一、建筑类型

宋、辽、金以降，建筑实物之得以保存至今者更多。以木构言，在唐代仅得一例，而宋、辽、金遗物，曾经中国营造学社调查测绘者，则已将近四十单位，在此三百二十年间，平均每二十年，已可得一例，亦可作时代特征之型范矣。至于砖石塔幢，为数尤多。兹先按建筑物之类型略述之。

（一）城市设计　后周世宗之筑大梁，实为帝王建都之具有远大眼光者。其所注意之点，如“泥泞之患”“火烛之忧”“易生疫疾”“寒温之苦”，皆近代都市设计之主要问题，其街有定阔，两边五步内种树掘井，修益凉棚，皆为近代之方法。

至于地方城市规模，则有江苏吴县苏州府文庙《宋平江府图》碑。宋绍定二年（1229年）刻石。城大致作不规则长方形，城内另有“子城”，本南宋建炎间所建皇宫，后即为平江府治。城内街衢大多正直，但因城内渠道纵横，为其他城市所无，未足为一般之例范耳。

平面布置，现存城市及建筑，已无完全保存宋代平面布置之原形者，幸当时碑刻，尚可得窥其大略。

1. 衙署平面　平江府图中部之平江府治，为关于我国古代官署建筑不可多得之史料（5）。府治之外，周以城垣，称曰“子城”，唐时已有，非创于宋。其南门偏东，西门偏北，而无东门北门，非我国之传统对称式样。城内建筑虽因府门偏东，故不能采取对称方式，然其主要厅堂仍以府门为中轴，其全部可分为六区：（1）府门中轴线上各层设厅及小堂，并两翼廊屋，为府治主体；（2）其北宅堂，为郡守住宅；（3）更北后园，有池亭之胜；（4）设厅及小堂之东为掌户籍、赋税、仓库及州院庶务诸户厅府院；（5）西侧南部为处理民刑政务之各厅司；（6）西侧北段则为军旅驻屯训练及制造军器之所。其全体范围之广、包容之众，非明清官署所能睹也。

2. 庙宇平面　现存嵩山中岳庙，大金承安《重修中岳庙图》碑及元刊《孔氏祖庭广记》所载宋阙里庙制图、金阙里庙制图（6），皆为关于当时平面研究之罕贵资料。宋代曲阜文庙于每座主要楼殿两翼皆有廊庑，并两翼廊庑，合成庭院。故其平面为多进方形院庭合成。至金代各庭院，虽仍周绕回廊为主要布置法，但大殿与其后寝殿之间，均联以主廊，使平面为“工”字形。中岳庙之峻极殿与寝殿之间，阙里大成殿与郓国夫人殿之间，鲁国公殿与鲁国太夫人殿之间，莫不如此，盖至金代已成为极通常之布置也。至于庙垣四隅建角楼，亦为金代所常用。

（二）殿宇　宋、辽、金木构，以佛殿为最多，均立于阶基之上，或单檐，或重檐；或四阿，或九脊顶。其结构方法大致上承唐代，下起元、明。如榆次永寿宫雨华宫、大同薄伽教藏、晋祠圣母庙正殿皆此类也。

5　宋平江府子城图

5-1　平江府碑摹本

6　山东曲阜阙里庙平面

（三）楼阁　现存楼阁有独乐寺观音阁及大同善化寺普贤阁，大小虽悬殊，但其结构原则则大致相同，皆于下层斗拱之上立平坐，其上更立上层柱及枋额斗拱椽檐等。木塔结构在原则上亦与此完全相同。

（四）厅堂　《营造法式》所谓厅堂，乃指“厦两头”（歇山）或“不厦两头造”（悬山）而言。属于此式者，有大同海会殿及佛光寺文殊殿两例；大同善化寺大雄宝殿东西两朵殿乃厅堂或廊屋之不施斗拱者。

（五）大门　大门与殿宇厅堂之别，仅在中柱之施用。中柱在门平面之纵中线上，为安门扇之用。独乐寺山门及善化寺山门皆为此型实例。

（六）碑亭　曲阜文庙金明昌间碑亭，重檐九脊顶，为国内最古碑亭实例。

（七）佛塔　宋、辽、金佛塔计有下列六型。

1. 木塔，唯应县佛宫寺释迦塔一孤例。在结构原则上，与独乐寺观音阁大致相同。其柱之分配，为内外二周，其上安平坐，以承上层构架，五层相叠，至顶层覆以八角攒尖顶。正定天宁寺塔则下半为砖，上半为木。

2. 模仿多层木构之砖塔，其蓝本即为佛宫寺释迦塔之类。因地域之不同，又可分为二支型。（1）宋型：如苏州双塔、虎丘塔，杭州六和塔之类，每间比例较狭，角柱之间立槏柱以安门窗，多作壶门。与塔身比，斗拱比例颇大。檐部多用菱角牙子叠涩为檐。（2）辽型：如易县千佛塔、涿县南北二塔、辽宁白塔子塔。柱颇高，每间颇广阔，斗拱比例较小于宋型而模仿忠实过之。门均为圆券门，与宋型迥异其趣。

3. 模仿多层木构之石塔，如灵隐寺双石塔及闸口白塔，模仿至为忠实，但塔身小，实为一种雕刻品，在功用上实同经幢。至如泉州开元寺双塔则为正式建筑，其仿木亦惟妙惟肖，但省去平坐，为木构中所少见耳。

4. 单层多檐塔，亦可分为二型：（1）仿木斗拱出檐型，第一层斗拱檐以上各层均砌斗拱，上出椽檐多层，如普寿寺塔、北平天宁寺塔、云居寺南塔，均属此型；（2）叠涩出檐型，其第一层檐仍用斗拱，但第二层以上均叠涩出檐，如易县圣塔院塔、涞水县西岗塔、热河大名城大小两塔、辽阳白塔，均属此型。

5. 窣堵坡顶塔，塔之下段与他型无大区别，多三层，其上塔顶硕大，如窣堵坡、河北房山云居寺北塔、蓟县白塔、易县双塔庵西塔、邢台天宁寺塔，皆属此型，此型之原始，或因建塔未完，经费不足，故潦草作大刹顶以了事，遂形成此式，亦极可能，但其顶部是否后世加建，尚极可疑。

6. 铁塔，其性质近于经幢，径仅一米余，比例瘦而高。铁质易锈，今保存最佳者，唯当阳玉泉寺铁塔。

墓塔，宋、辽、金墓塔大致仍遵唐之旧，以方形单层，单檐或多檐者为多，如登封少林寺宋宣和三年（1121年），普通禅师塔，及金正隆二年（1157年）之西堂老师塔是。又有六角或方形，多层叠涩檐者，如少林寺大定十九年（1179年）之海公塔是。此外如金祯祐三年（1215年）之衍公长老窣堵坡，则仅为不规则椭圆球形墓表，不足称为塔也。

墓室，经著者测绘者仅四川宜宾一孤例。

桥，赵县小石桥为年代准确之金代桥。但桥形制特殊，不可以为当时一般造桥方法之典范也。

二、细节分析

（一）阶基及踏道　宋代木构皆有阶基，然莫不屡经后世修砌，其能确实保存外表原形者，恐无一实例，仅得知其高广之大致耳。济源济读庙渊德殿遗基，恐亦非原形矣。《营造法式》对于阶基之尺寸，无比例之规定。宋辽木构之阶基，或甚低偏，如正定摩尼殿、榆次永寿寺、独乐寺观音阁山门（及）等均是。然有承以崇伟之阶基者，如大同华严寺大雄宝殿及薄伽教藏、善化寺大雄宝殿皆此类也。赵宋诸塔，阶基均矮，辽、金诸塔则多高基，而尤以辽、金式单层多檐塔，对于阶基最为注重，其最下层土衬及方涩之上，先为须弥座一层，其上更立平坐斗拱，平坐之上绕以勾栏，更上为仰莲座以承塔身。须弥座及平坐束腰壶门之内大多饰以狮子；勾栏均为斗子蜀柱，其华版以勾片为最通常图案，亦有用其他类似“万”字之华纹者，勾栏每间之内，巡杖以下，盆唇以上，作类似地霞之花版以托巡杖，亦为辽塔常见之例，至如金建白马寺塔，其塔身以上虽富于唐代作风，然其下高基，则辽金之特征也。

阶基前之踏道，宋代乃有设东西二阶者，渊德殿阶基，为现存东西阶之唯一实例。此外如金中岳庙图，其峻极殿亦画东西阶，足证此式当时尚极普遍。《营造法式》踏道之制，两侧三角形内多作逐层减退之池槽，名曰“象眼”，嵩山少林寺初祖庵踏道即作此式。

（二）平坐及勾栏　平坐实例木构者见于独乐寺观音阁，应县木塔，大同普贤阁等处。其平坐柱均将下端叉于下层斗拱之上，其上施阑额，普拍枋为其必有之一部。砖塔上所砌平坐，仅皆砌其外表，平坐斗拱均只出杪，不用昂，法式所举缠柱造，左右各出附角斗一枚，别出铺作一缝，及用上昂之制，均未见于实例。

平坐之上多施勾栏，唐以前之斗子蜀柱钩片华版之制，已不为唯一图案。独乐寺观音阁勾栏仍用此制。应县木塔平坐勾栏亦用斗子蜀柱，但华版无华（及）。其扶梯勾栏则不用华版而用卧棂，至如大同薄伽教藏内壁藏，则华版花纹有几何图案多种，辽金塔坐勾栏上最普遍之样式，于巡杖、盆唇之间按斗子地霞，则为前所未见。赵县小石桥明刻勾栏，尚存此式焉。

（三）柱及柱础　《营造法式》造柱之制，有梭柱、直柱之别，其梭柱将柱之上三分之一卷杀，如欧洲古典式柱之Entasis，柱头紧杀如覆盆样。现存木构，其用木柱者，以直柱为多，但柱头均略有卷杀。石柱遗例不多，初祖庵所用八角柱上径较下径微收，但无卷杀，柱面刻各种花纹。苏州双塔寺大殿残石柱，虽有卷杀，但残破难加细测。长清灵岩寺大雄宝殿，其柱有显著之卷杀，但柱头不“紧杀如覆盆”；柱身断面作十余凹入瓣，上下为槽，与希腊陶立克式柱极相似。唯灵隐寺双塔及闸口白塔，则柱身之下三分之二大体垂直，上段有显著之卷杀，与《营造法式》梭柱之规定，大致相符。

至于用柱之制，《营造法式》规定有角柱平柱加高之生起，及柱首微侧向内之侧脚两法，几为宋代不易之定则。

河北、山西境内宋、辽、金柱础，以平础不出覆盆为最多，但如佛光寺文殊殿内柱，则用莲瓣覆盆，故亦非绝不用者。长清灵岩寺大殿柱础则覆盆雕山水龙纹。江南柱础几无不用覆盆，其上且加(左木右质)，如苏州双塔寺大殿址柱础，覆盆雕卷草花纹，其上并(左木右质)同雕出。吴县用直保圣寺大殿遗址柱础多枚，雕饰精美，宋代柱础之佳例也。

《营造法式》造柱础之制，规定础方为柱径之倍，覆盆高为础方十分之一，盆唇厚为覆盆高十分之一。现存诸例大致与此相符。至于仰覆莲花柱础，则尚未见实例也。

（四）门窗　大同华严寺大雄宝殿之门，为可贵之遗物。其装门之法。先按门之高宽安门额及门颊，其内饰以壶门牙子两侧施腰串，装余塞板，额上安格子窗，门扇每扇具门钉七列，每列九枚，佛光寺文殊殿则于门之两侧及门额以上均安板。额上用门簪两枚以安鸡栖木，其门簪扁而长与法式规定之方形门簪用四枚者迥异其趣。其版门门钉，则仅四行，行各七钉而已。

江南诸塔表面模仿木构形者，其门多不发券，而叠涩作成壶门牙子形，较辽塔之作圆券者调和。至于塔身砌作假门者，或作版门，或作格扇。宋、辽门簪均二枚；至金代遗例，已增至四枚。

与地栿相交以承门轴之门砖石，则为砖塔假门所必有，而木构实例反多不用者。

窗之实例以直棂窗为最多，但亦有用菱形或方格者。《营造法式》所见各式图样，尚未见之实例也。

（五）斗拱之结构与权衡　至宋代而发达至于成熟，其各件之部位大小已高度标准化，但其组成又极富变化。按《营造法式》之规定，材分八等，各有定度；“各以材高分为十五分，以十分为其厚”，以六分为栔，斗拱各件之比例，均以此材栔分为度量单位。其各拱及斗之规定长度，及出跳长度，直至清代尚未改变焉（图3及9）。

就实例言，其在燕云边壤者，尚多存唐风，如独乐寺观音阁、应县木塔、奉国寺大殿等，其斗拱与柱高之比例，均甚高大；斗拱之高，竟及柱高之半。至宋初实例，如榆次永寿寺雨华宫、晋祠大殿等，则在斫割卷杀方面较为柔和，比例则略见减缩。北宋之末，如初祖庵，及《营造法式》之标准样式，则斗拱之高仅及柱之七分之二，在比例上更见缩小。至于南宋及金，如苏州三清殿、大同善化寺三圣殿及山门（至）等，斗拱比例更小，在此三百年间，即此一端已可略窥其大致。

在铺作之组成方面，因出杪出昂；单拱重拱，计心偷心，而有各种不同之变化。实物所见，有下列诸种。

1. 单杪下附半拱，见于大同海会殿及应县木塔顶层。

2. 双杪单拱偷心，独乐寺山门双杪重拱计心，大同薄伽教藏、宝坻三大士殿等。

3. 三杪重拱计心，应县木塔平坐。

4. 三杪单拱计心，正定转轮藏殿平坐。

5. 单昂，苏州三清殿下檐。

6. 单杪单昂偷心，榆次永寿寺。

7. 单杪单昂偷心，昂形耍头，正定摩尼殿、转轮藏殿（及）。

8. 双杪双昂重拱偷心，独乐寺观音阁及应县木塔。

9. 双杪三昂重拱计心，正定转轮藏殿转轮藏（小木作）。

10. 转角铺作附角斗加铺作一缝，大同善化寺大雄宝殿，华严寺大雄宝殿。

11. 内槽斗拱用上昂，苏州三清殿。

12. 双杪或三杪与斜华拱相交，大同善化寺大雄宝殿及三圣殿；华严寺大雄宝殿。

13. 内槽转角铺作，拱自柱出，不用栌斗，苏州三清殿。

14. 初间铺作之下施矮柱，其下或更施驼峰，大同薄伽教藏、蓟县独乐寺山门、宝坻三大士殿等。

至于斗拱之各部，其为宋代所初见，或为后世所无或异其形制者，有下列诸项。

1. 斜拱即上文（12）所述。

2. 下昂，其后尾挑起，以承下平榑，或压于栿下。为一种杠杆作用，如永寿寺、初祖庵等。明清以后，昂尾即失去其机能，成为一种虚饰。

3. 昂形耍头与令拱相交，在通常耍头位置，其前作昂嘴形，后尾挑起为杠杆，其功用与昂无异，正定转轮藏殿、晋祠大殿及献殿均为此例。

4. 华头子，自斗口出以承昂之两卷瓣，明、清以后即不见。

5. 替木在令拱之上以承榑接缝处，亦明、清以后所无。

斗拱各部之卷杀，宋代较唐代为柔和。唐代直线斜杀之批竹昂，在时期上唯宋初，在地域仅晋冀北部见之。天圣间建之晋祠大殿献殿及约略与之同时之龙兴寺转轮藏殿，昂嘴虽直杀，但更削两侧如琴面。北宋中叶以后昂嘴禾入如弧线，乃成惯例。斗拱最上层伸出之耍头，后世多作蚂蚱头形者，在宋代遗例中，或直斫，或斜杀如批竹昂，或作霸王拳，或作翼形，或作夔龙头等，颇富于变化。至于拱头卷杀，分瓣已成定则，但瓣数未必尽同《营造法式》所规定耳。

模仿木构之砖塔，在斗拱之仿砌上，较之唐代更进一步。唐代砖塔仅作把头绞项作（一斗三升），但宋代砖塔则砌砖出跳，至二跳、三跳不等。其在辽、金地域以内者，斜拱且已成为常见部分。然因材料之限制，下昂终未见以砖砌制者也。至于杭州灵隐寺及闸口之石塔，以材料为石质，乃能镌出昂嘴形，模仿木构形制，更为逼真。

（六）构架　就柱梁之分配着眼，《营造法式》规定及实物所见均极富变化。

1. 外檐柱多分间周列，其侧脚及角柱之生起，凡此期实物，无不见之，内柱则视情形之不同，可以酌量撤减。其内柱全数按缝排列，一柱不减，如苏州三清殿者，在宋代较大殿堂中至为罕见。至若佛光寺文殊殿、济源奉仙观大殿及大同善化寺三圣殿，将内柱减少至无可再减，而以特殊巧技之梁架解决其因而产生之困难，亦特殊之罕例也。

2. 在梁架之施用上，多视殿屋之深，依其椽数及柱之分配，定其梁之长短及配合法。除实物中所见特殊实例，如善化寺大雄宝殿之以前后二栿之一部分相叠，以及前条所举数例外，法式图样即有侧样二十余种，其变化几无穷尽也。

3. 梁栿有明袱与草栿之别，若有平棊，则屋盖之重由草栿承托如独乐寺观音阁；若“彻上露明造”，则用明栿负重，如宝坻三大士殿、独乐寺山门、永寿寺雨华宫等。明栿又有月梁与直梁之别，直梁较为普通，月梁见于善化寺山门，较为佛光寺大殿之唐例，及清式之规定，均略为低偏，其梁底（左幽右页）起亦较甚。在年代虽与《营造法式》相近，但在形制上则反与唐例相似，梁横断面高宽之比例，在宋初近于二与一，至宋中叶，则近三与二，至明清乃成五与四或六与五之比矣。

4. 宋代平梁之上，皆立侏儒柱以承脊榑，但两侧仍挟以叉手，以与唐代之有叉手而无侏儒柱，及明、清之有侏儒而无叉手，诸实例相较，其演变程序固甚显然。

5. 举折之制，《营造法式》“看详”谓：“今采举屋制度，以前后橑檐枋心相去远近分为四分，自橑檐枋背上至脊榑背上，四分中举起一分”；其卷五本文则改定为三分中举起一分（图3），今就实物比较，宋初及辽以近于四分举一者为多，如永寿寺雨华宫、大同薄伽教藏及海会殿等是，至北宋末及南宋、金则近于三分举一，如善化寺山门及三圣殿是也。

6. 阑额、普拍枋。普拍枋虽已见于唐初，然至北宋末，尚有省而不用者，如初祖庵是也，其用普拍枋者，则早者扁而宽，如薄伽教藏，与阑额在断面上作“T”字形，其后渐加厚，如大同善化寺三圣殿及山门，普拍枋、阑额所出无几。至明、清则普拍枋竟狭于阑额矣。

7. 宋代各榑缝下，均施襻间一材或二三材，所以辅榑之不足。襻间与榑之间，更施斗拱以相支撑联络，其制见于《营造法式》及实物。实物之中最特殊者，莫如佛光寺文殊殿所见，其榑下以内额承托次间梁缝，因而构成类似Truss之构架，为仅见之孤例（及）。

平棊、平暗及斗八藻井。平暗作正方格，唐末宋初者格甚小，如佛光寺大殿及独乐寺观音阁。平棊作长方形，如大同薄伽教藏。斗八藻井施之于平棊或平暗之内，其下或饰以斗拱，如应县净土寺大殿；或无斗拱，如观音阁、薄伽教藏，应县木塔皆是也。

（七）角梁及檐椽　角梁两重已成定则，宋代大角梁为一直料，下端作蝉肚或卷瓣。子角梁折起，其梁头斜杀。檐椽及飞椽亦不杀檐椽而杀飞檐。但卷杀子角梁及飞椽之制，明、清官式已不用矣。砖塔檐部，无斗拱者完全叠涩出檐，如宜宾白塔及洛阳白马寺塔；有斗拱者或作木檐形，如易县千佛塔、涿县普寿寺塔等；多见于北方，为辽、金特征；有在斗拱之上砌菱角牙子及版檐榑，与叠涩檐约略相同者，如苏州虎丘塔及双塔，多见于江南。然亦有出木檐者，如苏州瑞光寺塔及正定天宁寺木塔，其配合法实无定则也。

（八）扶梯　独乐寺观音阁及佛宫寺木塔均保存原有扶梯，观音阁曾略经后世修改，而木塔梯则尚完全保存原状。其梯之结构，以两颊夹安踏板及促版，梯之斜度大致为四十五度，颊上安斗子蜀柱勾栏不施华版，而用卧棂一条。其制度与《营造法式》所定者大致相同：但《营造法式》勾栏已加高，卧棂之数亦用至三条之多，不若古式之妥稳淳朴也。

（九）屋顶　四阿顶为宋代最尊贵之屋顶，《营造法式》亦称“吴殿”，即清所称“庑殿”是也。《营造法式》谓“八椽五间至十椽七间，并两头增出脊樽各三尺”，使垂脊近顶处向外弯曲，即清式推山之制之滥觞也。但宋、辽诸例，如三大士殿及大同华严寺、善化寺正殿等，皆无推山。九脊殿位次于四阿一等，盖为“不厦两头”与四阿联合而成者，清式称之曰“歇山”，其两头梁架露明，自外可见，搏风板下且饰以悬鱼、惹草等，不若清式之掩以山花版。观音阁、薄伽教藏、晋祠献殿皆其实例也。“不厦两头”者清式称为“悬山”或“挑山”。于两山墙之外出际。如大同海会殿及佛光寺文殊殿是也。正定摩尼殿身重檐歇山顶，而于四面另加歇山顶抱厦，为后世所少见。

（十）瓦及瓦饰　《营造法式》瓦作有筒瓦、瓪瓦之别；筒瓦施之于殿阁、厅堂、亭榭等；瓪瓦施之于厅堂及常行屋舍。更视屋之大小等第，分瓦之大小为若干种。其屋脊由瓪瓦多层叠砌而成，以屋之大小定层数之多寡。其脊之两端施鸱尾。垂脊之上用兽头、蹲兽、傧伽等。各等所用大小与件数，制度均甚严密。唯现存实物，无全部保存原状者。独乐寺山门鸱尾，其尾卷起向内，外缘作鳍形，为鸱尾最古实例。薄伽教藏内壁藏上木雕鸱尾与独乐寺山门鸱尾完全相同，足证为当时样式，但薄伽教藏殿及华严寺大雄宝殿，宝坻三大士殿，则鸱尾之轮廓成为约略上小下大之长方形，疑为宋中叶以后或金代样式，永寿寺雨华宫鸱尾亦略似此式而曲线较多，恐已非原物，但其脊之构造，以瓦叠成，则仍宋代方法也。

（十一）雕饰　瓦饰本亦为雕饰之一种。除瓦饰外，宋代之建筑雕饰，可分为雕刻与彩画两类。

1. 雕刻　柱础雕饰实例最多。其华纹或作莲瓣，或作龙凤云水纹，如甪直保圣寺、苏州双塔寺、长清灵岩寺所见。石柱雕饰，有作卷草纹者，如苏州双塔寺大殿遗址所见。有作佛、道像者，少林寺初祖庵石柱。至如墙脚须弥座雕饰，见于初祖庵及六和塔。佛像及经幢须弥座，饰以间柱、壶门内浮雕飞仙乐伎等，如正定龙兴寺大悲阁像座及赵县幢须弥座，皆此式之翘楚也。

2. 彩画　《营造法式》彩画作制度甚为谨严，图样亦极多。其基本方法，乃以蓝、绿、红三色为主，其色之深浅，则用退晕之法，至清代尚沿用之法也。其图案虽已高度程式化，但不若清式之近于几何形。民国十四年本《营造法式》彩画图样着色颇多错误之处，不足为例，尚有待于改正再版。至于实例，唯义县奉国寺、大同薄伽教藏尚略存原形，但多已湮退变色，或经后世重描，已非当时予人之印象矣。

(1)　《旧唐书·昭宗纪》。

(2)　《历代帝王宅京记》。

(3)　《册府元龟》。

(4)　《资治通鉴》。

(5)　《旧唐书·齐浣传》。

(6)　《资治通鉴》。

(7)　《旧五代史·赵在礼传》《新五代史·袁象先传》。

(8)　僧文莹：《玉壶清话》。

(9)　《渑水燕谈录》。

(10)　叶少蕴：《石林燕语》。

(11)　《通鉴辑览》。

(12)　《历代帝王宅京记》，引赵德麟《侯鲭录》。

(13)　《宋会要》。

(14)　李濂：《汴京遗迹志》。

(15)　《续资治通鉴长编》至道元年（995年）张洎语。

(16)　《汴京遗迹志》载《皇畿赋》。

(17)　《宋会要》。

(18)　孟元老：《东京梦华录》。

(19)　同上。

(20)　孟元老：《东京梦华录》。

(21)　《宋会要》。

(22)　《宋史·地理志》。

(23)　《玉海》卷百七十。

(24)　叶少蕴：《石林燕语》。

(25)　孟元老：《东京梦华录》。

(26)　《宋史·地理志》。

(27)　《玉海》卷百六十。

(28)　叶少蕴：《石林燕语》。

(29)　同上。

(30)　 《玉海》卷百六十。

(31)　叶少蕴：《石林燕语》。

(32)　《玉海》卷百六十。

(33)　同上。

(34)　《邵氏见闻录》。

(35)　 叶少蕴：《石林燕语》。

(36)　《玉海》卷百五十八。

(37)　《玉海》卷百六十。

(38)　《玉海》卷百六十。

(39)　《玉海》卷百五十八。

(40)　同上。

(41)　《玉海》卷百六十三。

(42)　《玉海》卷百六十四。

(43)　李濂：《汴京遗迹志》。

(44)　《玉海》卷百六十三。

(45)　叶少蕴：《石林燕语》。

(46)　李濂：《汴京遗迹志》。

(47)　《玉海》卷百五十八。

(48)　《玉海》卷百六十三。

(49)　孟元老：《东京梦华录》。

(50)　同上。

(51)　同上。