很多时候，我们很难直接而有效地说服别人，这时，我们就应采取迂回战术，避开正面的语言交锋，而从它处寻找突破口。在这方面，“以彼之道，还施彼身”也是一种不错的方法。

《天龙八部》中，那慕容的成名绝学便是“以彼之道，还施彼身”，是将对方的武功借为己用，还击到对方身上，可谓是出神入化。聊天中的“以彼之道，还施彼身”，则是指抓住对方言谈举止中的破绽，并以此为突破口，采用与其类似的言语、行动，进行说服教育。这样做的目的，是为了激起对方思想上的波澜，让对方在思考中明白事理，使说服对象通过自己的体会和联想，领悟出说者的用意，达到教育、说服的目的。

一对夫妇结婚已有十余年，每个月他们都要给双方的父母寄生活费。这件事一直由妻子操办。可是妻子却每个月给自己的父母寄50元，给丈夫的父母寄20元。丈夫一直愤怒在心，却也不想因此而得罪妻子。

以前，丈夫每天下班，总要先抱抱小儿子，亲抚半天。可这天回家后，小儿子虽然正在摇车里哭闹不止，可他却视而不见，一反常态地走到女儿身旁，将5岁的女儿抱了起来。

正在做饭的妻子扭头看到，急忙喊道：“儿子都哭成那样了，你怎么还不赶紧去哄哄他？”

丈夫不紧不慢地说：“这20元钱的，还是你来抱吧！我要抱50块钱的。”聪明的丈夫风趣而又不失原则地请妻子进入了自己所预设的易位“圈套”，没有絮絮叨叨地发牢骚，却弦外有音地暗示了事情的实质和自己的不满情绪。

妻子一听红了脸，以后每月也给丈夫的父母寄去50元了。

有些人一看到“针锋相对”，就会想到双方指着鼻子对骂的那种类似于斗鸡的情形。其实，这是口才反击的下下策。他不仁，你也不义，在对骂中对方撕破了脸皮，你也不过半斤八两。这种方式实不可取。上上策应以“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”的气概，抓住对方的逻辑错误，在心平气和中显示你的千钧之力，令对方无地自容。可见，语言反击的分量不在于个别具有杀伤力的词汇，更不在于浊词污语，关键在于运用逻辑推理，以理反击。

以牙还牙，是一种常用的反击形式。即运用与对方平行的逻辑推理，达到否定对方的目的。使自己摆脱受气境地的一种形式，带有明显的“斗”的意味，主要能反映出人的勇气和机智。

在生活中，“以彼之道，还施彼身”主要用于以下两种情形：

第一，对方提出的问题，你不能如实答复，也不便直接否定，这时，不妨借用对方的观点做出迂回的表达。

第二，如果对方的论证没有理性，使你难以接受其观点，这时不妨也非理性地提出对抗性的命题，当对方表示质疑的时候，你就可以以此反驳他原来的结论。例如：

有个吝啬的地主让长工去打酒，却不给长工酒钱。长工感到很纳闷，就问地主：“老爷，没有钱我怎么能打到酒呢？”

地主说：“花钱打酒谁不会呀？不用钱能打到酒才算有本事呢！”听了地主的话，长工一声不响地拿着空酒壶出了门。

不一会儿，长工拎着空酒壶回来了。

地主见了，火冒三丈。不等他发作，长工不慌不忙地说：“老爷，酒瓶里有酒谁不会喝？要是能从空酒瓶里喝到酒，那才算有本事呢！”

地主听后，顿时像个泄了气的皮球一样，什么话也说不出来了。

在这个小故事中，长工便没有直接拒绝地主的“无理要求”，而是以“无理”对“无理”，最后巧妙地“制服”了地主。

在现实生活中，如果我们遇到了这样无理取闹、蛮不讲理的人，也一定要据理力争，适当反驳，切不可一味地任其摆布。那么，具体应该如何去反击这种无理取闹的行为，让对方承认自己的错误呢？首先要控制自己的情绪。以“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”的大丈夫的涵养与气量，在气势上镇住对方。然后要冷静考虑对策，从中选出最佳方案，以免做出莽撞之举。最后还要选准打击点，反击力要猛，一下子就使对方哑口无言。然而，有时反击这种不适当的言行，也不宜锋芒太露。旁敲侧击，指桑骂槐，反而更为有利。

以谬治谬的关键是抓住对方的荒谬、错漏之处，以其自身的逻辑使对方陷入进退不得的两难境地，以其人之道还治其人之身。这种语言反击方式的有效性在于一语击中要害，反击有力，让对方既无招架之功，又无还嘴之力，从而使自己避免受气。

在生活中，有时由于场合、身份等条件的限制，以谬治谬的反击不能像这位长工这样简捷，针锋相对在语言交流中不这么直接，而是要顺水推舟，顺藤摸瓜，经过有目的、有计划地层层诱导，才能使对方在不知不觉中入彀，使对方自己否定自己的观点。但无论是直截了当的反击，还是诱导对方自己否定自己，都要抓住对方的要害，步步紧逼，语出有力，以理服人。

以谬治谬，以其人之道还治其人之身，应遵循我们的第一大定律：按照事物本身的游戏规则进行反击。任何事物都有其自身的逻辑，高明的反击者不会无理取闹或感情用事，而是将对方的逻辑为我所用。这样，既遵从了事物自身的特定游戏规则，又有条有理地达到了反击的目的，使对方心怒却不能言。这正是语言反击的效力所在。针锋相对地进行积极反击，应注意言辞力度，做到掷地有声，该出手时则出手，不可词软语绵，啰嗦半天不得要领。