当然，真正读懂古籍，形成较高层次的阅读利用能力，还需要多方面的知识基础。其中，古代语言文献知识最为重要。获取这些知识的途径是多种多样的，如阅读教材文选注释、教材知识通论和相关专论（专著、论文）等。不过，最直接、最有效的途径，恐怕还是阅读旧注。旧注是古代语言文献知识的渊源，举凡文字、音韵、训诂、版本、目录、校勘等方面的知识，都能从中猎取。

读书伊始，识字为先，但汉字问题相当复杂。造字或象形、或会意、或指事、或形声；字形有甲骨文、金文、六国古文、大篆、小篆、隶书、楷书之别；用字又有异体字、古今字、通假字等复杂现象。这些都给文献阅读带来重重障碍。阅读旧注，可以帮助学生积累相关知识。如《周礼》：“蝈氏，下士一人，徒二人。”郑玄注：“玄谓蝈，今御所食蛙也。字从虫，国声也。”贾公彦疏：“云‘字从虫，国声也’者，国与蝈为声，所谓左形右声者也。”[1]这里的字形分析告诉我们“蝈”是个形声字，“左形右声”。经常阅读这样的注释，自然可以丰富我们的文字学知识。

音韵问题也是古籍利用的拦路虎。汉字时间跨度大，字形复杂，字音有古今变化，还有方言差别，而古代注音方式多种多样，有譬况、拟音、直音、反切种种不同。这些问题，伴随着旧注的阅读，并适当参阅音韵学专著与工具书，能够逐渐解决。如《春秋·庄公二八年》：“春秋伐者为客，伐者为主。”何休注：“伐人者为客，读伐长言之，齐人语也；见伐者为主，读伐短言之，齐人语也。”[2]何休似乎也是在注音，但“长言”、“短言”是什么意思呢？《礼记·乐记》：“故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”郑玄注：“长言之，引其声也。”这就告诉我们，“长言”意思是拖长声音。“伐”是个多音字，其区别在于音长：“长言”，声音舒长；“短言”，声音短促，所以何休的《公羊传》其实是在辨析多音字。利用旧注，辗转相求，许多疑难自当涣然冰释。

再如《国语·鲁语下》卷五：“夫苦匏不材于人，共济而已。”韦昭注：“材，读若裁也。不裁于人，言不可食也，共济而已，佩匏可以度水也。”[3]这就是说，“材”的读音与“裁”字相近。再如《周易·坤·文言》：“为其嫌于无阳也，故称龙焉。”郑玄注：“嫌，读如群公慊之。”[4]这是告诉我们，“嫌”音与“慊”略同。这是用拟音法注音，是用近似音来比拟说明某字的读音，常用读若、读如、读为、读曰、读与某同等属于表示，多读旧注，学生会逐渐有所了解。

旧注中训诂知识的丰富更是不言而喻的事实。特别是有关训诂体式、方法、术语方面的知识，抛开旧注，仅仅阅读训诂学专著，往往很难真正掌握。如唐孔颖达《尚书正义·禹贡》：

“厥土赤埴坟，草木渐包。”土黏曰埴。渐，进长。包，丛生。○埴，市力反，郑作戠，徐、郑、王皆读曰炽，韦昭音试。渐如字，本又作蔪，《字林》才冉反，草之相包裹也。包，必茅反，字或作苞，非丛生也，马云：“相包裹也。”黏，女占反。长，丁丈反。丛，才公反。［疏］传“土黏”至“丛生”○正义曰：“戠”“埴”、音义同。《考工记》用土为瓦，谓之“抟埴之工”，是“埴”谓黏土，故“土黏曰埴”。《易·渐卦》彖云：“渐，进也。”《释言》云：“苞，稹也。”孙炎曰“物丛生曰苞，齐人名曰稹”。郭璞曰：“今人呼丛致者为稹。”“渐苞”谓长进丛生，言其美也。[5]

如果不常接触旧注，读这段注释，至少在两个方面可能会出现问题。其一，经文“厥土赤埴坟，草木渐包”后面的文字是谁的？笔者曾见到不止一个研究生将它们都引作孔颖达的《正义》。其实，孔氏自撰部分是从“［疏］”以后开始的。此前都是辑录前人的文字。其中，“［疏］传‘土黏’至‘丛生’”一语，是指明“土黏……丛生”这段文字出自《尚书》伪孔《传》。而“埴，市力反……才公反”这66字，则属于陆德明的《经典释文》。其二，陆德明所言徐、郑、王、马是谁？其《经典释文·注解传述人》说：“孔安国《古文尚书传》十三卷、马融《注》十一卷（字季长）、郑玄《注》九卷、王肃《注》十卷、谢沈《注》十五卷……为尚书音者四人（孔安国、郑玄、李轨、徐邈。案：汉人不作音，后人所托）。”故此，徐、郑、王、马当指徐邈、郑玄、王肃、马融。

训诂术语方面更复杂。如为、曰、谓、谓之、之谓、为之、读、读若、读为、读曰、读若……同、读与……其含义通常需要结合注文揣摩，才能真正掌握。如读为、读曰，意思相当于“读作”、“读音是”，在注音的同时还说明通假、假借现象。《毛诗·豳风·七月》：“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”郑玄笺：“喜，读为饎；饎，酒食也。”[6]喜本音xǐ，读为“饎”，则音chì，这是注音；“读为”的意思，是说不仅“喜”读“饎”之音，而且也取“饎”之义，作“酒食”解。这两个术语也用来说明古今字。《荀子·富国篇》：“??姻娉内，送逆无礼。”扬倞注：“内读曰纳，纳币也。”[7]“纳”属于后起字，最初写作“内”。读若、读如，意思相当于“读音像……”“像……那样读”，主要是用比拟方法来说明字音。如：《周礼·冬官考工记·函人》：“为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。”郑玄注：“属，读如灌注之注，谓上旅下旅札续之数也。”[8]“属”自有此音，郑注特以明音读。有时也用来说明通假现象。《楚辞·离骚》：“飘风屯其相离，帅云霓而来御。”洪兴祖补注：“御读若迓。”[9]“御”通“迓”，迎接的意思。所以，要想弄清其真正含义，何时是纯粹标音，何时是兼明通假，何时又用来说明古今字，必须结合原文、注文才能确定。

至于古代小学类典籍，如《尔雅》《方言》《说文解字》《广韵》等，其注释的语言知识密度更大。其中不少典籍注释与研究早已发展成博大精深的学科，兹不赘述。此外，旧注中还有大量内容涉及版本、目录、校勘等文献学方面的知识。如《尚书序》：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。”《释文》：“伏牺氏，伏古作虙，牺本又作羲，亦作戏，辞皮反。《说文》云，贾侍中说此牺非古字。张揖《字诂》云：‘羲古字，戏今字。’一号包羲氏。”[10]这里“本又作”是指明“牺”字的异文，有的版本作“羲”，有的作“戏”。再如《诗经·王风·藟》：“终远兄弟，谓他人母。”毛传：“王又无母恩。”《释文》：“王又，一本作王后。”[11]“一本”是说明“王又”有的版本作“王后”。《尔雅·釋器》：“大版谓之业。”《释文》：“鈑：音版，本亦作版。”[12]这说明陆德明所用版本“版”字作“鈑”，与今传本有异。阅读这类注释，能够培养学生的文献学观念，提高他们对版本校勘问题的应对能力。

[1] （唐）贾公彦：《周礼注释》，（清）阮元校刻《十三经注疏》（上），889页，北京，中华书局，1980。

[2] （东汉）何休：《公羊传解诂》，《四部丛刊初编》卷三，21页，上海，上海书店，1989。

[3] 《国语》，《四部丛刊初编》卷五，4页，上海，上海书店，1989。

[4] （南宋）王应麟辑：《周易郑康成注》，《四部丛刊初编》卷一，2页，上海，上海书店，1989。

[5] （唐）孔颖达：《尚书正义》，（清）阮元校刻《十三经注疏》（上），148页，北京，中华书局，1980。

[6] 《毛诗》，《四部丛刊初编》卷一四，2页，上海，上海书店，1989。

[7] 《荀子》，《四部丛刊初编》卷六，3页，上海，上海书店，1989。

[8] 《周礼》，《四部丛刊初编》卷一一，26页，上海，上海书店，1989。

[9] 《楚辞》，《四部丛刊初编》卷一，30页，上海，上海书店，1989。

[10] （唐）孔颖达：《尚书正义》，（清）阮元校刻《十三经注疏》（上），113页，北京，中华书局，1980。

[11] 《毛诗》，《四部丛刊初编》卷一四，5页，上海，上海书店，1989。

[12] （唐）陆德明：《经典释文》，1 635页，上海，上海古籍出版社，1985。