［朝代］先秦

富贵不能**

“富贵不能**”的意思是富贵不能使其迷惑。这是大丈夫所应具备的品质。以此为题，意蕴丰富，富有气势。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”

绘者：邓国豪

熟读本文后，在理解大意的基础上，了解到孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。

这幅思维导图是从深入鉴赏的角度绘制的，总共分为五个部分的内容。

第一部分：人物介绍。这部分分别介绍了文中涉及的三个人物：公孙衍、张仪、孟子。

第二部分：文章结构。本章探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。

景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。值得注意的是，景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可见他对于这一观点是深信不疑的，同时也透露出他对张仪、公孙衍的歆羡甚至崇拜。而孟子则针锋相对，首先用一个反问句表明了自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，紧接着，孟子用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫？这就是“破”，即直接反驳的部分。接下来是“立”，从正面提出自己心目中大丈夫的标准。

第三部分：核心内容。“居天下之广居（仁德），立天下之正位（礼节），行天下之大道（义行）”三句，讲的是入世前的修身，指做法；“得志，与民由之；不得志，独行其道”两句，讲的是入世时的人生际遇，指理想；“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”三句，讲的是入世后的处事原则，指操守。在孟子看来，只有做到了以上几个方面，才能称得上是真正的大丈夫。

第四部分：写作特色。语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。

第五部分：作品主旨。