陶行知

探索思考

我国古代思想家曾子有言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这“三省”被很多人奉为立身处世的准则。与曾子高大上的“一日三省”不同，现代教育家陶行知先生提出的“每天四问”更接地气，也更好执行！快来看看吧！

阅读批注

现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：

第一问：我的身体有没有进步？

第二问：我的学问有没有进步？

第三问：我的工作有没有进步？

第四问：我的道德有没有进步？1

1 开门见山，结构井然

在简洁精练的开头和并排整齐的格式中，本次演讲开始了。无论是谁，只要看过或听到这几句话，便能轻松判断出本文的主要内容和框架结构，极有代入感。

第一问：“我的身体有没有进步？”

首先，我们每天应该要问的，是“自己的身体有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“健康第一”。没有了身体，一切都完了！不禁使我想到了去年二周纪念前九日邹秉权同学之死！与今年三周纪念前九日魏国光同学之死！二人之死的日子是恰恰一周年，不过时间上相差八九个钟点罢了。因这两位同学的死，使我联想到，我们必须继续建立“健康堡垒”。要建立健康堡垒，必须注意几点：

（一）“科学的观察与诊断”。2

2 分点论析

作者在“四问”中，每问都采用了“分点论析”的方法，这样的好处是条理清晰，层层深入。但如果我们仔细观察，就会发现，每一问的“分点论析”格式都不尽相同。有如本句“（一）……（二）……”的，也有“第一个……第二个……”的，还有“第一点，……第二点，……”的，以及“先……再……”。这样的行文格式显示出作者不拘一格、亲切随意的个性。

科学是教我们仔细观察与分析，譬如邹秉权、魏国光两同学之死，尤其是魏国光同学这一次的死，不能不说是我们先生同学的科学的观察力不够。魏国光同学患的是“蛔虫”症候，他在学校寝室内吐过蛔虫，有同房的同学见到没有报告，先生也没有仔细查看，到了医院又在痰盂中吐过蛔虫，又没有留心注意到，这就是缺少科学重证据的“敏感”，而成为一种不科学的“钝感”了！而医生又复大意，则在这种钝感之下误断为“盲肠炎”。虽然他腹痛的部位是盲肠炎的部位，但既称为“炎”，就必得发“热”；今既无热，就可以断定不是盲肠炎了，何以需要开刀割治？！其实魏国光同学的病症是蛔虫积结在肠胃内作怪，不能下达，而向上冲吐了出来！3如果把这吐过蛔虫的证据提出来，医生一定不致遽断为盲肠炎，而开刀，而发炎，而致命！因为魏国光同学之死，我们必须提高“科学的警觉性”。以后遇病，必要拿出科学上铁一般的证据来，才不致有错误的诊断，而损害了身体。否则，都有追踪邹秉权、魏国光两同学之死的危险！所以提高科学的警觉性，是保卫生命的起码条件。最重要还是要用科学的卫生方法，好好的调节自己的身体，不使生病！科学能教我们好好的生活，生存！我们今后应该多提高科学的知能，向着科学努力，努力建立科学的健康堡垒，以保证我们大家的健康和生命。

3 举例论证

邹秉权和魏国光两位同学不幸离世都令人惋惜难过。但此处，为什么作者详细叙述魏国光同学去世的缘由呢？这是因为魏同学的事件更有代表性和典型性，更能提醒人们注意“科学的观察和诊断”。详略得当，重点突出。

（二）“饮食的调节与改进”。

我这次去重庆，因事到南岸，会到杨耿光（杰）先生，杨先生是我们这一年来，经济助力最多最出力的一位热心赞助者。顺便谈到儿童和青年的营养问题，杨先生提到德国对于儿童和青年的营养问题，是无微不至的。德国有一位大学教授，对于自己儿子的营养，说过这样一段话：“我为什么有这样好的身体，可以担任这样繁重的事情？就是我的父母把我从小起的营养就调节配备得好，所以身体建筑得像钢骨水泥做的一样。身体建筑最好的材料是牛肉，所以我决定每天要给我的儿子吃半斤牛肉，一直到二十五岁，就能够把他的身体建筑成为钢骨水泥做成的一样，可以和我一样担任繁重的大事了。”4纳粹德国政府，对于全国儿童及青年身体健康的营养，是无微不至，我们今天关于营养的问题提到德国，并不是要像纳粹德国一样，把儿童和青年的身体培养得坚实强健，然后逼送他们到前线上去当侵略者的炮灰！但是这种注重新生一代的儿童和青年营养问题的办法，是值得注意的。就是苏联是社会主义的国家，对于儿童和青年的营养问题，也是无微不至的，所以它在一切建设上，在抵抗侵略上，到处都表现着活跃的民族青春的活力。其他许多国家政令中亦多注意到儿童和青年的营养问题。5我们在今天提出营养问题来，就是为着现在和将来人人能够出任艰巨。悬此为的，以备改进我们的膳食，为国家民族而珍重着每一个人的身体的健康。

4 引用论证

此处，作者直接引用德国大学教授的言论，有力地论证了德国人对青少年饮食的重视程度。这个事例不由得为在场师生平时的饮食问题敲响了一个警钟。

5 举例论证

由于历史原因，作者可能考虑到当时的很多民众对“德国”并不认可，所以他请出社会主义国家苏联以及“其他许多国家”来加强论证，极有说服力。

（三）“预防疲劳的休息”。

“饱食终日，无所用心”固然不对，但是过分的用功，过分的紧张劳苦工作，也于一个人身体的健康有妨害。6妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不但耽误了学习和工作，而且减损及于全生命的期限！所以我在去年早已提出“预防疲劳的休息”问题，今天重新提出，希望大家时时提示警觉，预防疲劳，不致使身体过分疲劳。天天能在兴致勃勃中工作学习，健康必然在愉快中进步了。至于已经有人过分疲劳了，要快快作“恢复疲劳的休息”。适当的休息，是健身的主要秘诀之一，万不可忽略。忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

6 对比论证

工作和其他事情一样，都应找到一个平衡点。此处，作者在“闲极无聊”与“日理万机”的极端对比中，否定了它们的合理性，顺势提出了要“有意识地预防疲劳的休息”，为健康堡垒添砖加瓦。

（四）“用卫生教育代替医生”。

卫生的首要在预防疾病。卫生教育就在于教人预防疾病，减少疾病。卫生教育做得好，虽不能说可以做到百分之百不生病的效果，但至少是可以减少百分之九十的病痛。7其余在预防意料之外而发生的只有百分之十的病痛，可是已经是占着很少成分，足以见出卫生教育效力之大了……

7 语言严谨

世界上的很多事情都没有百分百的绝对。本句语言准确严谨，逻辑严密，令人信服。句中“至少”一词是对卫生教育在效果方面的极大肯定，用词极其讲究。

第二问：“我的学问有没有进步？”

其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？

第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说：“好一则博。”8这句话是很有精义的。因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。我看世界名人学者对于治学的解释，尚少如此精约的，治学必须“专一”的“一”，这是天经地义的了。“专一”在英文为concentration，我们对于一件事物能够专心一意的研究下去，必然能够有一旦豁然贯通之时。所以我希望有能力研究的先生和同学，必须择定一个题目从事研究，即使是一个很小的问题，也可以研究出很深刻很渊博的大道理来。于人于己都可得到切实的益处，而且可能有大的贡献。

8 引用论证

荀子的这句话虽然只有四个字，但它精练地点出了“专一”的好处，概括性与论证力度极强。

第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法，好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料。我们便像“集”的篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今、左右中外的钩，前前后后、四面八方的钩，钩集到一起来，好细细研究。9集字在英文为collection，我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”，才能够收得“水到渠成”的效力。所以我希望大家对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精深的精益求精的研究。在研究上发生力量，在研究上加强创造力量，集体创造，共同创造，在创造上建立起我们事业的新生命，树立起我们事业的新生机，稳定我们事业的新基础。

9 比喻论证

此处，作者以“集”字的篆写方法比喻“对学问的研究”，既突出强调了“集”字，又把“做学问时多多搜集材料”解释得非常透彻，真是一举两得！

第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入的意思。钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝。做学问虽不能像钻东西那么钻，但是能够用最好的方法，也可以很快钻进去。我在外国，参观一个金矿，他们开采的机器，是运用大气的压力来发生动力的。我见到他们开采的速度，是比现代所称的“电化”的电力，还不知要增加若干倍咧。10我们做学问也是一样，如果我们能够在学术气氛中的大气压力下，发生动力去钻，一定能够深入到里面去，探获学问的根源奥妙与诀窍，而必有很好的收获。“钻”字在英文为penetration，所以我希望大家对于一个问题拿定了，便要尽力向里面钻，钻出一大套道理来，使我们学术气氛有着飞跃的进步。

第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，清化运用。“剖”字在英文为analyzation，所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进深入之外，必须更加着意做一番解剖的功夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然因应适宜了。

10 举例论证

作者列举自己在外国参观金矿的往事，讲述了他的所见所感，并由此联想到做学问要有“钻研”的精神。

第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。11做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。“韧”字在英文中尚难找得一个适当的字来翻译。勉强可以译为toughness，所以我希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰的，始终不懈的，坚持下去，终可达到“柳暗花明又一村”的境界。

11 引用论证

鲁迅先生在《娜拉走后怎样》一文中，提到了“韧性战斗”。此处，作者巧妙引用鲁迅先生的主张，为“韧”字作注解，言简意赅，说服力强。

我想我们每一个人，能把“一” “集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。12

12 总结前文

关于“学问”的五点方法研究已经全部论述完毕，作者再次总结概括，并提出了美好的期盼。这样的写法一是能加深听众的印象，二是表现了作者对这五个字极其重视，并殷切希望台下的师生能积极践行。

第三问：“我的工作有没有进步？”

再次，我们每天要问，是“自己担任的工作有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为工作的好坏影响我们的生活学习都是很大的。我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。

第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上。守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。我最近在想，人人应该有“站岗位”的教育。站牢在自己的工作岗位上，教育自己知责任，明责任，负责任——教育着自己进步。

第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办？所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作敏捷而正确才有效力。13一件工作在别人做起来需要四小时，你只要二小时或三小时就做好了，而且做得很正确，这才算是工作的效力。工作怎样能够做得敏捷正确呢？这就是靠熟练与精细。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。做事要像做算术的演算草一样，要演得快演得正确。

13 观点深刻

无论是议论文，还是演讲稿，有深刻的、新颖的、能启人深思的观点是文章的亮点，也是文章的价值所在。本句话中，作者在人人都追求的做事“敏捷”上增加了“正确”一词，并简单阐明理由。在场者会不由自主地被带入观点中，从而逐渐规范自己的言行。

第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。

第四问：“我的道德有没有进步？”

最后，我们每天要问的，是“自己的道德有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大，所以我在不久以前，就提出“人格防”来，要我们大家“建筑人格长城”。建筑人格长城的基础，就是道德。14现在分“公德”和“私德”两方面来说。

14 道理论证

作者说：道德是做人的根本。一个人如果道德缺失，即使学问和本领很大，也难免走上为非作歹的道路。所以，在前文论述过“身体”“学问”和“工作”的重要性后，作者最后提出了“道德进步”问题。“道德”虽然排在第四问，但它却是做人做事的根本。为此，作者曾提出“人格防”来加以论证，使观点更加深刻，更加有力。

先说“公德”。一个集体能不能稳固，是否可以兴盛起来？就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德，卫护公德，来衡量它。如果一个集体的组成分子，人人以公德为前提，注意着每一个行动，则这一个集体，必然是日益稳固，日益兴盛起来。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定是要衰败下去！要不然，就只有把这些不顾公德的分子清除出这个集体；这个集体才有转向新生机的希望。所以我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？妨碍公德的，没有做的即打定决心不做，已经开始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齐心全力来助他成功。再说“私德”。私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。

我今天所讲的“每天四问”，提供大家作为进德修业的参考。如果灵活运用的行到做到，明年今日四周纪念的时候，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问进修上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出“水到渠成”的进步，而有着大大的进步。15

15 排比收尾

演讲最后，作者把“每日四问”列为一组“……的进步”的排比句式，一是带着听众回顾总结了“四问”的内容，二是提出了美好的期待，期待一年以后所有人“都有大大的进步”，收尾自然，力度恰到好处！

阅读赏析

陶行知先生，中国近代著名的人民教育家、大众诗人和坚定的民主战士，他以“捧着一颗心，不带半根草去”的赤子之忱，努力来为中国教育探寻新路，开创了中国近代教育典范。为了纪念并传承先生的教育思想，全国各地以“行知”命名的中小学不计其数，这些学校的师生积极践行着先生提出的“知行合一，爱满天下”“生活即教育”等教育理念，一代代传承着先生的教育思想。

《每天四问》是先生于1942年7月20日，在育才学校三周年纪念晚会上的演讲。说起创办于重庆合川区的育才学校，它是先生的心血之作，是先生晚年教育事业的一个重要组成部分，也是先生忠于人民教育事业的具体表现。

在育才成立三周年晚会上，先生面对学校里的师生员工，情真意切地提出了“每天四问”的要求。他从身体的健康、学问的进步、工作的责任和德行的养成四方面展开来谈，层层分明，条理清晰，指导性强。难怪先生的朋友教育家方与严先生如此评价：“每天四问”是我们每天做人做事的警钟，也是一切有血性有正义感的人做人做事的指南！

阅读延伸

1.请尝试为本文画一个简单的思维导图，以便更清晰地了解作者行文的框架。

2.读罢本文，令你感触最深的观点或事例是什么？请说说你的理解。

3.你了解陶行知先生的教育理念吗？请阅读相关书目，对先生有个宏观的认识吧！