尚未达到成功的人并没有什么值得特别骄傲的，因此，更应该而且必须保持谦逊。已经取得成功的人，也不该自高自大、自鸣得意和自以为是，而应该继续保持谦逊的作风，因为知识是无穷的，没有任何一种力量能够永远战胜未来。而未来才是不骄不躁的裁判，一切自以为是的骄傲情绪都会在这里被无情地判罚出局。

大发明家爱迪生有过1000多项改变人们生产和生活方式的发明，被誉为“发明大王”和“一代英雄”。但在他的晚年，由于越来越严重的骄傲情绪，使得恰恰是在他最志得意满的领域里，犯了形而上学的大错误。他固执地坚决反对交流输电，一味地坚持直流输电，结果导致惨败。原来以他的名字命名的公司不得不改为“通用电器公司”,而实行交流输电的西屋电器公司至今仍保留着。这真是“英雄迟暮，骄则自误”。

有些错误是在无知中产生的，还有些错误是由骄傲引发的，被胜利冲昏了头脑，评判事物的标尺就会失衡。所以，即便是取得了一定成就的人，也不应该自以为是和沾沾自喜。

不论是属于意外的幸运，还是经过长期苦斗终于取得了成功，心中充满巨大的快乐，以至一时间欣喜若狂都是可以理解的。因为，人生中还有什么比成功更值得高兴的事情呢。但是如果一个人仅仅因一次成功，从此就一直这么欣喜若狂着，人人都会说他是个疯子。从此一直就这么得意扬扬，到处显耀自夸，总是表现出一种优胜者的得意忘形和骄傲自满，人们虽然不至于说他是疯子，大概也绝不会敬佩他，而只会鄙视他。

如果自鸣得意者只是怀有一种优胜者良好的自我感觉，而且能以此感觉而不停顿地勇敢向前进击，这当然是一种美好的心理状态，在这种心理状态下他可以不断地取得新的成功。但是一般来说，不谦逊的人就很难把自己的感觉控制在这个境界里了。恰恰相反，他只是自以为已经了不起，而不知道天外有天，人外有人。

不谦逊的人大多不能正确地看待自己，并且最容易走进自己重复自己的怪圈。因为他被自己头上的那层光环迷住了双眼，有些眼花缭乱，有些飘飘然，头重脚轻，摇摇晃晃，如同醉汉。伴随着岁月无声的流逝，自以为已经走了很远的路，有一天当他突然醒来一看，才知道自己还停留在当初的出发点上。也许直到那时候，他才会发现，同龄人和周围的世界已经变得面目全非。山上已是旌旗烂漫，他却仍然躺在山下的池塘边，顾影自怜。也许直到那时候，他才会爬起来，扔掉头上的光环，走出怪圈，不再重复自己。

当人们骄狂自得的时候，可以摸一摸自己的头顶上，是哪一层光环迷住了自己的心眼。及早把它扔掉，就会轻松许多。

几千年前的古人就告诫过我们：“天行健。君子以自强不息。”

我们所感觉、所认识到的那无边无际的宇宙天体，它也是在永恒地流转不息，旋转前进。我们与万事万物一道，都存在于这个流转不息的天地之间。大凡有志之士，要修成德行、学问、事业、功名，也应效法天道，永无止息地努力、前进、创造。

面对不知有几十几百亿光年广大的宇宙，面对不知存在过几十几百亿年岁月的宇宙，我们人类算得了什么?面对存在了几百万年岁月的人类，面对全世界60多亿的人类同胞，面对可以在海底修隧道，可以上月球，可以把卫星定点在固定轨道，可以探测到距银河系20亿光年的超亮星系的人类同胞，一个人的全部能量、全部所得、全部所成以及这一切的一切，又算得了什么?

自以为了不起而自鸣得意，问题就出在自己对自己错误的认识上。我们本该不断地拥抱新的自我———个比一个更美丽动人的自我，可是我们如果自鸣得意，那就会总是舍不得放下那位面目已朽，风韵已衰的自我。

我们生活在时间的长河中，既不可能让时间凝固，更不可能让时间倒转。过去的一切都已经过去，无论多么辉煌都已经过去，对我们的生命实际上不可能构成新的意义。现在是一个不断成为过去，不断迎接未来的时刻。所以，不断地对我们的生命构成新的意义的唯有未来。未来一切的可能性都存在于我们的生命运动之中，只有面向未来的生命才可能重放光彩。

我们太应该认清自我，以便不使自己混同于他人，从而实现自我，不要抄袭别人，更应该不断地超越自我，不要使今天的自我混同或抄袭昨天的自我。

只有面向未来才能实现对自我的超越。那位学识渊博的浮士德所大声宣称的“我永远不能满足自己”,就是一句不断否定自我，不断超越自我的誓言。海德格尔的超越理论对我们也有一定的启迪价值。他在竭力张扬“亲在”,即“人生在世”,“在——世界——之中”的前提下，对自我的必然被超越、自我如何被超越做出了深刻的思辨。他概括了超越的三条途径——实际上是超越的三个方面，即超越世界、超越他人、超越现实。

如果我们能够把自我放在这样一个不断被反问、不断被超越的境地，我们就会迎来“一个比一个更美丽动人的自我”,使我们的生命总是呈现为一种全新的状态。这样，一切自鸣得意，骄傲自满的情绪就会烟消云散，最后就会在谦逊中找到自己的坐标。

另外，保持谦逊的品德对于人际交往也尤其重要。一个背着自负自傲沉重包袱的人，他的友谊财富必然少得可怜。这里，谦逊需以坦诚为基础，否则就难免陷入虚伪的泥潭。比如在讨论问题时，明明自己有不同意见，为表谦逊而不明白说出，或者吞吞吐吐，言而不尽；对方批评自己时，当面唯唯称是，背后却又发牢骚等做法。再者，还应划清两个界限。一个是谦逊与虚荣的界限。如果一个人故作谦逊姿态，以求得到“谦逊”的美誉，那其实是虚荣的一种常见表现。这种虚荣心一旦被对方察觉，还哪里会有愉快的交往可言?再一个是谦逊与谄媚的界限。有些人在交际时总爱对他人说一些言不由衷的溢美夸饰之词，以为只有这样才显得自己彬彬有礼，谦恭而有教养。殊不知，过分溢美，迹近谄媚。虽说谄媚“也可造成协调，但这种协调是借奴性的、无耻的罪过或欺骗所造成”(斯宾诺莎语)。

古人有“满招损、谦受益”的箴言，忠告世人要虚怀若谷，对人对事的态度不要骄狂，否则就会使自己处在四面楚歌之中，被世人讥诮和瞧不起。这样处世，怎么能使自己有进步呢?