无限是庄子对天地万物的认识。在《庄子》外篇《知北游》中有一段假托孔子与其弟子冉求的对话：冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪?”仲尼曰：“可，古犹今也。”

仲尼曰：“……无古无今，无始无终。未有子孙而有子孙，可乎?”

仲尼曰：“……先天地生者物邪?物物者非物。物出不得先物也，犹其有物也，犹其有物也，无已……”

这是一段极其精彩、充满哲学智慧的论辩。冉求问没有天地时是什么样子，孔子答曰：“古犹今也。”就是古的时候世界也像今天一样存在着。冉求听不懂，仲尼进一步解释：古今始终都是相对的，不是绝对的。古是相对于今而说的，在古的当时，古也是今，并且也有它自己的古。始是对终说的，始也是后来产生的，对于从前的始来说，则始又是终。事物乃至世界的发展是一个无限的循环，任何一环都是继往开来的。

冉求仍不理解，仲尼又说：是否有物产生在天地之先呢?没有。天地乃万物的总和，认为有物生于一切物之前是不对的，物之前仍有物，没有尽头。