4.决定论(1 / 1)

这两种观点哪种正确呢?意志是有原因的还是无原因的呢?我们用原因表示一个或一组前提条件,没有它们现象就不会出现。科学家是通过揭示事物的不变前提或原因来解释事物的。他说明事物在同样的条件下会始终采取同样的方式运动,承认世界上所有现象都服从于因果律,它们的存在和活动都有一个理由,承认这点是他进行科学研究的先决条件。那么,人的意志(或更广义地说,人的精神)也是这样吗?人的精神也有前提,且依赖于这些前提吗?思想、感情、意志都有其原因吗?或者说,它们依赖于一些别的事物吗?

科学自然要肯定地回答“是”。它的理想是解释世界,而除非事物的发生都依从规律,除非运动中存在着一致性,解释才有可能。即使在我们不能发现不变前提或原因的地方,我们也可以想象这些前提是存在的。

对精神活动的研究看来同样展示了这种活动的一致性。在同样的条件下会出现同样的意识状态,在同样的前提下会跟随着同样的结果。首先,我们说,要具有人的意识,必须生来就具有人的心灵、人的感觉能力以及观念、感情和意志能力,从生物学上讲,必须有一个人的大脑、人的感官和身体。在某种意义上,所有人都同样地依赖于他们从种的遗传所得到的意识本性,人要在这个世界上思考、感觉和意欲,在一定程度上必须依赖他所承继的精神和物质的历史条件。

而且,人不仅从遗传得到族类的一般性质,而且从遗传得到自己直系祖先的特殊性质。正像一个人可能遗传到一个强健或较弱的大脑,完善或有缺陷的感官一样,他也可能从他的民族或祖先继承特定的思维、感情和意志方式。总之,如果我们把所有精神倾向或能力、机能都归之于性格这一术语的名下,我们可以说每个人都有自己的性格,这个性格依赖于整个过去。正如特恩多所说:“人们普遍承认,今天的人是过去无数世代的产儿,他的生理和心理素质都是从那远不可测的过去开始、逐渐地在历史上形成的。”[9]

我们说,世界影响一个人的方式,必定在很大程度上依赖于这个人的性格。从生理上说,一个外部刺激物对一个人大脑所产生的影响,在很大程度上要依赖于它所刺激的整个组织器官的性质,这个组织器官不单纯是受到刺激,而且根据它本身的性质改造它们。而这种性格,这个大脑是过去所有世代的遗传的一个概括。它现在之所以这样,是因为许多别的东西过去那样的缘故。在这个意义上,我们可以说它是被决定的。我有一副人的而非动物的体格是因为我是人的后代,我有一副人的特殊体格是因为我是一个特殊的人种、民族和家族的后代。同样,也可以说我有一个人的精神和意志,一个特殊的人的精神和意志,是因为我是一个特殊的人种、民族和家族的后代。

这样,精神在一定意义上是被过去决定的,而且也是被现在决定的。正像一颗种子需要适当的条件才能生长繁荣一样,一个性格也需要一个适当的环境才能发展。从生理上讲,一个大脑需要外部的刺激才能活动,需要适当的条件才能发育成熟。正像一个人要想发展肌肉力量必须适当地锻炼肌肉一样,他要发展精神力量也必须锻炼精神。

如前所述,我们必须同时重视内外两个方面——性格和它的物理、社会环境。大脑要有外界的刺激才能活动和发展,但它不仅仅是外部世界手中的一具木偶,它不仅接受,而且给予,根据自己的性质反作用于刺激物。同样,精神也不仅仅是消极的东西,而是积极活动的东西。性格不仅是被创造者,而且是创造者。一个人怎样思维感觉和决断不仅依靠外部环境,也依靠自己的内心。这从心理学上来说就是,一个观念或一种感情是否具有动机的力量,完全取决于个人在一系列条件影响下形成的性格。

因此,科学心理学在这个意义上是决定论的——它坚持意识状态像宇宙的其他东西一样,有自己不变的前提和结果。精神现象和所有别的现象一样被纳入总的系统,它们不是与外界无联系的孤单和独立的过程,而是一个普遍联系的整体的一部分。