字渊子，号竹隐，黄岩县上珙（今属温岭市）人，南宋大臣，诗词俱佳，有《竹隐集》十一卷。】诗云：“俸余拟办买山钱，复买端州古研砖，依旧被渠驱使在，买山之事定何年？”颇嘉渊子之雅，尚乃决意移赀剞劂【移赀剞劂：把建（或买）房的钱用来刻版。赀，同资。剞劂，雕刻，这里指书籍的刻版。】。因叹时贤著述，朝成暮梓，木与稿随；余兹纂历壮逾衰，岁月载更，梨枣【梨枣：古代印书的木刻板，多用梨木或枣木刻成，所以称雕版印刷的版为梨枣。】重灾，何艰易殊人太甚耶？友人慰之曰：“事物之不齐，天定有以齐之者。【世间事有不平衡的地方，上天自然会平衡它。】”脱稿日用书颠末【颠末：自始至终的事情经过情形。】云尔，是岁八月之望【之望：月圆之日。此时脱稿，亦是圆满之意。】。

[1]辛巳年：指崇祯十四年，1641年。

[2]梓人：印刷刻版的工人。

[3]遘：遇到。

[4]祝融：指火灾，祝融为火神。

[5]数奇：命数不好，命运太差。

[6]癸未：崇祯十六年，1643年。

[7]欲营数椽：想要建（或谋求）几间房子。

[8]徐渊子：徐似道（生卒年未详），字渊子，号竹隐，黄岩县上珙（今属温岭市）人，南宋大臣，诗词俱佳，有《竹隐集》十一卷。

[9]移赀剞劂：把建（或买）房的钱用来刻版。赀，同资。剞劂，雕刻，这里指书籍的刻版。

[10]梨枣：古代印书的木刻板，多用梨木或枣木刻成，所以称雕版印刷的版为梨枣。

[11]世间事有不平衡的地方，上天自然会平衡它。

[12]颠末：自始至终的事情经过情形。

[13]之望：月圆之日。此时脱稿，亦是圆满之意。