巨鳌

混沌初开的世界，像新撕裂的伤口，疼痛，**，颤抖，血流如注，天地间一切新生的万物，莫不在动**中不断毁灭。刚刚凝结形成的天宇，稀薄脆弱到了极致，有飞鸟振翅掠过，便承受不住，尖鸣着崩裂、破碎，碎片漫空坠落，化成无边火雨普降荒原，焚尽一切，转眼之间，陆地也开始解体坍塌，海水从地缝中上涌，万里火海，瞬息没为汪洋。

这是世界初始的样子，天崩地陷，水火交煎，生灵旋生旋死，没有任何文明可以传承延续，直到所有中国人耳熟能详的故事发生——大神女娲出手，以无上神通修复了紊乱的世界系统。

女娲的修复工作大要分两个部分，一是炼五色石以补苍天，修补天幕漏洞。但补天只为解燃眉之急，不能治本，修复后的天宇仍然极不稳定，随时有再度坍弛之虞，陆地的颠簸流**亦未得遏制。女娲深切意识到，一切问题的根源出在四极，由于四极倾废，天空孤悬无所支撑，陆海失恃不能安定，所以第二步要做的，就是重建四极。

这项工作，五色石派不上用场，女娲需要另觅一种坚韧、稳固、不朽而富有灵性的材料。即使以女娲的通天智识，要找这样一种材料恐怕也不免大费周章，但她毕竟找到了，她所找到的材料，是一只庞大到无法形容的巨鳌。

鳌是龟鳖之属，龟类的灵性毋庸多言，龟甲的纹理，一向被视为储存着世界密码和天数模型的符号。世间哪怕最寻常的龟类，也具有长寿、稳定的特质，女娲捕获的这头巨鳌，也许是世界形成之初那渺不可知的时代，一颗陨落的星体化形而成的灵物，亿万年来，它不朽不灭，肉体之坚韧，非岁月水火所能破坏侵蚀。于是女娲斩下它的四肢，用巨大的鳌足重塑四极，四只鳌足像屋宇四角的枋柱，镇笮了动**的陆地，撑起了整片天空，世界终于稳定了，女娲功成身退，那只重伤的巨鳌则不知所踪。

或者是死了，或者重又化作星辰，回归孤寂的宇宙。

亿万年沉睡，偶然的唤醒，把自己献祭给苍生，尔后独自走向无人知晓的黑暗，它裂体而死，换来举世的新生。

事情是这样的，相传东海原有五座仙山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，五山皆无根，浮于海上，随波逐流。天帝担心仙山漂入西极，群仙失其所居，于是遣北海之神“禹疆”驱使着十五头最大的巨鳌，分作三班，六万年一替，轮流以头部顶戴仙山，五山才得以峙立不动。

不久后，意外发生了。

在东海之外，与世隔绝的大荒之地，有个名为“龙伯国”的巨人部族，该族人身型之巨，足够把本系列第二篇《山海级》亮相的怪物当成宠物饲养。一直以来，龙伯人蛰居在自己的领地，极少外出活动，所以不为世人所知。直到有个巨人突发奇想，他走出大荒，涉水进入海洋，打算钓几尾巨鲸海怪打打牙祭。他蹚入大海中央，海水只能没过他的脚背，但是一条深不见底的海沟，终于使他生畏止步了。

十五只巨鳌失其六，再除却三只轮值戴山，至少还有六只可以自由出没泱漭，不排除游入近海的可能。那么前文“山海级”中各时代海客所目睹的那目如朗日、使千里夜色化为白昼的巨大身影，是否正是其中的一只？

衔烛之龙

无人知晓它的所在。或者，它无所不在。

传说在恢廓的宇宙中，有一种巨大的能量，曾经口衔光芒，降临大地，那光芒之强，连永恒黑暗的九幽极阴也被彻底照耀。没有人知道它是什么，在尘封的文字里，这种能量被赋予了先民最为敬畏的“龙”的意象，称为“衔烛之龙”。

世人对这些自然现象习以为常，所以通常忽略了衔烛之龙的存在。实际上，即使偶然有人想起那宇宙中深邃凝眸的巨物又能如何？它太过于巨大和抽象了，常规方式几乎不可能观测到它的实体外观，更不可能与之交流，世人唯有木讷地生存在它的凝视中，营营役役，生老病死，随着它的呼吸，化为尘埃。

揭示衔烛之龙秘密的转机，出现在《山海经》，这部上古奇书的一位合作撰著者，通过不为人知的方式，发现了烛龙投射在地球的一个化身，该化身被称为“烛阴”：

这是为数极少留存至今正面描述衔烛之龙的文献之一，文字记录了一个人面蛇身的古老红色神灵，它体长千里，不饮不食，居于钟山之下。记录者谓之“烛阴”，似乎意识到了此非烛龙本体，文中言烛阴“身长千里”，而总掌昼夜、四季——也就是地球自转与公转的巨大力量（衔烛之龙），怎么可能只有区区千里？所以那位记录者特地冠之以烛阴之名，以示区分。尽管并非本体，这千里之长的巨神，足以使记录者惧怖疯狂，他们如痴如醉地观察、接触、研究，未知经过了多少年月，终于获悉了在这化身背后，更加强大的能量——衔烛之龙存在的骇人事实。

衔烛之龙的化身不止一个，另一些记录者写道：

两段记载，除了烛龙（化身）出现的位置，其他信息几乎完全一致。

高度的一致性引起了后世学者的关注，历代学者都试图穿过神话的迷雾，寻找盘曲宇宙的衔烛之龙实质，为此提出了不同的假说。

身如龙蛇，呼吸为风雨，瞬目为昼夜，如上文所示，盘古的形象和能力，俨然与衔烛之龙诸多相仿。以传说为中心猜测畅想，衔烛之龙或许是盘古“死亡”后的一种继续存在形式。而在文化视野下，烛龙和盘古，则分别代表了中国古代神祇神格演进序列的一环。

钩稽神话史料可以发现，中国古代神灵的形象，大致上是沿着一条由龙蛇牛鸟等野兽形态，到人首蛇身神等半人半兽，再到完全体人形的线索演进的。衔烛之龙传说活跃的时代，正处于神灵形象由纯粹的兽形（龙蛇之形）向人类形态演化的过渡阶段，在该阶段，包括烛龙、伏羲、女娲、怒触不周之山的共工，以及让齐桓公虚惊一场的委蛇等大量神灵被赋予了人首蛇身的形象，换言之，那个时代，人们对于神灵的印象，就是“人首蛇身”。与之相比，盘古虽是创世神，盘古开天辟地的传说却始见于东汉末叶，即使上推，大略也不会早于烛龙的时代。而汉末的神祇形象，已经褪去兽类的影子，趋于人形化了，上文“盘古之君，龙首蛇身”的盘古，犹带有兽形痕迹，愈到后世，其形象愈远兽而近人。

由此推想，烛龙传说与盘古神话的交集，也许是一种传承的孑遗，两者形象虽然有异，实质却是一体：烛龙是盘古神话混沌的前身，盘古是烛龙传说觉醒的延续。在烛龙原型的基础上，盘古先是继承了龙首蛇身的形态和昼夜之眼的力量，继而不断增益能力，丰富故事，拓展出独立的神格和传说体系。终于，神秘沉默的凝望者退入虚空，一个伟大的新神巨斧横斫，开辟了全新的世界。