【奇蓝香：又称伽南、奇南、奇楠等。是一种自然形成的质地柔软、油脂丰富的高等级的特殊沉香。我国古籍中奇南最早是指占城（今属越南）所产的一种沉香，但后来其他产地其他植物来源的类似高等级沉香也可称奇南。】 考证四则

占城奇南出在一山，酋长禁民，不得采取，犯者断其手。彼亦自贵重。（《星槎胜览》）

乌木降香，樵之为薪。【这句话在原文中是与上面一句话是形成对比的。意思是奇南在当地十分珍贵，老百姓不准采。而普通的黑降香（降真香）则并不珍贵，被砍来烧火。】（同上）

宾童龙【宾童龙：见前“宾朣胧”条。】国亦产奇南香。（同上）

奇南香品杂出海上诸山，盖香木枝柯【枝柯：枝条。】窍露者，木立死而本存者，气性皆温，故为大蚁所穴，蚁食蜜归而遗渍于香中，岁久渐浸，木受蜜香结而坚润，则香成矣。其香木未死，蜜气未老者谓之生结，上也。木死本存，蜜气凝于枯根，润若饧片【饧片：指软的片状饴糖。】，谓之糖结，次也。其称虎皮结、金丝结者，岁月既浅，木蜜之气尚未融化，木性多而香味少，斯为下耳。有以制带胯【带胯：亦作“带銙 ”。佩带上衔蹀躞之环，用以挂弓矢刀剑。】，率多凑合，颇若天成纯全者难得。（《华夷续考》）

奇南香、降真香为木【无碍庵本作“为末”，汉和、四库本作“为木”，今依汉和、四库本。“为木”是指其外观，说得通。很多沉香外表颜色深，但末颜色浅，所以单独提出“为末”黑润以区别于其他沉香亦说得通。另外，依今日奇楠的特性，有的奇南粘性较大，不易成末，但下文说到以奇南末养奇南扇坠、念珠，说明当时奇南末还是常见的。】黑润。奇南香所出产，天下皆无，其价甚高，出占城国。（同上）

奇蓝香上古无闻，近入中国【上古无闻，近入中国：奇南香宋代称“加南”（如《宋会要辑稿·蕃夷七》和《宋史·食货志下八·互市舶法》）或迦阑（如《陈氏香谱》），元代称伽蓝木（如《岛夷志略》）。明初也有称茄蓝的，后来渐渐多称奇南、伽南等等，并不是明代才进入中国的。】，故命字有作奇南、茄蓝、伽南、奇南、棋 等，不一而用，皆无的据。其香有绿结、糖结、蜜结、生结、金丝结、虎皮结。大略以黑绿色，用指搯有油出，柔韧者为最。佩之能提气，令不思溺【令不思溺：不想小便。小便多是肾精不足的表现。明代医家认为：沉香属牝，阴体阳用；奇南属牡，阳体阴用。佩戴奇南可以提升精气，改善精气不足的状况。《物理小识》：“伽糖结末作膏，贴**穴，则溺不出。”】，真者价倍黄金，然绝不可得。倘佩少许，才一登座，满堂馥郁，佩者去后，香犹不散。今世所有，皆彼酋长禁山之外产者。如广东端溪砚，举世给用，未尝非端，价等常石。然必宋坑下岩水底，如苏文忠【苏文忠：苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，北宋著名文学家、书画家、词人、诗人。文忠为南宋时封苏轼的谥号。】所谓“千夫挽绠，百夫运斤【千夫挽绠，百夫运斤：出苏轼《端砚铭》：“千夫挽绠，百夫运斤。篝火下缒，以出斯珍。”参见《苏东坡全集·卷九十六·铭五十七首》。】”之所出者乃为真端溪，可宝也。奇南亦然。【这里是说真奇南稀少罕遇。就像端砚一样，一般的虽然也叫端砚，但只有宋坑下岩水底的才是真正的极品。一般虽也称奇南，但都是禁采之地外围的，并非最正宗原产地的极品。】

倘得真奇蓝香者，必须慎护。如作扇坠、念珠等用，遇燥风霉湿时不可出，出数日便藏，防耗香气。藏法用锡匣，内实【实：填满。】以本体香末，匣外再套一匣，置少蜜，以蜜滋末，以末养香，香匣方则蜜匣圆，香匣圆则蜜匣方，香匣不用盖，蜜匣以盖总之【总之：指香匣、蜜匣共用一个盖。】，斯得藏香三昧【三昧：佛教用语，梵文 Samādhi 的音律，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。】矣。

奇南见水则香气尽散，俗用热水蒸香，大误谬也！

[139]奇蓝香：又称伽南、奇南、奇楠等。是一种自然形成的质地柔软、油脂丰富的高等级的特殊沉香。我国古籍中奇南最早是指占城（今属越南）所产的一种沉香，但后来其他产地其他植物来源的类似高等级沉香也可称奇南。

奇南最早见于我国史籍是在宋代，称加南或迦阑（伽阑），元代亦称茄蓝，明代较多称奇南、迦南等。其来源应该是越南古代本地称呼，也有人认为来源于梵文。

其实梵文中伽罗或多伽罗（梵文Tagara）所指为印度的缬草香，我国古代佛教界开始翻为根香，隋文帝独孤皇后之名伽罗应来源于此。后来亦有认为指黑沉香（应该是将gara误为黑色kāla）。这是元代以后的误解，今人以此来解独孤皇后之名并不合适，在玄应和慧琳的《音义》中，虽然记述有所不同，但一致认为伽罗是草本植物，和沉香并无关系。其名称来源很早，南北朝翻译的佛经中即有此称。没有发现证据说明与占城所产加南有何关系。而占城所产加南之名传到我国是宋元时代，之前对沉香并没有这种称呼。

在日本香道传统中的“六国五味”六国中有“伽罗”或“伽南”，指越南中南部所产沉香。具体所指与我国所产奇南并不完全一致。现代科技文献中有以奇楠作为柯拉斯那沉香（Aquilaria crassna）的他称，这是源于柯拉斯那沉香命名者法国植物学家皮埃尔（Pierre），实际上我国历史上和现在所称的“奇楠”和柯拉斯那沉香并无对应关系。

[140]这句话在原文中是与上面一句话是形成对比的。意思是奇南在当地十分珍贵，老百姓不准采。而普通的黑降香（降真香）则并不珍贵，被砍来烧火。

[141]宾童龙：见前“宾朣胧”条。

[142]枝柯：枝条。

[143]饧片：指软的片状饴糖。

[144]带胯：亦作“带銙 ”。佩带上衔蹀躞之环，用以挂弓矢刀剑。

[145]无碍庵本作“为末”，汉和、四库本作“为木”，今依汉和、四库本。“为木”是指其外观，说得通。很多沉香外表颜色深，但末颜色浅，所以单独提出“为末”黑润以区别于其他沉香亦说得通。另外，依今日奇楠的特性，有的奇南粘性较大，不易成末，但下文说到以奇南末养奇南扇坠、念珠，说明当时奇南末还是常见的。

[146]上古无闻，近入中国：奇南香宋代称“加南”（如《宋会要辑稿·蕃夷七》和《宋史·食货志下八·互市舶法》）或迦阑（如《陈氏香谱》），元代称伽蓝木（如《岛夷志略》）。明初也有称茄蓝的，后来渐渐多称奇南、伽南等等，并不是明代才进入中国的。

[147]令不思溺：不想小便。小便多是肾精不足的表现。明代医家认为：沉香属牝，阴体阳用；奇南属牡，阳体阴用。佩戴奇南可以提升精气，改善精气不足的状况。《物理小识》：“伽糖结末作膏，贴**穴，则溺不出。”

[148]苏文忠：苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，北宋著名文学家、书画家、词人、诗人。文忠为南宋时封苏轼的谥号。

[149]千夫挽绠，百夫运斤：出苏轼《端砚铭》：“千夫挽绠，百夫运斤。篝火下缒，以出斯珍。”参见《苏东坡全集·卷九十六·铭五十七首》。

[150]这里是说真奇南稀少罕遇。就像端砚一样，一般的虽然也叫端砚，但只有宋坑下岩水底的才是真正的极品。一般虽也称奇南，但都是禁采之地外围的，并非最正宗原产地的极品。

[151]实：填满。

[152]总之：指香匣、蜜匣共用一个盖。

[153]三昧：佛教用语，梵文 Samādhi 的音律，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。

唵叭香【唵叭香：从古籍中唵叭香的描述可以看出是一种红黑色质地柔软的香材。但不同文献描述不太一致。有的认为香气浓郁，如明·文震亨《长物志·香茗》：“唵叭香腻甚，着衣袂，可经日不散……一名‘黑香’。”也有人认为不是很香，如本文或《五杂俎》中的描述。从作者放于此处来看，他可能倾向于认为唵叭香是类似油性较大的奇南一类的香材。《物理小识》：“金颜、笃耨、亚湿、唵叭，皆木脂炼收者。”指明唵叭香是树脂类香材，应该更符合事实。在下文《益部谈资》“国朝贡唵叭香”和清代文献如《西藏奏疏》中也用唵叭香来指称一种产自西藏，由树脂之类煎成黑色制成的香材。后者认为唵叭与国名无关，来源于佛教的六字大明咒。明代《蜀中广记》也以唵叭为乌斯藏所贡特产。但《滇略》：“唵叭香不知何物所制，以其国名，气味稍似阿魏，可和诸香爇之。”也认为是唵叭国所产，且气味接近阿魏。《五杂俎》和《通雅》认为唵叭就是宋代的亚悉香，又称乌香。综上所述，不同时期唵叭香所指或许并非一物，从产地来看，西藏所产因为多有朝贡记录可以确定，所谓唵叭国或东南亚所产究竟是否是误记还不清楚，文献中具体所指需结合其他信息来判定。】

唵叭香出唵叭国【唵叭国：唵叭国的说法似乎仅见于此香的说明，所指不详。在《五杂俎》中有此条。】，色黑有红润者至佳，爇之不甚香，而气味可取，用和诸香，又能辟邪魅，以软净色明者为上。（《星槎胜览》）

[154]唵叭香：从古籍中唵叭香的描述可以看出是一种红黑色质地柔软的香材。但不同文献描述不太一致。有的认为香气浓郁，如明·文震亨《长物志·香茗》：“唵叭香腻甚，着衣袂，可经日不散……一名‘黑香’。”也有人认为不是很香，如本文或《五杂俎》中的描述。从作者放于此处来看，他可能倾向于认为唵叭香是类似油性较大的奇南一类的香材。《物理小识》：“金颜、笃耨、亚湿、唵叭，皆木脂炼收者。”指明唵叭香是树脂类香材，应该更符合事实。在下文《益部谈资》“国朝贡唵叭香”和清代文献如《西藏奏疏》中也用唵叭香来指称一种产自西藏，由树脂之类煎成黑色制成的香材。后者认为唵叭与国名无关，来源于佛教的六字大明咒。明代《蜀中广记》也以唵叭为乌斯藏所贡特产。但《滇略》：“唵叭香不知何物所制，以其国名，气味稍似阿魏，可和诸香爇之。”也认为是唵叭国所产，且气味接近阿魏。《五杂俎》和《通雅》认为唵叭就是宋代的亚悉香，又称乌香。综上所述，不同时期唵叭香所指或许并非一物，从产地来看，西藏所产因为多有朝贡记录可以确定，所谓唵叭国或东南亚所产究竟是否是误记还不清楚，文献中具体所指需结合其他信息来判定。

[155]唵叭国：唵叭国的说法似乎仅见于此香的说明，所指不详。在《五杂俎》中有此条。

唵叭香辟邪

燕都【燕都：指燕京。即今之北京。】有空房一处，中有鬼怪，无敢居者。有人偶宿其中，焚唵叭香，夜闻有声云：“是谁焚此香，令我等头痛不可居？”后怪遂绝。（《五杂俎》）

[156]燕都：指燕京。即今之北京。

国朝贡唵叭香【国朝贡唵叭香：这里指的是西藏进贡的“唵叭香”，如上文注释所述，这个唵叭香是松脂一类加热制成的一种藏香。后来清代文献中所称来自西藏的“唵叭香”都是指这类。】

西番【西番：又称西蕃，有两种用法，一种泛指西部边境地区，一种特指西藏地区，这里是后者。】与蜀相通，贡道必由锦城【锦城：指成都，因蜀锦得名，又称锦官城。】，有三年一至者，有一年一至者。其贡诸物有唵叭香。（《益部谈资》【《益部谈资》：无碍庵本作《益都谈资》，依四库本、汉和本作《益部谈资》。《益部谈资》，地理杂志，明·何宇度撰，三卷。宇度字仁仲，曾在四川任夔州通判、华阳县令等职。该书约作于万历中。因体例不属图经，故曰“谈资”。四川人文地理、历史掌故之书。】）

唵叭香前亦未闻，《五杂俎》、《益部谈资》二书近出。

[157]国朝贡唵叭香：这里指的是西藏进贡的“唵叭香”，如上文注释所述，这个唵叭香是松脂一类加热制成的一种藏香。后来清代文献中所称来自西藏的“唵叭香”都是指这类。

[158]西番：又称西蕃，有两种用法，一种泛指西部边境地区，一种特指西藏地区，这里是后者。

[159]锦城：指成都，因蜀锦得名，又称锦官城。

[160]《益部谈资》：无碍庵本作《益都谈资》，依四库本、汉和本作《益部谈资》。《益部谈资》，地理杂志，明·何宇度撰，三卷。宇度字仁仲，曾在四川任夔州通判、华阳县令等职。该书约作于万历中。因体例不属图经，故曰“谈资”。四川人文地理、历史掌故之书。

撒 香【撒 香：无碍庵本作“撒 香”，四库本、汉和本作“撒 ”，今依无碍庵本。撒 兰，有认为即藏红花。来源于阿拉伯语（zefira?或zafaran）或波斯语，今日英语saffron也源于此。】

撒 兰，出夷方，如广东兰。子香味清淑，和香最胜。吴恭顺寿字香饼【吴恭顺寿字香饼：参见下文恭顺寿字香饼的香方。四库汉和本香方中缺少“撒 兰”，无碍庵本保存了此香材。吴恭顺，指恭顺候（伯）吴氏。恭顺伯吴允诚，归顺明朝的蒙古人，名字为朱棣所赐。允诚子克忠（追封邠国公）袭爵，洪熙朝进封恭顺侯，任副总兵。吴氏后代承袭恭顺侯爵位，是明代的制香名门。下文《猎香新谱》中的“黄香饼”、“黑香饼”都以恭顺候府所制为顶级。】惟增此品，遂为诸香之冠。

[161]撒 香：无碍庵本作“撒 香”，四库本、汉和本作“撒 ”，今依无碍庵本。撒 兰，有认为即藏红花。来源于阿拉伯语（zefira?或zafaran）或波斯语，今日英语saffron也源于此。

[162]吴恭顺寿字香饼：参见下文恭顺寿字香饼的香方。四库汉和本香方中缺少“撒 兰”，无碍庵本保存了此香材。吴恭顺，指恭顺候（伯）吴氏。恭顺伯吴允诚，归顺明朝的蒙古人，名字为朱棣所赐。允诚子克忠（追封邠国公）袭爵，洪熙朝进封恭顺侯，任副总兵。吴氏后代承袭恭顺侯爵位，是明代的制香名门。下文《猎香新谱》中的“黄香饼”、“黑香饼”都以恭顺候府所制为顶级。

乾岛香

出滇中，树类檀【树类檀：汉和本、四库本作“树类榆”，今依无碍庵本。】，取根皮研末作印香，味极清远，幽窗静夜，每一闻之，令兴出尘之想。

[163]树类檀：汉和本、四库本作“树类榆”，今依无碍庵本。