一、从“瑞典王子”湖州寻根谈起——介绍有关荻溪章氏的若干宗谱

一年多以前，承王立嘉先生寄来1998年11月29日《钱江晚报》“彩色人生”版剪报，题为《瑞典王子湖州寻根记》。因为此文主人公罗伯特·章源出荻溪章氏，而荻溪也是我的家族源远流长的根，所以读后备觉亲切而有兴味。现根据舍间有关荻溪章氏的文献资料，略述读后心得如下，或许可供乡梓热心人士参考。

能够说明罗伯特·章身世最重要的文献应是家谱。幸好荻港村沈家璠老人还保留一本章氏家谱，上面有罗伯特的祖父祖申和父亲宗启的名字，所以一查便清清楚楚。章氏家谱有好几种，目前收藏较多的可能是日本东洋文库（在东京）。最早的是明朝章冠等重辑《会稽偁山章氏家乘》，包括正集31卷、首1卷、初集2卷、汇集6卷，崇祯七年会稽章氏刊本，清前期增补重印。与此相关的则为清朝章贻贤等重辑《会稽偁山章氏家乘》6卷，首1卷，光绪二十二年会稽偁山章氏世德堂木活字印本。清朝章贻贤辑《章氏会谱德庆编》，有2编4卷、3编16卷、4编10卷，民国初年会稽偁山章氏排印本。清朝章广朝、章怀福等重辑《会稽傅家墺章氏宗谱》6卷，包括章氏宗谱与章氏家乘，光绪二十二年会稽傅家墺章氏永锡木活字印本。这4种乃是荻溪章氏的源，因为他们正是从会稽迁来，是会稽章氏的流（支脉）。另外三种则与荻溪章氏直接相关。最早的是清朝章绳曾、章福基等重辑《章氏家传族谱》（不分卷），即《章氏荻溪支谱》，道光后期湖州归安荻溪章氏抄本。然后是清朝章文熊、章乃吉等辑《湖州荻溪章氏三修家乘》14卷，即《荻溪章氏家乘》，光绪十八年（1892年）至二十三年（1897年）《湖州归安荻溪章氏》刊本。到民国年间，族人重修家谱，于是又有章奎、章祖佑等四辑《吴兴荻溪章氏四修家乘》15卷，民国十三年吴兴荻溪章氏于上海大中华印刷局排印本，线装8册，这是目前所见荻溪章氏家乘中较为完备的一种。

据日本历史学家山根幸夫了解，以上7种章氏家谱都是1940年从北京购买的，现在中国反而罕见。但是，我大哥开平保存的一本《吴兴荻溪章氏家乘补编》（铅印线装一册），东洋文库却未曾收藏。四修家乘补编叙言云：“我章氏族谱佑庵公创其端，崐圃公继其绪，至芸伯公始修订成书。兹事体大，成功盖若是其难也。阅三十年，觉庐老人重修之，以旧藏宗佑木版剥蚀不堪复用，易为聚珍，参以石印，岁一周而成，是为四修家乘。四修迄今，忽忽又二十年矣。癸未孟夏，仲和驰书，力主谱牒续修事，伯初复邮致续修条议。余乃亟与爱存、伯初、仲和商定办法，先采访，次编纂，次刊印。由伯初总其成，而以季和（乃佐）（季和月前病故，竟未及见本编出版）、商贤、辛铭佐之。京沪荻诸族人出力，荣初、朗西、述均、仲和出赀，未及七八月而功竟成，讵非创者难而因者易乎！惟丁此百物腾踊之秋，工料之贵方诸曩日修谱时，高出数十倍以上，整部重印，力固不逮。且旧谱之毋庸更动者什之八九，全印不免叠床架屋，徒靡巨金，甚无谓也。李申耆先生云夹山熙河王氏修谱，析全谱为前后编，前编一成不易，而以后编为易日续修之地，可为修谱者法。爰参用其例，将应修者刊订一册，附诸四修家乘后，以备他日五修时取资焉。民国三十三年一月一日乃炜记。”叙续修始末甚详。

乃炜为荻溪章氏第十三世，可能为当时辈分最高者，亦有可能为族长或章氏宗祠的主要负责人。同治甲戌（1874年）年生，清附贡，南洋公学师范生，员外郎衔农商部矿政司主事，历充商务官报局总编辑，故宫博物馆文献馆科长，著有《清宫述闻》六卷，又补编六卷。叙中提到的仲和就是民国初年曾任司法总长、驻日公使且为“二十一条”挨打的章宗祥。伯初是他的胞兄宗元，民初曾任财政部次长、唐山工业专门学校校长等职。宗元是四修家乘补编的总纂，宗祥则为对此事最为热心且捐助最多者，前后共计捐中储券11 750元。其次则为荣初（增骅），共捐中储券6 750元；我祖父朗西（兆奎）、叔祖述均（兆彬），也合共捐助中储券6 750元。当时兆奎、兆彬都避难住在上海法租界，宗元兄弟与荣初亦有可能在上海，所以与荻溪联络比较方便，共同资助家乘续编的刊印。

罗伯特的祖父祖申，续编谱牒有简要介绍：“字茝生，号无可。母周氏。光绪丙子（1876年）正月初八日生。廪生，光绪壬寅（1902年）补行庚子、辛丑恩正并科举人，甲辰（1904年）进士，翰林院编修。出使俄国二等参赞官，荷兰一等参赞官，驻比代办公使。民国外交部参事，署次长。驻瑞典、挪威特命全权公使，二等大绶嘉禾章，三等文虎章，二等宝光嘉禾章。民国十四年五月十六日即乙丑四月二十四日卒，火葬北京阜成门居士塔。”祖申为荻溪章氏第十五世，与兆奎兄弟同辈。他的妻子姓钱，另有侧室邓氏。一子一女，女名复宝，已许配沈家未嫁而卒；子宗琦，是第十六世，与宗元兄弟及我父学海同辈。谱牒对他的记载，只有“母□氏，民国八年十月十八日生”寥寥10余字，可能因为祖申已死多年，宗琦一直侨居在欧洲，加以战乱频仍，遂与族人音讯隔绝。宗琦应是邓氏所生，因钱氏在民国六年即已病故。

祖申兄弟二人，弟弟祖纯谱牒亦有记载：“字子山号钝盦，母周氏，光绪癸未（1883年）三月初六日生。庠生。美国加利福尼大学农学士。民国农林部佥事，农商部技正，历充统计科科长，农林司第四科科长，中央农事试验场场长，棉业试验场场长等职，兼任北京大学、农业大学等教员。三等嘉禾章。民国十六年任农工部技监，十七年后历任浙江省建设所技正、科长、秘书，浙江省蚕丝统制委员会委员兼秘书，中央实业部专门委员，经济部专门委员等职。”他是曾经留学美国的资深科技人员，与海外联络较多，所以在祖申病故后曾写信给宗琦寄养的家庭，建议让这个7岁儿童回归故土。祖纯有5子1女，前面3个儿子宗瑛、宗璜、宗瑗都早殇，只有宗社、宗炎存活下来，女儿宗琇嫁给沈氏，不知是否就是其复宝曾许配的那一家。据谱牒简略记载，宗社生于1921年，宗炎生于1932年。他们是罗伯特血缘最近的父系亲人，而且有可能仍然健在，但愿他们能有机会与这个50多年素未谋面的海外骨肉团圆。

不过祖申的骸骨却决不会归葬斜鱼氵养，因为他是虔诚的佛教徒，业已摒弃世俗家族观念。四修本《家乘》补编收有无锡侯士绾撰《无可居士塔铭》，内称祖申（无可）自使欧病归，即“奉北京广济寺住持现明和尚为本师，受优婆塞戒，易名悟念，屏绝外缘，专修净土”。所以他临终要求家人齐诵佛号以助往生，并且是“面西而逝”。祖纯刚“遵遗命为受沙弥冥戒，行荼毗礼，丧葬不赴告，不受吊，建塔广济寺，塔院在阜城门外五里许白堆子”。这些年北京地区变化太大，塔院不知尚存与否？罗伯特如有兴趣，不妨前往探寻，或许又将有新的发现。

二、《荻溪章氏家乘》四修本及其补编

日本东洋文库收藏会稽、荻溪章氏家乘为数最多，但《荻溪章氏家乘》四修本之补编则尚缺。补编原意为五修，只因工料昂贵，无力全部重印，只有改为单出补编，以续四修本之后，并“以备他日五修时取资焉。”补编刊印于1944年，其时日本侵略者在第二次世界大战中已呈败象，所以也顾不上继续收罗新出章氏家乘了。

就目前所知情况，荻溪章氏家乘最早纂辑者，应为章绳曾、章福基等重辑《章氏家传族谱》（不分卷），即《章氏荻溪支谱》，道光后期湖州归安荻溪章氏抄本，东洋文库收藏至今者可能已是孤本。所谓重辑，应是清前期增补重印的《会稽偁山章氏家乘》为底本，其所以称为《荻溪支谱》者亦因此故。绳曾为荻溪章氏第十世，《家乘》四修本卷六谱牒二记云：“字辅，号珊渔，又号墨林。母郑氏。乾隆乙酉（1765年）三月十二日生。廪贡，候选训导。咸丰辛亥（1851年）正月十六日寿终，年八十有七，葬长趋山。”福基为第十一世，四修本卷六谱牒三记云：“字养泉，号平田。母韩氏。乾隆乙酉（1765年）四月十一日生。太学生。道光壬午（1822年）七月二十六日卒，葬堂六堡。”他们在道光初年编成这本支谱，乃是《荻溪章氏家乘》的发端。

据《家乘》谱牒一记载，九世男丁增至三十一人，十世增至七十二人。可能就是由于人丁的繁衍，遂产生编辑荻溪章氏家乘之想。不过当时聚族而居，总共人口不过四五百人，编辑家乘大概并非甚难。《荻溪章氏家乘》四修本序一为嘉庆丁卯（1807年）体仁阁大学士朱珪所作，内称：“湖州章氏自明季由会稽道墟里播迁于归安县之荻港村，屡经兵燹，家渐式微。传至五世，讳思德，三龄失牯，赖母丁氏鞠之。琐尾流离，仅存一线，以至记籍**然，世次莫考。至六世赠朝议公讳嘉猷，敦孝友，尚德义，乡里之誉籍籍播在人口，而家道亦渐昌焉。其孙给谏讳大有，始以进士官于朝。长君讳宝传，亦以进士官给谏。自是簪缨相继，里中推为望族，而食指亦繁，自始迁祖以下，现计以数百人矣。有孝廉名耀曾者，赠朝议公之裔孙也，品学端粹，拳拳以尊祖敬宗为心，去年偕其族人编辑宗谱。其家本有给谏公手定草谱，成于康熙乙巳（1665年），叙次详明，规模美备。孝廉复为之搜访参核，裒集成书，将以锓板，传之永久……考廉嫡弟名汝金，为余门下士，成乙丑进士，入词馆。今年六月，携其家乘求序于余，”因为之序。

这篇序言不长，但是却让我产生了几个问题：

一是东洋文库所藏《章氏家传族谱》(《章氏荻溪支谱》），并非最早的荻溪章氏家乘，最早的应是（康熙乙巳）1665年“给谏公”手定的草谱，其后是嘉庆丙寅耀曾偕族人所编且已正式成书的家乘。但是我们现在只能看到朱珪替它写的序，却无从发现原书。因为耀曾虽然想“将以锓板，传之永久”，却似乎并未刊印。光绪辛卯（1891年）工部尚书祁世长为《三修家乘》所写序也说：“自康熙乙巳、嘉庆丁卯两修，而后久未锓版。”不过丁卯本确实流传下来，因为它是四修本的依据。至于如何流传，唯一的办法就是手抄，因为当时族人不多，家乘分量单薄，抄起来似乎并非甚难。现在需要考虑的是，东洋文库所藏道光后期手抄本家乘，与耀曾所编家乘未刊本究竟是一种还是两种？这还有待作进一步对照考订。

二是耀曾与绳曾同为十世，耀曾生于乾隆己卯（1759年），绳曾生于乾隆乙酉（1765年，福基同年生），相差不过六岁。编谱时族人甚少，且又聚居一村，何须分头编两种族谱？也有可能是绳曾等对耀曾所编谱稿不大满意，或是事后又有所增补，道光后期抄本或系其后裔传抄于耀曾（带碧堂）、福基（墨耕堂）等支脉。不过，这毕竟不影响耀曾所编家乘的正统地位，因为三修本已经明确交待系以此稿为重修底本。

三是朱珪的序存在一处纰漏，他说：“给谏公手定草谱，成于康熙乙巳（1665年）”，却未说明是哪位“给谏公”。因第七世“朝议公”廷宏长子有大（八世）曾任山东道御史兼贵州道御史，是荻溪章氏第一位“给谏公”；其长子宝传（九世）亦曾任福州道御史，是荻溪章氏第二位“给谏公”。宝传生于康熙丁酉（1717年），草谱肯定不是他“手订”的。而有大也不可能手订草谱，因为他生于康熙戊寅年（1698年），比手订草谱之时也晚了3年。因此，手订草谱的便不会是“给谏公”，而可能是第一位给谏公的父亲“朝议公”廷宏，但他生于康熙丙辰年（1676年），也比草谱手订之时晚了11年。那么只有再往上推到六世嘉猷，他出生于明崇祯丁丑年（1637年），手订草谱之时他已将近而立之年，而且又是文化程度较高的太学生。如果我的推断能够成立，朱珪序文中所说的“给谏公”便应该改为“朝议公”，因为嘉猷与廷宏都是因为以子孙有大官而得朝议大夫的恩封。不过那时荻溪章氏人丁甚少，一至六世连妻室子女加在一起也不过30多人，这样的草谱手订起来也不过薄薄一本，但可惜我们已无从目睹其真容了。

不过，四修本以丁卯本作为底本却是毫无疑义，因为祁世长为四修本所作序已说得很清楚。四修本的总纂是十二世文熊。谱牒六记云：“字寅伯，号芸伯。母沈氏。道光丁亥（1827年）九月十四日生。廪生。丁丑岁贡，候选训导，敕授修职郎。光绪甲辰（1904年）十二月十九日寿终。著有《恰受航文稿》二十四卷，《经说》十六卷，《丛钞》四十二卷，《诗集》二卷，《杂识》二十卷，《家谱》十四卷。以子震福官诰赠朝议大夫。葬葡萄港东北东大章路。”祁世长称之为“其族之有道能文者”，殆非溢善之言。文熊等所辑家乘堪称完备，光绪十八年（1892年）开雕，二十三年（1897年）告成，称为《湖州荻溪三修家乘》。内有祠宇二卷、遗像一卷、土贲墓二卷、祭产二卷、世系三卷、谱牒十卷、文集六卷，总二十六卷，约之为十四卷。助谱捐助者为：源远公堂二百千文，介宾公堂陆十千文，桐岚公堂一百二十千文，月葭公堂一百二十千文，杨庐公堂六十千文，乃缙十五元，镜清十五元，鸿森三十元，维藩一百元，缜二十元。维藩是我曾祖，是个人捐助最多者，因为他当时已弃官下海，在安徽芜湖创办益新面粉公司且赢利颇丰也。

东洋文库所藏四修家乘为民国十三年重印者，对光绪刻本增补较多，但凡例完全沿袭其旧。其后有十二世奎（曾桐）所作序，文云：“清光绪间续修家乘，迄今垂三十年，岁月递迁，子孙蕃衍。族兄咸文、彬堂、侄震福曾有增修之议，未果而先后物故。奎以频年作客，未遑从事此举。癸亥（1923年）春，族侄辈乃焜、增森、洪钧、祖佑、祖申、兆奎提议续修。余闻之而喜，惟以各支之侨寓远处者实繁有徒，遂由祖佑担任总调查之职，而以承恩、鸿恩、增霖、鸿钤、祖慰分任之。今祖佑以调查事毕，函索序言。奎以三修时自光绪壬辰以迄丁酉，六阅寒暑，始克告竣。今于一年之内即观厥成。曩时虽系创始锓版，一切规模几费斟酌，事之繁简固属悬殊。而今之调查采访，散焉而使之聚，非有人专理之事，何能提纲挈领，举重若轻，是祖佑之有功于谱事，拟诸堂兄文熊、族侄乃吉，无多让焉。而付印校勘之事，仍由祖佑董承之，乃梅、宗元襄任之。裒然成帙，以垂弈礻冀。题曰四修家乘，盖继三修而言也。后之人一再续修，循绪而增，当亦如岁月之无穷期焉。”文中所云祖申，即所谓“瑞典王子”罗伯特的祖父，兆奎则是我的祖父（维藩长子），他们都是积极倡议续修者，宗元是祖佑之长子，宗祥之兄，属十六世晚辈，所以只能任襄助付印校勘之事。

此次重印，改用聚珍版参以石印，且篇幅更为扩充，所以花费亦甚大。上海大中华印书局承印一百六十部，童氏付给一千四百○五元七角。这笔钱也是由族人共同集资，除源远、介宾、桐岚、月葭四个公堂提银五百八十元外，个人捐助较多者，祖佑带头捐三百元（估计大部由宗元兄弟承担），祖申、祖纯弟捐一百元，兆奎、兆彬兄弟捐二百元，其他洪钧、祖僖各一百元，还有鸿钊也捐五十元。鸿钊是荻溪章氏族人中第一个著名科学家，为十四世。谱牒九记云：“字仪声，号演群，又号爱存。母郑氏。光绪丁丑（1877年）正月二十七日生。庠生。日本帝国大学、理科大学地质学科毕业。宣统辛亥科进士。民国工商部技正，历充农商部地质研究所所长，地质调查所股长兼会办，矿政司第四科科长，北京农科大学、北京高等师范学校、北京农业专门学校、北京女子高等师范学校教员。著有《师弟修业记》《三灵解》《石雅自鉴》《蠹余集》等。”

祖申、祖纯除热心捐助外，还为家乘提供了两篇传记。一是《山稼府君行略》，叙其父恩陛生平。恩陛字山稼，生于道光丁未（1847年）八月十七日。其父乃宪曾官江苏常州府知事，但恩陛幼丧父母，且羸弱多病，家道遂中落。太平军攻占湖州后，辗转流徙上海，授徒自给。同治壬申（1872年）以试用从九品保升主簿，自此在苏沪间作小吏。光绪庚寅（1890年）春，自上海小东门城守汛，调补城北新闸巡防局巡官。新闸是时尚未辟为租界而与租界毗连，辖地数十里而居民流品甚杂，又有租界可为逋逃薮，是以积劳成疾。光绪壬辰（1892年）病故于上海，二十余年后始归葬故土。另一篇是《周太淑人行略》，简述其母生平。周氏京兆宛平人，也是由于咸同之际战乱随寡母流徙到扬州，同治庚午（1870年）嫁给恩陛，可以说是境遇相似的患难夫妻。壬申（1872年）以后迁居上海，祖申、祖纯都是在上海生的，属于“各支之侨寓远处者”。民国初年周氏又为祖申兄弟迎养于北京，此后祖申子宗琦侨居瑞典，祖纯长期供职京师，离湖州更为遥远，但思乡情结则萦绕终身。宗琦子罗伯特从欧洲回湖州寻根，可谓履行祖先遗愿，为荻溪章氏门风增添新的光彩。

三、随寓占籍——《荻溪章氏家乘》的传统

我国家谱大多重视门第地望，而《荻溪章氏家乘》却强调随寓占籍，不愿勉强攀引往古那些辉煌的世系。

清嘉庆丁酉朱珪为《荻溪章氏家乘》所作序，一开始就说：“章氏之先，本出姜姓，为神农氏之裔。齐太公支孙，受封于鄣，厥后去邑为章，遂称章氏。自秦汉迄于后唐，人才迭出。浦城人讳仔钧，撰战攻守三策，御敌有功，官至太傅。其夫人练氏贤而多识有恩，曾全活建州一地民命，遗爱在人，难可殚述。生一十五子，六十八孙，先后显达，皆列于朝，文武各称厥职。由是子孙蕃衍，布于东西，宦游四方，随地占籍。至宋中兴时，章氏分七十有二派，本固而枝茂，源深而流长，推其谱牒，皆太傅公之苗裔也。”这都是套用《会稽偁山章氏家乘》的现成文字，其原始根据已无从查考。

说是神农氏后裔，南方汉人各氏族大多以为如此，无非是把神农氏作为一种远祖的象征，正如黄河流域的汉人大多把黄帝认同为自己的老祖宗一样。至于姜子牙与以后的章氏有无血统关系，这应该是很难加以稽考者。不过这种说法对后世姓章的人家影响甚深，我小时候就听老辈说过章姜同源，因此世世代代都不能通婚；还有什么我们的祖上是从山西逃难出来的，洪洞县的老槐树就是历史见证；还有什么家庭离散时，母亲把每个孩子的右脚小指头都咬一口作为印记，因此后世章氏族右脚小指甲的右上侧都多一小块硬肉……至于章仔钧其人，则从未听说过，可能因为他毕竟没有姜子牙伟大。再则他和太太生下十五个儿子，还有六十八个孙子，很像苏联的母亲英雄，与荻溪章氏最初四世的一线相传相距太远。

光绪辛卯祁世长序亦云：“章氏系出齐太公支孙，至五代之始，泉州人有讳仔钧者，官太傅，其夫人有全城功，子孙多为显官。降至炎宋，有讳得象者，为仔钧之后，生时母梦庭横象笏，因以得象名之。官翰林学士，承旨同中书门下平章事，封郇国公，谥文简。子孙蕃衍，或迁皖之铜陵，或迁浙之宁绍，皆随寓占籍。”与朱序相比，祁序多提出一个宋代的得象，大概亦属仔钧后裔的七十二派之一支，而且明确指出是章氏“迁浙之宁绍”的先人。但《荻溪章氏家乘》对这些古老的世系似乎都不大在意，因为确实很难一一考订精详。他们颇有一点实证精神，最重视的是真凭实据。他们追溯既往，只能说是从会稽道墟村迁来荻岗（港），再不愿作任何攀扯，因为连迁荻港的一世、二世连名字都失传了。一世、二世大约都是一线单传，三世、四世是否有兄弟姐妹也说不清楚，所以在家乘谱系出现的仍然是一线单传，这说明他们确实恪守实事求是的原则。《荻溪章氏家乘》从三修开始，其凡例第一条就是：“欧阳氏、苏氏诸谱，皆远溯本源，吾族先世无考。今仿法氏谱例，谨以迁荻始祖为第一世。”祁序把“以迁居之祖为荻鼻祖，远代世系，慎而阙之，不妄引他族”，作为这部家乘“三善”之第一善，就是说谱传的价值首在真实可靠。祁序还夸奖“章氏自明季迁荻及今十有余世，三百年来，科第接踵，绵绵延延，蝉联无间，虽乏骇人闻誉与震世功名，而登仕籍者克守清白家声，居家者亦洵洵有士君子之行。”这大概就是章氏老辈常挂在口中的所谓“清清白白做人，老老实实做事”之意，尽管并非人人都能说到做到。

“随地占籍”或“随寓占籍”，体现了一种移民文化。浙江地少人多，各地人口增长到一定程度，必然会向外寻求生存和发展的空间，所以并非那么安土重迁，而有冒险犯难开拓进取的精神。荻港以水域宽阔芦苇丛生得名，可以想见四百多年间必定颇多荒芜之地，所以有一章姓人家从人口稠密的绍兴迁居到此。这一世、二世两位章先生大概都是没有文化的农民或渔民，否则决不会连自己的名字和生卒年月都没有留下来。三世、四世的文化程度也不会有多大提高，他们虽然留下了名字，但生卒年月也无从查考。我想他们属于移民先驱（Pioneer）那种类型，披荆斩棘，开疆辟土，筚路蓝缕，胼手胝足，为后世章氏家庭的繁衍奠定了最初的基础。

关于荻溪章氏初期生活情况，最早略有记述的文献应是七世廷宏与八世勲合写的《霞桴公行述》。霞桴公即六世嘉猷，生于明崇祯丁丑（1637年）六月初六日，卒于康熙辛卯（1711年）五月初八日，享年七十五岁。他的一生正好经历了明末清初的由大乱而大治，并且在晚年还被地方官员荐举，享受了“乡饮介宾”的荣誉。《行述》说：“府君曾祖讳纲（三世），祖讳世德（四世），父讳良荣，俱隐居不仕。”所谓隐居不仕乃是后代对先人社会地位的含糊描述，不一定是可仕而不仕，更有可能是以耕渔为生。纲的父亲早死，连名字都没有留下来，母亲丁氏“毁容截发，以立孤自誓，”可见乱世乡民（特别是孤儿寡母）的艰难困苦。嘉猷少年时代，“会当明怀宗之季，四海兵乱，而曾王父家（世德）故贫窭”。嘉猷虽聪颖好学，但为家计所迫，十四岁就“奔走四方”经商，幸好赢利尚丰，家庭经济状况才有明显改善。世德晚年“藉是优游田园，间或以余赀结方外缘”，可见至少已是小康人家。其后随着康熙盛世的到来，章氏家庭经济渐趋富裕。《湖州府志·孝义传》记云：“章嘉猷，字遐孚，归安人，太学生。少时父为盗掠，嘉猷伏林莽，伺盗醉，亟负父宵行四十里，得脱。所居荻冈，泥涂蒿径，嘉猷捐金甃石，悉成坦途。康熙戊子（1708年），岁大饥，诸乡设粥厂。嘉猷独计路之远近，口之大小，给以米，民得实惠，当事咸取法焉。”据此可以看出，嘉猷不仅为章氏此后的繁衍发达奠定了最初的经济基础，而且对荻溪的经济繁荣、社会稳定与风气改善，也做过某些贡献。

荻溪章氏的“随寓占籍”似乎有两重性，既有落地生根的移民精神，又有落叶归根的乡土情结。《美国精神》一书的作者康马杰，把移民精神比喻为：“决不会把自己的帆船驶入安静的港湾，那是因为他能够领略在狂风巨浪中驾驶一叶扁舟的乐趣。”或许可以说，正是这种移民精神，给北美的辽阔荒野灌输了蓬勃的生机与活力。我觉得，荻溪章氏族人很多也具有这种可贵的移民精神，他们不屑于单纯从先辈的辉煌中寻求精神慰藉，更不愿株守在祖宗遗留的有限基业上为生存而挣扎，他们宁可走出家乡，走向未来，在荒芜的土地上开创新的基业。清朝中叶以后，不仅是由于人口的过于密集，而且还因为吴兴地区这片狭隘的空间，已经容纳不了移民精神的猛烈涌动，荻溪章氏于是又出现一拨往外地寻求发展的热潮，或经商、或游幕、或投军、或远仕、或留学。正如《中国商业史》的作者王孝通早曾指出：“浙人性机警，有胆识，具敏活之手腕，特别之眼光。”他们在海内外的创业竞争中具有一定的优势，不少人都取得比较显著的成就。及至清末民初留学潮兴起，荻溪章氏在海外留下足迹者亦渐增多。如十三世晋循即曾奉学部命赴日本考察实业教育。十四世世恩曾奉派美国圣鲁易赛会专员暨考察欧美各国军政；鸿釗（钊）毕业于日本帝国大学理科大学地质学科；鸿宾曾任驻日本公使馆主事，调升驻菲律宾馆随习领事等职；鸿春毕业于日本陆军士官学校骑兵科，曾任驻日大使馆武官；鸿业毕业于法国巴黎大学政法系并获法学博士学位。十五世祖申曾出使俄、荷、比、瑞、挪等国；祖慰毕业于日本明治大学商科；祖纯毕业于美国加州大学农学系；经芳美国哈佛大学硕士，曾任留美学生监督；祖琪毕业于日本陆军士官学校；祖涵曾在日本农林省园艺试验场研究。十六世宗元美国加州大学理学士，曾任驻外财政员；宗祥毕业于日本帝国大学法科，曾任驻日全权公使，特派瑞士通商订约专使，并著有《日本游学须知》《东京之三年》《欧游琐记》等书；宗琦自幼在瑞典受教育并定居，尸骨亦葬于瑞典；十七世德慎香港大学电机工程学士，曾在英国工厂实习……[2]值得提出的是章氏家族女性成员中出国者亦渐多，如十六世宗祥的六个女儿都受过很好的高等教育，长女德馨上海圣约翰大学医学博士，德珊金陵女子大学文学学士、美国密歇根大学文学硕士，德温沪江大学文学士，德和适美国爱欧瓦大学硕士李炳鲁。十七世德慎的妻子李名玉，光华大学文学学士并曾在英国留学。

荻溪章氏自清末以来，受新式教育、高等教育者甚多，因此在向外发展时具有明显的优势，并且能够在浙江以外的南北各地，特别是在许多大城市落地生根，形成一个又一个新的支脉。但是他们无论离乡多少年，繁衍多少代，始终保持着吴兴的籍贯，牢记着荻溪这个根。作为章氏十七世的罗伯特，虽然母亲是瑞典人，又出生在瑞典并成为一个瑞典亲王的继子，却能不远万里远渡重洋到湖州来寻根，实现了祖辈的遗愿，这正是落叶归根心理的潜在传承。

我家属清芬堂一支，十一世岳佑以前大多生活并安葬于故土。十二世节文（1798—1873年）长期游幕在外，其子棣、楠、桐所撰《石庵府君行述》说他：“历赞两江、东河幕府，专司笺奏，名动一时。尤为陶文毅公、林文忠公所推重，胪陈盐政、河工、夷务各折，半出府君手，俱合机宜。以河工议叙，选河南按察司司狱。未数年，迁滑县县丞，授固始令。为政以爱民清讼为首务，凡赴诉者，无不立予剖断，案无留牍。而疾恶如仇，不畏强御。有巨室戚友横暴，人发其事，廉得实。贿属关顾，府君弗许，立下诸狱。由是巨室衔怨，以他事中府君，落职。时林文忠公（则徐）督办粤西军务，闻公被议，叹曰：刚正如章某，使得尽其所长，政绩必可观焉。”节文大约是在道光十一年（1831年）至道光十七年林则徐先后任东河、两江总督时入其幕府，宾主关系堪称融洽。去年肖致治教授在重新编辑《林则徐集》时，无意中在林之日记中发现有两则与节文有关记述。一是道光十七年（1837年）二月十九日，林则徐由北京南下赴湖广总督任，路过郑州时记云：“住西关外行馆。罗丞、蔡令皆随到此，赖通判（安）、章实庵（节文）亦来见……留实庵共饭。”长途跋涉，刚到住宿处就单独留节文共饭。还有一则是道光十八年（1838年）十月二十三日，林则徐奉诏晋京，两次路过郑州，又是“馆于西门外”，日记中又提到“章（节文）、满副将俱来见。”当时节文大概仍在河南按察司任职，所以林则徐每过郑州他都赶来谒见。过去我家曾保存林则徐书赠给节文的一副对联和一张条幅，都写得很有情意，可惜“**”时毁于火，连词句也都忘记了。

当年林则徐正是在节文最困厄的时候援之以手，在军书旁午之际，“因专弁赍书慰藉，并邀赴粤，仍司奏牍。府君感知遇之深，应召前往。遂奏请开复原官，洊升直牧，并专折特荐堪升道府，请旨擢用。未几，文忠薨，府君乃以直牧筮仕山右，历署隰、绛、平、定等州，皆有政声。同治己巳，补代州直隶州”。他最后就是由于冒雪清查“游勇滋事”，病死在代州任内，葬于山西阳曲县沙河村。节文有三子。长子棣少时侍父于河南任所，正逢上“光固土匪不靖”，棣居然“督壮丁立擒其渠”，因此得到河南巡抚陆应榖的器重，“委带练勇驻归德等处”，战功颇著。以后又随山东巡抚张曜（字朗斋）出征关陇，并奉命留守酒泉总理新疆后路粮台。遂以军功累保知州、同知、知府、江苏尽先题奏道。及至光绪八年（1882年）左宗棠总督两江（从陕甘转任），“首先奏调奉旨发往江南差遣委用”，此前在甘肃工作近十二年。棣在南京奉旨“会同司道清理庶狱”，事竣又奉派总办海运事宜。终以积劳成疾，于光绪癸未（1883年）死在津沽出差途中，三年以后始归葬于钱塘章家园（今杭州第二制药厂后山），这是我家在杭州另辟的墓地。但是他的两个弟弟楠与桐，却生于山西，长于山西，工作于山西，永远安息在山西的土地上。楠曾任五品衔盐运司经历署山西河东西场大使，葬阳曲县沙河村，与父亲永远相伴。桐以直隶州用山西知县，葬太原东门外剪子湾沙河村，可能亦与父兄之墓为邻。

楠有二子六女。长子启瑞曾任山西解州直隶州吏目，亦葬于太原东门外沙河村，永伴自己的祖父和父亲。次子世恩曾任四川候补道兵工厂、造币厂总办、常备军统领，并曾赴欧美各国考察军政。亦葬于太原东门外剪子湾沙河村。六个女儿中有两个出嫁在山西，一在陕西，一在甘肃，一在河北，只有一个回到南方（江苏）。桐无后，以世恩过继。但启瑞两子均夭折，遂以世恩子兆春兼祧。兆春陆军大学毕业，亦曾出国考察军事，长期在河南工作。死后以后人祭扫不便，归葬杭州章家园与伯祖相伴。妻言氏归养我家，其子学源则长期在上海求学，1949年随二野入川。

棣的长子维藩是我的曾祖父，幼随其父（棣）“宦游齐鲁晋陇间，习韬钤，好驰马，弱冠从明公镜泉于新疆。”除参议军事外，负责在哈密等城安排屯垦。左宗棠督师出关，“委以转运军实，往来氷天雪窖之中，飞挽储胥，士马腾饱，其坚忍勤勚，有人所不能胜者。”后经左宗棠以知州上荐，曾任安徽无为州知州，先后调权怀宁、宣城等地。甲午战后绝意仕途，才38岁就“陈情乞养”，转而投身实业，先后创办益新面粉公司（芜湖）、宝兴铁矿公司（当涂），其三子诸孙遂定居于上海、芜湖等地，基本上以上海为各自新的创业的出发点。

我家虽迁于山西三世，再迁于皖、沪亦三世，但世代谨守族训、族规，对湖州、杭州三处祖坟仍然每年祭扫未曾稍辍，直至1949年以后情况才有所变化。维藩和兆奎兄弟是荻溪章氏家乘四修本与补编的主要捐助者，保俶塔下西湖边上的上善庵以前亦是我们的家庵，系维藩逝世后其爱妾（我们称之为大老师太）创建与主持。

维藩虽然终生劳碌，但诗作亦有可读者，曾辑为《铁髯诗草》。其中有《北固山人寄赠西湖图帐簷赋此以谢》一首，诗云：“一幅吴绫远寄将，龙眠妙笔胜倪黄；知余时做思乡梦，为画湖山旧草堂。相约蒹葭白露天，六桥三筑共留连；何修结得犹龙侣，杖履追随亦是仙。同官同志早悬车，更得同骑湖上驴；四世同堂同叙乐，两家佳话有谁如。我家昔住圣湖东，烽火频惊草阁空；愿构孤山三架屋，四时常作主人翁。”诗中提到四世同堂，其长曾孙开平（我大哥）生于1919年，而维藩卒于1921年，可以推知此诗当作于1920年左右。诗中乡情浓郁，但维藩孤山构屋的愿望已无法实现，只有他的骸骨葬于杭州章家园，永远与家乡的湖山相伴。